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Fiche : Anne-Claire Bello (LT2D, Université de Cergy-Pontoise) ; EMAN, Thalim (CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle), EMAN (Thalim, CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle). Licence Creative Commons Attribution – Partage à l’Identique 3.0 (CC BY-SA 3.0 FR)
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<p><hi rend="underline">- STÈLE I -<lb/></hi><lb/>- <hi rend="underline">D'AVENTURE, LE VISAGE : « NUITS DU TEMPS »</hi> -<lb/><lb/><lb/>«Il venait dans le monde,<lb/> Il était dans le monde,<lb/> et le monde fut par lui,<lb/> et le monde ne l'a pas reconnu.<lb/> Il est venu chez lui,<lb/> et les siens ne l'ont pas accueilli.<lb/> Mais à tous ceux qui l'ont accueilli,<lb/> il a donné pouvoir de devenir enfants de Dieu.» (<title ref="Evangile de Jésus-Christ selon saint Jean">Jn.</title> I, 9-13)<lb/><lb/><lb/>«Quelqu'un est venu et l'équation<lb/> des hommes est changée.»<lb/> - <persName ref="Nédoncelle, Maurice">Nédoncelle</persName> <lb/><lb/>«UN COUP DE DES<lb/> JAMAIS<lb/> N'ABOLIRA<lb/> LE HASARD.»<lb/> - <persName ref="Mallarmé, Stéphane">Mallarmé</persName> <lb/><lb/></p>
<lb/>
</div>
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<body><p xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">1) - <hi rend="underline">CATASTROPHE DE LA RENCONTRE</hi> : <lb/><lb/>« <cit source="M. Blanchot, L'entretien infini">La rencontre : ce qui vient sans venue, ce qui aborde de face, mais toujours par surprise, ce qui exige l'attente et que l'attente attend, mais n'atteint pas. Toujours, fût-ce au coeur le plus intime de l'intériorité, c'est l'irruption du dehors, l'extériorité ébranlant tout. La rencontre perce le monde, perce le moi. La rencontre nous rencontre.<lb/>Dans la rencontre, il y a une dissymétrie, une discordance essentielles entre les "termes" en présence. Ce qui aborde de face est aussi absolument détourné. Cela vient par surprise, arbitrairement et nécessairement : l'arbitraire de la nécessité ; inattendu à cause de l'attente</cit>. »<lb/><persName ref="Blanchot, Maurice">Blanchot</persName>, <title ref="entretien infini (L') ">E.I.</title> p. 608 et 611 -<lb/><lb/></p>
<lb xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"/>
<div xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<p>* Le visage est ce qui s'offre, par excellence, au regard ; ce qui arrive, se présent ; ce qui ad-vient et s'ouvre à la rencontre. S'ouvre à la rencontre, et dans un même geste, ouvre la rencontre à sa plus simple dimension, à sa plus vaste perspective : - <hi rend="underline">dimension de la CHANCE</hi>,<lb/> <hi rend="underline">perspective d'AVENTURE</hi>.<lb/><lb/>Dimension et perspective où le temps, l'espace, le monde et le moi se déracinent, se distordent, se grèvent d'étrangeté ; car toute rencontre (fût-ce la plus quotidienne, la plus familière ou même fixée par rendez-vous) relève toujours, en son fond, de <hi rend="underline">la splendeur du hasard</hi> ; - d'un hasard recélant la fore irrépressible d'une haute et urgente<lb/><lb/><lb/><lb/></p>
</div>
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<p><hi rend="underline">nécessité</hi>.</p>
<lb/>
<p>* <hi rend="underline">QUI</hi> surgit lorsque paraît le visage d'autrui ? - non pas tel ou tel, nommable, identifiable, définissable ; l'autre, fût-il le plus connu, le plus aimé, surgit toujours dans l'instant "zéro" de son apparition, comme absolument étranger, surprenant ; insolite. Celui qui arrive outrepasse toujours mon attente et, en tous sens, se présente comme <hi rend="underline">l'INATTENDU</hi>. - <hi rend="underline">L'INTEMPESTIF</hi>.<lb/><lb/>L'instant d'apparition / vision ne coïncide jamais exactement avec le moment de reconnaissance nommante et identifiante ; le langage, la mémoire, sont toujours <hi rend="underline">en retard</hi> par rapport à cette fulgurance. En ce laps infinitésimal de non-coïncidence, le visage d'autrui (et le monde avec, et toute présence au monde dont la mienne) flamboie d'inévidence et frôle le néant.<lb/><lb/> Il y a, dans l'immédiat de toute rencontre, <hi rend="underline">un MÉDIAT fulgurant</hi> (un invisible ébloissant) qui déporte le regard, la connaissance, et illimite les perspectives. Ce médiat fulgurant (qu'oblitèrent toujours la politesse, l'habitude ou l'indifférence) c'est, dans le visage rencontré, un certain vide : - ce <hi rend="underline">VIDE-AXIAL</hi>, tourbillonnaire, cette stridence suraiguë, entr'aperçu <corr>entraperçu</corr>, entr'ouïe, à la croisée des perspectives.<lb/><lb/>C'est ce médiat qu'il faut porter au jour, qu'il faut sensibiliser, rendre "touchable", afin que la rencontre ne se reforme pas sur une dyade sans écho ni suspension, ne demeure pas atone, impertinente et inopérante, <lb/><lb/><lb/><lb/><lb/></p>
<lb/>
<lb/>
<lb/>
<lb/>
<lb/>
<lb/>
<lb/>
</div></body>
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<p>et passe à côté de sa chance.<lb/><lb/>- « Quand seront-elles donc ensemble, l'occurence d'une seconde et la conscience la plus aigüe ? C'est pourtant l'heureuse rencontre de ces deux "optimus" qui serait notre chance, c'est la conjonction miraculeuse de cette occurrence et ce point critique qui serait l'occasion, la trés <corr>très</corr> chanceuse occasion. » (19)<lb/> <lb/><lb/>- L'occurrence de la rencontre et la « consicence la plus aiguë » (ie. la reconnaissance et l'accueil de l'autre en tant qu'autrui) ne peuvent être ensemble (« ensemble » jamais donné ni acquis mais toujours à ressaisir), que si rencontre et conscience s'éprouvent et se pénètrent <hi rend="underline">jusqu'au bout</hi>, ie. se concentrent et culminent en point critique à la limite du possible. La « trés <corr>très </corr> chanceuse occasion », - la très "<hi rend="underline">Bonne Nouvelle</hi>" -, ne peut jaillir que d'entre une <hi rend="underline">faille de rupture</hi>, au seuil ultime de <hi rend="underline">l'impossible</hi>. <lb/>- « Mais je fais l'épreuve amère de l'impossible. Toute vie profonde est lourde d'impossible. » (20)<lb/><lb/></p>
<lb/>
<p>* Le visage paraît : - <hi rend="underline">HEURT ET RUPTURE</hi> -<lb/><lb/><lb/>a) - <hi rend="underline">RUPTURE DU TEMPS</hi> :<lb/><lb/><lb/>- « Je rencontre un visage, <hi rend="underline">OR</hi> le temps se désheure » - (Or : <foreign xml:lang="latin">hac hora</foreign> : juste à cette heure, à cet instant précis.)<lb/><lb/><lb/>Quand l'autre arrive, "quelque chose" en sa venue bat d'emblée en brèche l'évidence de sa présence et la force de sa venue est telle qu'il ne se dresse pas <lb/><lb/></p>
<lb/>
</div>
<lb xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"/></body>
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<body><div xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<p>simplement là, devant moi, mais s'engouffre en moi et me déborde : - <hi rend="underline">la rencontre est tojours une VISITATION</hi>.<lb/> - « Cette présence (d'autrui) consiste à venir à nous, à <hi rend="underline">faire une entrée</hi>. Ce qui peut s'enoncer ainsi : le <hi rend="underline">phénomène</hi> qu'est l'apparition d'Autrui, est aussi <hi rend="underline">visage</hi> ; ou encore ainsi (pour montrer cette entrée, à tout instant, nouvelle dans l'immanence et l'historicité essentielle du phénomène) : l'épiphanie du visage est <hi rend="underline">visitation</hi>. » (21)<lb/> Cette visitation qui me sur-vient arrache alors le temps au flux de la durée, - et le temps désamarré se distord, se vrille, se perce ; il semble imploser, se disséminer, s'emporter et se suspendre à la fois. L'autre est l'Intempestif qui arrive hors attente et qu'ainsi mon attente ne peut jamais atteindre, se redoublant et se creusant en plus profonde attente. - « <hi rend="underline">L'autre</hi> de l'actuel (...) ; l'autre de <hi rend="underline">l'être-en-acte</hi> (...) ; l'autre du <hi rend="underline">pleinement-être</hi> (...) ; l'autre de l'être en soi - <hi rend="underline">l'intempestif</hi> qui interrompt la synthèse des présents constituant le temps mémorable. » (22)<lb/> Il n'y a donc ni contemporaneité ni coïncidence dans la rencontre : - il y a dis-jonction, dé-synchronisation ; la rencontre fait voler en éclats la structure unitaire et continue du temps ; - « L'altérité qui infiniment oblige fend le temps d'un <hi rend="underline">entre-temps</hi> infranchissable : "l'un" <hi rend="underline">est</hi> pour l'autre qui se déprend, sans se faire le contemporaian de "l'autre", sans pouvoir se placer à ses côtés dans une synthèse s'exposant comme un thème. » (23)</p>
</div></body>
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<body><lb xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"/>
<div xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<p>La rencontre provoque une systole du temps, du temps qui se "décroche" et "s'affole" comme un coeur saisi d'un coup vif qui lui coupe le souffle ; la rencontre coupe et suspend le souffle du temps, créant, de par cette perturbation, à la fois a-rythmie et poly-rythmie ; - elle "<hi rend="underline">catasthrope</hi>" le temps : - « "La catastrophe" est la révolution la plus profonde : elle est le temps sorti de ses gongs. » (24) La rencontre révolutionne le temps qu'elle désorbite du moi et exige alors une <hi rend="underline">ré-organisation</hi> du temps ainsi dévié et désheuré <hi rend="underline">en fonction de l'autre</hi> ; ré-organisation du temps comme "évènement pur", accueil et souci pour l'autre. L'instant catastrophant de la rencontre ne peut en effet s'accommoder d'une attente quiétiste, indifférente, mais réclame "la tension aiguë et l'attention lucide." (25) <hi rend="underline">Tension et attention</hi> qui sont la chair même du temps.<lb/><lb/></p>
</div>
<div xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<p>b) - <hi>RUPTURE DE L'ESPACE</hi> :<lb/><lb/><lb/> « Je rencontre un visage, <hi rend="underline">ET</hi> l'espace chavire, le lieu s'absente, se fait désert abrupt. »<lb/><lb/><lb/>La rencontre fait basculer l'espace où elle s'opère ; elle l'abîme en tant que lieu, le déconstruit ; elle le pourfend. La force de la rencontre est telle, qu'elle est ruptrice et disloquante (catastrophante), elle fait s'effondrer <hi rend="underline">le leurre du sol</hi>. La rencontre foudroie le lieu, provoque un tremblement de lieu, et tout le paysage se transforme, désignant, à travers ses fractures, d'autres espaces, d'autres zones et aîtres.</p>
</div></body>
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<body><div xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<p>- « Espace qui est le vertige de l'espacement :<lb/> dis-tance, dis-location, dis-cours - à partir duquel, que ce soit dans la vie par le désir, dans le savoir par l'expression nullement incontrôlée d'une absence de savoir, dans le temps par l'affirmation de l'intermittence, dans le Tout de l'Univers par le refus de l'Unique et par l'entente d'une relation sans unité, dans l'oeuvre enfin par la libération de l'absence d'oeuvre, l'<hi rend="underline">inconnu</hi> s'annonce et entre, hors jeu, dans le jeu. Espace qui n'est jamais que l'approche d'un autre espace, le voisinage du lointain, l'au-delà, mais sans transcendance comme sans immanence. » (26)<lb/><lb/><lb/>- Le heurt de la rencontre provoque donc un « <hi rend="underline">vertige de l'espacement</hi> », qui est vertige du <hi rend="underline">VIDE</hi> exhaussé d'entre les fractures et excavations, vertige de la <hi rend="underline">BLANCHEUR</hi> et de la <hi rend="underline">NUDITÉ</hi> du lieu dis-loqué, ie. dont tout repère est déporté comme une page dont toute l'écriture serait d'un coup déviée et disséminée dans la marge ; raturée, dés-oeuvrée. Dans le <hi rend="underline">hors-scène</hi> et le <hi rend="underline">hors-texte</hi> de la marge, dans le <hi rend="underline">hors-jeu</hi> de l'à-côté où s'engouffre la vierge et le vif du DEHORS.<lb/><lb/><lb/>- « Je rencontre un visage, <hi rend="underline">MAIS</hi> c'est Rien qui arrive. »<lb/><lb/>Dans ce "non-lieu" (qui est désert régnant) rien n'advient sinon l'éclat nu du rien même dans un afflux d'absence, un étincellement de silence, un scintillement de vacance. C'est la perte du sens, de l'abri, du fondement ; c'est le déracinement, l'exil ; c'est surtout la levée de la force du <hi rend="underline">POSSIBLE</hi> : - le lieu de la rencontre se retourne en pur <hi rend="underline">AVOIR-LIEU</hi>.<lb/><lb/></p>
</div></body>
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Fiche : Anne-Claire Bello (LT2D, Université de Cergy-Pontoise) ; EMAN, Thalim (CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle), EMAN (Thalim, CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle). Licence Creative Commons Attribution – Partage à l’Identique 3.0 (CC BY-SA 3.0 FR)
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<p>Alors, en cet autre lieu, a-topique et u-topique, il faut réapprendre à <hi rend="underline">se tenir debout</hi>, à retrouver un "équilibre" (aussi précaire que mobile), à s'exposer son "port de tête" à la force de l'extériorité ; la rencontre exige un port de tête <hi rend="underline">à-découvert</hi>, exige que l'on s'avance dans "le vertige de l'espacement" en portant sa face "au clair" afin d'affronter l'autre de plein fort, de l'accueillir de pleine face ; - cet autre qui se donne tout à la fois comme mon intime prochain et mon infiniment lontain. <hi rend="underline">Verticalité et nudité</hi> qui sont "loi" de l'espace bouleversé par la rencontre.<lb/></p>
</div>
<lb xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"/>
<lb xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"/>
<div xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<p>c) - <hi rend="underline">RUPTURE DU MONDE</hi> :<lb/> <lb/><lb/>- « Je rencontre un visage, <hi rend="underline">OU</hi> le monde s'effondre. »<lb/><lb/><lb/>Comme si le visage arrivait en "<hi>surcharge</hi>" au monde, et que son poids faisait s'incurver, ployer, s'effaisser, le monde (surcharge du <hi rend="underline">surnombre</hi> d'autrui qui vient remettre en cause toutes les données du jeu.) La rencontre du visage m'arrache à la totalité du monde ; - elle dé-totalise d'ailleurs irrémissiblement le monde, - le fragmente et l'infinitise. Le monde n'est plus "mien", il perd sa familiarité, il s'a-patrie et du coup m'ex-patrie. Je perds ancrage au monde et le monde lui-même perd ancrage et structure ; il est <hi rend="underline">remis-au-monde</hi> sur un monde nouveau, extra-ordinaire, il glisse dans la nuit, dans l'obscur, le mouvant et l'étrange de la nuit. Dans la rougeur et l'effrayant de la nuit comme cette rive floue toute embrumée de rêve et tremblée de désir qui glisse dans la mer de <title ref="Embarquement pour Cythère (L')">L'embarquement pour Cythère</title> de <persName ref="Watteau, Antoine">Watteau</persName> chez qui l'espace où paraît le visage se fait toujours vertige,<lb/></p>
</div></body>
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<body><div xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<p>dérive et tremblement, approche infinie du lointain, désignation de l'impossible.<lb/><lb/></p>
</div>
<lb xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"/>
<div xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<p> - « <hi rend="underline">Quelqu'un est venu », et la structure du monde est changée</hi> ; le monde se fait terre à nu, terrain à découvert, perdant d'un coup toute intériorité et se retournant en extériorité pure ; - <hi rend="underline">EXODE</hi>, <hi rend="underline">NOMADISME </hi>.<lb/> - « Le nomadisme n'est pas une approche de l'état sédentaire. Il est un rapport irréductible avec la terre : un séjour sans <hi rend="underline">lieu</hi>. » (27) Le nomadisme auquel introduit la rencontre du visage n'est pas passeger, et le séjour au monde ne peut dorénavant plus jamais se resédentariser ; il n'y a plus de séjour au monde que sur le mode éprouvant de <hi rend="underline">la MARCHE</hi>. - « <cit source="Evangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu">Les renards ont des tanuères et les oiseaux du ciel ont des nids ; le Fils de l'homme, lui, n'a pas où reposer sa tête</cit>. » (<title ref="Evangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu">Mat. </title>8, 20)</p>
</div>
<lb xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"/>
<div xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<p>- Telle est la force <hi rend="underline">cata-clysmique</hi> de la rencontre : elle provoque désordre, déviance, perturbation du cours du monde ; elle entraîne des ruptures de formes, des reflux d'horizon et occasionne d'irréversibles bouleversements. Mais cette force cata-strophante est indissociable d'une force <hi rend="underline">méta-morphique</hi> et <hi rend="underline">morpho-génétique</hi> ; le chaos qu'elle institue n'est pas néant, elle ouvre et crée du nouveau à la mesure et au rythme de sa destruction. « Coup d'aîle ivre », la rencontre du visage restitue au monde son « vierge, vivace et bel aujourd'hui », - <hi rend="underline">où tout peut arriver</hi>. <hi rend="underline">Déformation et morphogénèse</hi> qui sont "loi" du monde transpercé par la rencontre.<lb/></p>
</div>
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<body><div xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<p>d) - <hi rend="underline">RUPTURE DU MOI</hi> :<lb/> <lb/>- « Je rencontre un visage, <hi rend="underline">DÉJÀ </hi> je ne suis plus que pour avoir-à-être. »<lb/><lb/></p>
</div>
<div xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<p>Le désert gagne l'ego et ensable mon être frappé d'inévidence, d'insuffisance et de fragilité ; la rencontre décentre la force d'attention, la détournant <hi rend="underline">d'un bloc</hi> de moi vers l'autre qui s'impose comme pôle d'attraction et centre de gravitude. Le miroir s'est brisé et le cadre disjoint ; le moi rompu, déscellé, s'ouvre alors sur celui qui arrive comme une fenêtre sur la montée de la nuit. La rencontre est ce qui brise l'insularité de l'ego pour le disséminer <hi rend="underline">en archipel</hi>. « La conscience est mise-en-question par le visage (...) Le visage désarçonne l'intentionnalité qui le vise (...) Le Moi perd sa souveraine coïncidence avec soi, son identification où la conscience revient triomphalement à elle-même pour reposer sur elle-même. Devant l'exigence d'Autrui, le Moi s'expulse de ce repos. » (28)<lb/></p>
</div>
<lb xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"/>
<div xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<p>- Pareille au lancement d'<hi rend="underline">un coup de dés</hi> qui, retombé, dessine une nouvelle constellation au chiffrage imprévu, la rencontre pro-jette le moi dans limmensité du hasard, de la surprise, et en transforme radicalement le <hi rend="underline">CHIFFRE</hi> : le nombre UN se pulvérise, se pluralise ; le moi, déraciné de l'identité statique et close de son unicité (exilé de la souveraineté du Même) rentre alors dans un jeu combinatoire infini (s'exode dans l'Autre).<lb/> - « Dans le rapport de moi (le même) à Autrui, Autrui est<lb/></p>
</div></body>
https://eman-archives.org/ArchivesGermain/files/original/ecfd3a2ae8df24ccb86199f4026d2a53.jpg
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<body><div xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<p>le lontain, l'étranger, mais si je renverse le rapport, Autrui se rapporte à moi comme si j'étais l'Autre et me fait alors sortir de mon identité, me pressant jusqu'à l'écrasement, me retirant, sous la pression du tout proche, du privilège d'être en première personne et, arraché à moi-même, laissant une passivité privée de soi (l'altérité même, l'autre sans unité), l'inassujetti, ou le patient. » (29)<lb/><lb/></p>
</div>
<lb xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"/>
<div xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<p>- « Passivité privée de soi », patience sans mesure ni limite, tel devient le moi dans la catastrophe de la rencontre ; lancé dans les hauteurs de la nécessité. Ainsi <hi rend="underline">passivité et patience</hi> sont-elles, à ce point, inconturnables et indéchargeables.<lb/><lb/></p>
</div>
<lb xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"/>
<div xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<p>- « La conscience de mon moi ne me révèle aucun droit. Ma liberté de découvre comme arbitraire. Elle en appelle à une investiture. » (30)<lb/> La spécularité du moi étant aveuglée, déviée, arrachée à toute auto-réflexivité, une "autre" image se substitue alors et qu'il faut assumer : image de moi <hi rend="underline">EN l'autre</hi> et, désormais et absolument, POUR l'autre. Impossible au moi de faire retour à soi, de se replier ; il ne peut plus se "ressaisir" que par et dans l'urgente et implaccable <corr>implacable</corr> <hi rend="underline">obligation d'avoir-à-être, AUTREMENT</hi> : - ie. <hi rend="underline">POUR</hi> celui-là qui vient à ma rencontre.<lb/><lb/></p>
</div>
<lb xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"/>
<div xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<p>- « Quelqu'un est venu et l'équation des hommes es changée » : - le sur-nombre d'autrui (nombre irréductible, indécompossable et incomposable, inamissible) vient donc à la fois<lb/></p>
</div></body>
https://eman-archives.org/ArchivesGermain/files/original/d1408b6b6bffe4a546c4a76f1a617001.jpg
c877301307e29b70a188bd0f62427221
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<body><div xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<p>retrancher mon unité et la dé-multiplier (me faisant tendre d'un seul tenant vers zéro et vers l'infini). Il est le <hi rend="underline">chiffre "impossible"</hi> grâce auquel tout calcul, toute dérive numérique, toute combinaison, sont possibles. <hi rend="underline">Le sur-nombre d'autrui est la CHANCE de l'un</hi>, élançant le moi dans la vitesse d'une ligne de fuite à jamais inaliénable à soi seul.<lb/><lb/></p>
</div>
<lb xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"/>
<div xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<p rendition="center"><lb/>1 + 1 = N<lb/><lb/> - <hi rend="underline">TOUTE RENCONTRE « ÉMET UN COUP DE DÉS » </hi> <lb/><lb/><lb/> ***** <lb/></p>
</div>
<lb xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"/>
<div xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<p>2) - <hi rend="underline">LA GRISEUR DU DOUTE</hi> :<lb/><lb/><lb/>- « <cit source="P. valori, Album de vers anciens">Comme à la vide conque du murmure de mer,<lb/> La doute,- sur le bord d'une extrême merveille,<lb/> Si je suis, si je fus, si je dors ou je veille</cit>. »<lb/> <persName ref="Valéry, Paul">P. Valéry</persName>, <title ref="Album de vers anciens ">Album de Vers Anciens<lb/></title><lb/></p>
</div>
<lb xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"/>
<div xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<p>- « <cit source="Y. Bonnefoy, Hier régnant désert">Tu es seul maintenant malgré ces étoiles,<lb/> Le centre est près de toi et loin de toi,<lb/> Tu as marché, tu peux marcher, plus rien de change,<lb/> <hi rend="underline">Toujours la même nuit</hi> qui ne s'achève pas</cit>. <lb/></p>
</div></body>
https://eman-archives.org/ArchivesGermain/files/original/887cb377eee2b7515669ece7145f0c47.jpg
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An entity primarily responsible for making the resource
Sylvie Germain
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1981
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
21×29,7 cm
Language
A language of the resource
Français
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Anne-Claire Bello (LT2D, Université de Cergy-Pontoise) ; EMAN, Thalim (CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle)
Rights
Information about rights held in and over the resource
Thèse : Sylvie Germain
Fiche : Anne-Claire Bello (LT2D, Université de Cergy-Pontoise) ; EMAN, Thalim (CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle), EMAN (Thalim, CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle). Licence Creative Commons Attribution – Partage à l’Identique 3.0 (CC BY-SA 3.0 FR)
Source
A related resource from which the described resource is derived
Numérisation à partir de l'exemplaire conservée à la Bibliothèque universitaire de Nanterre
Title
A name given to the resource
Stèle I
Type
The nature or genre of the resource
Thèse de doctorat
https://eman-archives.org/ArchivesGermain/files/original/cfea4e0e7ba9f803c12064fd1140ccaa.jpg
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Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Bello, Anne-Claire (édition numérique & transcription)
Coverage
The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
Université de Paris X-Nanterre
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An entity primarily responsible for making the resource
Sylvie Germain
Date
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1981
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The file format, physical medium, or dimensions of the resource
21×29,7 cm
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Français
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Anne-Claire Bello (LT2D, Université de Cergy-Pontoise) ; EMAN, Thalim (CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle)
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Thèse : Sylvie Germain
Fiche : Anne-Claire Bello (LT2D, Université de Cergy-Pontoise) ; EMAN, Thalim (CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle), EMAN (Thalim, CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle). Licence Creative Commons Attribution – Partage à l’Identique 3.0 (CC BY-SA 3.0 FR)
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Stèle I
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The nature or genre of the resource
Thèse de doctorat
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Fiche : Anne-Claire Bello (LT2D, Université de Cergy-Pontoise) ; EMAN, Thalim (CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle), EMAN (Thalim, CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle). Licence Creative Commons Attribution – Partage à l’Identique 3.0 (CC BY-SA 3.0 FR)
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Stèle I
Type
The nature or genre of the resource
Thèse de doctorat
https://eman-archives.org/ArchivesGermain/files/original/46e556f94acdcd64c2752bb21bd7a372.jpg
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A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1981
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Fiche : Anne-Claire Bello (LT2D, Université de Cergy-Pontoise) ; EMAN, Thalim (CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle), EMAN (Thalim, CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle). Licence Creative Commons Attribution – Partage à l’Identique 3.0 (CC BY-SA 3.0 FR)
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Stèle I
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Thèse de doctorat
https://eman-archives.org/ArchivesGermain/files/original/122557e816c1a7a6f765a3c6d28060d6.jpg
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1981
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The file format, physical medium, or dimensions of the resource
21×29,7 cm
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Fiche : Anne-Claire Bello (LT2D, Université de Cergy-Pontoise) ; EMAN, Thalim (CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle), EMAN (Thalim, CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle). Licence Creative Commons Attribution – Partage à l’Identique 3.0 (CC BY-SA 3.0 FR)
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Stèle I
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The nature or genre of the resource
Thèse de doctorat
https://eman-archives.org/ArchivesGermain/files/original/7d55f4caceef2df02a5e422064cfbc1e.jpg
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21×29,7 cm
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Type
The nature or genre of the resource
Thèse de doctorat
https://eman-archives.org/ArchivesGermain/files/original/c80d8c20c7b61f8ea993afa32135fe72.jpg
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The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
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An entity primarily responsible for making the resource
Sylvie Germain
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1981
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
21×29,7 cm
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Anne-Claire Bello (LT2D, Université de Cergy-Pontoise) ; EMAN, Thalim (CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle)
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Thèse : Sylvie Germain
Fiche : Anne-Claire Bello (LT2D, Université de Cergy-Pontoise) ; EMAN, Thalim (CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle), EMAN (Thalim, CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle). Licence Creative Commons Attribution – Partage à l’Identique 3.0 (CC BY-SA 3.0 FR)
Source
A related resource from which the described resource is derived
Numérisation à partir de l'exemplaire conservée à la Bibliothèque universitaire de Nanterre
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Stèle I
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Thèse de doctorat
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Title
A name given to the resource
PREMIÈRE PARTIE : - L'ŒUVRE DE NON-SAVOIR
Creator
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Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1981
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21×29,7 cm
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Fiche : Anne-Claire Bello (LT2D, Université de Cergy-Pontoise) ; EMAN, Thalim (CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle), EMAN (Thalim, CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle). Licence Creative Commons Attribution – Partage à l’Identique 3.0 (CC BY-SA 3.0 FR)
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The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
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A name given to the resource
STÈLE I
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Sylvie Germain
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Numérisation à partir de l'exemplaire conservée à la Bibliothèque universitaire de Nanterre
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Anne-Claire Bello (LT2D, Université de Cergy-Pontoise) ; EMAN, Thalim (CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle)
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Thèse : Sylvie Germain
Fiche : Anne-Claire Bello (LT2D, Université de Cergy-Pontoise) ; EMAN, Thalim (CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle), EMAN (Thalim, CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle). Licence Creative Commons Attribution – Partage à l’Identique 3.0 (CC BY-SA 3.0 FR)