Fonds Boni Nazi

Diplômé de l’Ecole William Ponty de Gorée (Dakar), celui dont le prénom est homonyme à l’autel tutélaire de l’être qui sauva son ancêtre (nazi), élevé au rang de héros national, allie au cours de sa vie éducation, action politique, création et travail de témoignage historique : réélu constamment à l’Assemblée nationale française de 1948 à 1960 en indépendant, Nazi Boni est hissé à la présidence de l’Assemblée territoriale de Haute-Volta de décembre 1957 à avril 1958 sous la bannière du Mouvement populaire africain (MPA) qu’il conduit au congrès constitutif du Parti du Regroupement Africain (PRA) en 1958 à Dakar.

Pour ce fédéraliste, les divergences politiques se soldent par l’exil à Bamako où il dira à la radio le 05 août 1960 date de l’indépendance du pays : « ceux qui proclament l’indépendance aujourd’hui, sont ceux qui la combattaient hier », puis à Dakar où il profite de l’hospitalité de son ami Léopold Sédar Senghor pour rédiger la chronique à la veine négriturienne Crépuscule des temps anciens. Revenu au pays après la chute de Maurice Yaméogo en 1966, il crée le premier établissement secondaire privé du pays le Collège de l’Avenir à Bobo-Dioulasso.

Nazi Boni meurt le 16 juin 1969 dans un accident de la circulation en se rendant à Ouagadougou pour une conférence dans le cadre du Cercle Artistique et Littéraire de Haute-Volta (CALAHV), première association d'écrivains mais aussi d'artistes du pays, sur le thème « Les fondements traditionnels et modernes du pouvoir en Afrique ». Il est né officiellement le 1^er juillet 1912 à Bwan au sud de la ville Dédougou, actuel chef-lieu de la région de la Boucle du Mouhoun.  

Capitale au patrimoine intellectuel burkinabè, la production écrite de Nazi Boni publiée fonde, à travers un titre, la littérature burkinabè en fictionnalisant la chronique de trois siècles de vie idyllique du Bwamu (peuple de l’ouest du Burkina Faso et du sud-ouest du Mali) jusqu'à la pénétration coloniale qui se heurte à la résistance d'un Bwamu déjà fragilisé par les rivalités intérieures. Il offre au panthéon de la négritude la seule contribution majeure du Burkina Faso. Mais les publications de correspondances et d’un essai à titre posthume témoignent du legs d’une production intellectuelle diversifiée entre essais, discours, manuscrits littéraires.