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Hicks, Robert Drew (éditeur scientifique)
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Epicure
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1925
Language
A language of the resource
Grec ancien
Title
A name given to the resource
Lettre à Hérodote d'Epicure = DL X, 35-83 - éd. Hicks, 23
Rights
Information about rights held in and over the resource
Texte : Domaine public
Responsabilité éditoriale : Department of Philosophy and Cultural Heritage of University Ca' Foscari of Venice ; EMAN (Thalim, CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle). Licence Creative Commons Attribution – Partage à l'Identique 3.0 (CC BY-SA 3.0 FR)
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Epicure
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1925
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Grec ancien
Title
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Lettre à Hérodote d'Epicure = DL X, 35-83 - éd. Hicks, 24
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Texte : Domaine public
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Epicure
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1925
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Grec ancien
Title
A name given to the resource
Lettre à Hérodote d'Epicure = DL X, 35-83 - éd. Hicks, 25
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Title
A name given to the resource
Ep. Lettre à Hérodote
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Epicure
Diogène Laërce
Description
An account of the resource
Corpus de reproductions d'éditions libres de droits de la Lettre à Hérodote d'Epicure = DL 35-83
La reproduction de l'édition Usener est accompagnée d'une transcription avec indexation et notes critiques.
Source
A related resource from which the described resource is derived
Description détaillée du texte : <a href="https://ciris.huma-num.fr/noticetexte.php?langue=fr&id=37">CIRIS</a>
Language
A language of the resource
Grec ancien
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
4e-3e s. av. J.-C.
Rights
Information about rights held in and over the resource
Texte : Domaine public
Responsabilité éditoriale : Department of Philosophy and Cultural Heritage of University Ca' Foscari of Venice ; EMAN (Thalim, CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle). Licence Creative Commons Attribution – Partage à l'Identique 3.0 (CC BY-SA 3.0 FR)
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Department of Philosophy and Cultural Heritage of University Ca' Foscari of Venice ; EMAN (Thalim, CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle)
Création
Modèle de notice pour les oeuvres de création (tout genre, tout style)
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Lettre à Hérodote d'Epicure = DL X, 35-83 - éd. Hicks
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Epicure
Diogène Laërce
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1925
Language
A language of the resource
Grec ancien
Description
An account of the resource
Voir description détaillée de l'édition : <a href="https://ciris.huma-num.fr/noticeedition.php?langue=fr&id=643">CIRIS</a>
Source
A related resource from which the described resource is derived
Voir description détaillée du texte : <a href="https://ciris.huma-num.fr/noticetexte.php?langue=fr&id=37">CIRIS</a>
Rights
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Texte : Domaine public
Responsabilité éditoriale : Department of Philosophy and Cultural Heritage of University Ca' Foscari of Venice ; EMAN (Thalim, CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle). Licence Creative Commons Attribution – Partage à l’Identique 3.0 (CC BY-SA 3.0 FR)
Publisher
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Department of Philosophy and Cultural Heritage of University Ca' Foscari of Venice ; EMAN (Thalim, CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle)
Subject
The topic of the resource
Hicks, Robert Drew (1850-1929)
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Giovacchini, Julie
Hicks, Robert Drew (1850-1929)
-
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Contributor
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Hicks, Robert Drew (éditeur scientifique)
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Diogène Laërce
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1925
Language
A language of the resource
Grec ancien
Title
A name given to the resource
Vie d'Epicure = DL X, 1-34 - éd. Hicks, 01
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Hicks, Robert Drew (éditeur scientifique)
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Diogène Laërce
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1925
Language
A language of the resource
Grec ancien
Title
A name given to the resource
Vie d'Epicure = DL X, 1-34 - éd. Hicks, 02
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Department of Philosophy and Cultural Heritage of University Ca' Foscari of Venice ; EMAN (Thalim, CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle)
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1925
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Grec ancien
Title
A name given to the resource
Vie d'Epicure = DL X, 1-34 - éd. Hicks, 03
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1925
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Grec ancien
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Vie d'Epicure = DL X, 1-34 - éd. Hicks, 04
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Vie d'Epicure = DL X, 1-34 - éd. Hicks, 05
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Vie d'Epicure = DL X, 1-34 - éd. Hicks, 06
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1925
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Grec ancien
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Vie d'Epicure = DL X, 1-34 - éd. Hicks, 17
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Texte : Domaine public
Responsabilité éditoriale : Department of Philosophy and Cultural Heritage of University Ca' Foscari of Venice ; EMAN (Thalim, CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle). Licence Creative Commons Attribution – Partage à l'Identique 3.0 (CC BY-SA 3.0 FR)
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An entity responsible for making the resource available
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Hicks, Robert Drew (éditeur scientifique)
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Diogène Laërce
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1925
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Grec ancien
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Vie d'Epicure = DL X, 1-34 - éd. Hicks, 18
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Diogène Laërce
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Grec ancien
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Vie d'Epicure = DL X, 1-34 - éd. Hicks, 19
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Vie d'Epicure
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Department of Philosophy and Cultural Heritage of University Ca' Foscari of Venice ; EMAN (Thalim, CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle)
Création
Modèle de notice pour les oeuvres de création (tout genre, tout style)
Dublin Core
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Vie d'Epicure = DL X, 1-34 - éd. Hicks
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Diogène Laërce
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Source
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Voir description détaillée du texte : <a href="https://ciris.huma-num.fr/noticetexte.php?langue=fr&id=42">CIRIS</a>
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1925
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Grec ancien
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Subject
The topic of the resource
Hicks, Robert Drew (1850-1929)
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Giovacchini, Julie
Hicks, Robert Drew (1850-1929)
-
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Hicks, Robert Drew (éditeur scientifique)
Creator
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Diogène Laërce
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1925
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Grec ancien
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A name given to the resource
Lettre à Pythoclès d'Epicure = DL X, 84-116 - éd. Hicks, 01
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Grec ancien
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Lettre à Pythoclès d'Epicure = DL X, 84-116 - éd. Hicks, 02
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Lettre à Pythoclès d'Epicure = DL X, 84-116 - éd. Hicks, 03
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Lettre à Pythoclès d'Epicure = DL X, 84-116 - éd. Hicks, 04
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Lettre à Pythoclès d'Epicure = DL X, 84-116 - éd. Hicks, 05
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Lettre à Pythoclès d'Epicure = DL X, 84-116 - éd. Hicks, 06
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Lettre à Pythoclès d'Epicure = DL X, 84-116 - éd. Hicks, 07
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Lettre à Pythoclès d'Epicure = DL X, 84-116 - éd. Hicks, 11
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Date
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Title
A name given to the resource
Ep. Lettre à Pythoclès
Creator
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Epicure
Diogène Laërce
Description
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Corpus de reproductions d'éditions libres de droits de la Lettre à Pythoclès d'Epicure = DL 84-116
La reproduction de l'édition Usener est accompagnée d'une transcription avec indexation et notes critiques.
Source
A related resource from which the described resource is derived
Description détaillée du texte : <a href="https://ciris.huma-num.fr/noticetexte.php?langue=fr&id=40">CIRIS</a>
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
4e-3e s. av. J.-C.
Language
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Grec ancien
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Lettre à Pythoclès d'Epicure = DL X, 84-116 - éd. Hicks
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1925
Language
A language of the resource
Grec ancien
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Giovacchini, Julie
Rights
Information about rights held in and over the resource
Texte : Domaine public
Responsabilité éditoriale : Department of Philosophy and Cultural Heritage of University Ca' Foscari of Venice ; EMAN (Thalim, CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle). Licence Creative Commons Attribution – Partage à l’Identique 3.0 (CC BY-SA 3.0 FR)
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Department of Philosophy and Cultural Heritage of University Ca' Foscari of Venice ; EMAN (Thalim, CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle)
Subject
The topic of the resource
Hicks, Robert Drew (1850-1929)
Hicks, Robert Drew (1850-1929)
-
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Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Contributor
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Hicks, Robert Drew (éditeur scientifique)
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Diogène Laërce
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1925
Language
A language of the resource
Grec ancien
Title
A name given to the resource
Petite doxographie éthique = DL X, 117-121 - éd. Hicks, 01
Rights
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Texte : Domaine public
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Hicks, Robert Drew (éditeur scientifique)
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Diogène Laërce
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1925
Language
A language of the resource
Grec ancien
Title
A name given to the resource
Petite doxographie éthique = DL X, 117-121 - éd. Hicks, 02
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An entity responsible for making contributions to the resource
Hicks, Robert Drew (éditeur scientifique)
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Diogène Laërce
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1925
Language
A language of the resource
Grec ancien
Title
A name given to the resource
Petite doxographie éthique = DL X, 117-121 - éd. Hicks, 03
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Texte : Domaine public
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Department of Philosophy and Cultural Heritage of University Ca' Foscari of Venice ; EMAN (Thalim, CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle)
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A name given to the resource
Vie d'Epicure
Publisher
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Department of Philosophy and Cultural Heritage of University Ca' Foscari of Venice ; EMAN (Thalim, CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle)
Création
Modèle de notice pour les oeuvres de création (tout genre, tout style)
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Petite doxographie éthique = DL X, 117-121 - éd. Hicks
Creator
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Diogène Laërce
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1925
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A language of the resource
Grec ancien
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Department of Philosophy and Cultural Heritage of University Ca' Foscari of Venice ; EMAN (Thalim, CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle)
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The topic of the resource
Hicks, Robert Drew (1850-1929)
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Giovacchini, Julie
Hicks, Robert Drew (1850-1929)
-
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Dublin Core
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Hicks, Robert Drew (éditeur scientifique)
Creator
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Diogène Laërce
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1925
Language
A language of the resource
Grec ancien
Title
A name given to the resource
Lettre à Ménécée d'Epicure = DL X, 122-135 - éd. Hicks, 01
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Hicks, Robert Drew (éditeur scientifique)
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Diogène Laërce
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A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1925
Language
A language of the resource
Grec ancien
Title
A name given to the resource
Lettre à Ménécée d'Epicure = DL X, 122-135 - éd. Hicks, 02
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1925
Language
A language of the resource
Grec ancien
Title
A name given to the resource
Lettre à Ménécée d'Epicure = DL X, 122-135 - éd. Hicks, 03
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1925
Language
A language of the resource
Grec ancien
Title
A name given to the resource
Lettre à Ménécée d'Epicure = DL X, 122-135 - éd. Hicks, 04
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Hicks, Robert Drew (éditeur scientifique)
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Diogène Laërce
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1925
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A language of the resource
Grec ancien
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A name given to the resource
Lettre à Ménécée d'Epicure = DL X, 122-135 - éd. Hicks, 05
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Department of Philosophy and Cultural Heritage of University Ca' Foscari of Venice ; EMAN (Thalim, CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle)
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An entity responsible for making contributions to the resource
Hicks, Robert Drew (éditeur scientifique)
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Diogène Laërce
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1925
Language
A language of the resource
Grec ancien
Title
A name given to the resource
Lettre à Ménécée d'Epicure = DL X, 122-135 - éd. Hicks, 06
Rights
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Texte : Domaine public
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Department of Philosophy and Cultural Heritage of University Ca' Foscari of Venice ; EMAN (Thalim, CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle)
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Ep. Lettre à Ménécée
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Epicure
Diogène Laërce
Description
An account of the resource
Corpus de reproductions d'éditions libres de droits de la Lettre à Ménécée d'Epicure = DL 122-135
La reproduction de l'édition Usener est accompagnée d'une transcription avec indexation et notes critiques.
Source
A related resource from which the described resource is derived
Description détaillée du texte : <a href="https://ciris.huma-num.fr/noticetexte.php?langue=fr&id=41">CIRIS</a>
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
4e-3e s. av. J.-C.
Language
A language of the resource
Grec ancien
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Texte : Domaine public
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Department of Philosophy and Cultural Heritage of University Ca' Foscari of Venice ; EMAN (Thalim, CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle)
Création
Modèle de notice pour les oeuvres de création (tout genre, tout style)
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Lettre à Ménécée d'Epicure = DL X, 122-135 - éd. Hicks
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Diogène Laërce
Epicure
Description
An account of the resource
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Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1925
Language
A language of the resource
Grec ancien
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Giovacchini, Julie
Rights
Information about rights held in and over the resource
Texte : Domaine public
Responsabilité éditoriale : Department of Philosophy and Cultural Heritage of University Ca' Foscari of Venice ; EMAN (Thalim, CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle). Licence Creative Commons Attribution – Partage à l’Identique 3.0 (CC BY-SA 3.0 FR)
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Department of Philosophy and Cultural Heritage of University Ca' Foscari of Venice ; EMAN (Thalim, CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle)
Subject
The topic of the resource
Hicks, Robert Drew (1850-1929)
Hicks, Robert Drew (1850-1929)
-
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Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Hicks, Robert Drew (éditeur scientifique)
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Diogène Laërce
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1925
Language
A language of the resource
Grec ancien
Title
A name given to the resource
Vie d'Epicure, fin = DL X, 136-138 - éd. Hicks, 01
Rights
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Texte : Domaine public
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Publisher
An entity responsible for making the resource available
Department of Philosophy and Cultural Heritage of University Ca' Foscari of Venice ; EMAN (Thalim, CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle)
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Dublin Core
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Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1925
Language
A language of the resource
Grec ancien
Title
A name given to the resource
Vie d'Epicure, fin = DL X, 136-138 - éd. Hicks, 02
Rights
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Texte : Domaine public
Responsabilité éditoriale : Department of Philosophy and Cultural Heritage of University Ca' Foscari of Venice ; EMAN (Thalim, CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle). Licence Creative Commons Attribution – Partage à l'Identique 3.0 (CC BY-SA 3.0 FR)
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Department of Philosophy and Cultural Heritage of University Ca' Foscari of Venice ; EMAN (Thalim, CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle)
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Vie d'Epicure
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Department of Philosophy and Cultural Heritage of University Ca' Foscari of Venice ; EMAN (Thalim, CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle)
Création
Modèle de notice pour les oeuvres de création (tout genre, tout style)
Dublin Core
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A name given to the resource
Vie d'Epicure, fin = DL X, 136-138 - éd. Hicks
Creator
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Diogène Laërce
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A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1925
Language
A language of the resource
Grec ancien
Rights
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Texte : Domaine public
Responsabilité éditoriale : Department of Philosophy and Cultural Heritage of University Ca' Foscari of Venice ; EMAN (Thalim, CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle). Licence Creative Commons Attribution – Partage à l’Identique 3.0 (CC BY-SA 3.0 FR)
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An entity responsible for making the resource available
Department of Philosophy and Cultural Heritage of University Ca' Foscari of Venice ; EMAN (Thalim, CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle)
Subject
The topic of the resource
Hicks, Robert Drew (1850-1929)
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Giovacchini, Julie
Hicks, Robert Drew (1850-1929)
-
https://eman-archives.org/Epicurei/files/original/8112634e43cab4557533497f59cee49c.jpg
b010b00fc2c66679b4eb3631c0d7f15b
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1925
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A language of the resource
Grec ancien
Title
A name given to the resource
Maximes Capitales = DL X, 139-154 - éd. Hicks, 01
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5eb99fc07dd69ff3245e8a74acc47531
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Date
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1925
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Maximes Capitales = DL X, 139-154 - éd. Hicks, 02
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1925
Language
A language of the resource
Grec ancien
Title
A name given to the resource
Maximes Capitales = DL X, 139-154 - éd. Hicks, 03
Rights
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https://eman-archives.org/Epicurei/files/original/5dcf9b65d27b4329da9ed0079dd14a43.jpg
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Diogène Laërce
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1925
Language
A language of the resource
Grec ancien
Title
A name given to the resource
Maximes Capitales = DL X, 139-154 - éd. Hicks, 04
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https://eman-archives.org/Epicurei/files/original/c3c80e1fa5fbbc665cfcf36e53e0644f.jpg
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Ep. Maximes Capitales
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Maximes Capitales = DL X, 139-154 - éd. Hicks
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Hicks, Robert Drew (1850-1929)
Hicks, Robert Drew (1850-1929)
-
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A TEI tagged representation of the document.
<body><div type="section" xml:id="Her">
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her35" xml:lang="grc"><milestone unit="35"/>
<p>Ἐπίκουρος Ἡροδότῳ χαίρειν. Τοῖς μὴ δυναμένοις, ὦ Ἡρόδοτε, ἕκαστα τῶν περὶ <term ref="nature" n="H1">φύσεως</term> ἀναγεγραμμένων ἡμῖν <term ref="précision" n="H2">ἐξακριβοῦν</term> μηδὲ τὰς μείζους τῶν συντεταγμένων βίβλους διαθρεῖν <term ref="abrégé" n="H3">ἐπιτομὴν</term> τῆς ὅλης πραγματείας εἰς τὸ κατασχεῖν τῶν ὁλοσχερωτάτων γε δοξῶν τὴν <term ref="mémoire" n="H5">μνήμην</term> ἱκανῶς <app> <lem wit="#Us">ἄν τις παρεσκεύασαι</lem> <rdg wit="#Marc #Dor #Arr">αὐτοῖς παρεσκεύασα</rdg> <rdg wit="#Hic">αὐτὸς παρεσκεύασα</rdg> </app> , ἵνα παρ᾽ ἑκάστους τῶν καιρῶν ἐν τοῖς <term ref="capital" n="H6">κυριωτάτοις</term> βοηθεῖν αὑτοῖς δύνωνται, καθ᾽ ὅσον ἂν ἐφάπτωνται τῆς περὶ <term ref="nature" n="H7">φύσεως</term> <term ref="contempler" n="H8">θεωρίας</term> . καὶ τοὺς προβεβηκότας δὲ ἱκανῶς ἐν τῇ τῶν <term ref="tout" n="H9">ὅλων</term> ἐπιβλέψει τὸν <term ref="schéma" n="H10">τύπον</term> τῆς ὅλης πραγματείας τὸν <term ref="abrégé" n="H12">κατεστοιχειωμένον</term> δεῖ <term ref="mémoire" n="H13">μνημονεύειν</term> : τῆς γὰρ <term ref="agrégat" n="H14">ἀθρόας</term> <term ref="appréhension" n="H15">ἐπιβολῆς</term> <term ref="densité" n="H16">πυκνὸν</term> δεόμεθα, τῆς δὲ κατὰ μέρος οὐχ ὁμοίως.</p>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Her35" xml:lang="fr" xml:id="frHer35">
<p>Épicure salue Hérodote. Pour ceux qui ne peuvent pas, Hérodote, étudier avec acribie chacun de nos écrits sur la nature, ni examiner avec soin les livres plus longs parmi ceux qui ont été composés <par moi>, j'ai préparé un abrégé de la doctrine dans sa totalité, pour que la mémoire retienne pour eux <note source="traduction_alternative">qu'ils retiennent de mémoire</note> les notions les plus fondamentales de façon suffisante, afin qu'en toute occasion dans les <choses> capitales ils puissent s'aider eux-mêmes, à chaque fois qu'ils s'attaqueront à l'étude de la nature. Et pour ceux qui sont suffisamment plus avancés dans l'examen des livres entiers, il faut mémoriser le schéma, une fois réduit à ses éléments fondamentaux, de la doctrine dans sa totalité. Car nous avons plus souvent besoin de l'appréhension de l'ensemble que de celle de chaque partie.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her36" xml:lang="grc"><milestone unit="36"/>
<p>Βαδιστέον μὲν οὖν καὶ ἐπ᾽ ἐκεῖνα συνεχῶς, ἐν <app> <lem wit="#Us">τὲ</lem> <rdg wit="#Hic #Arr">δὲ</rdg> <rdg wit="#Marc #Dor">om.</rdg> </app> τῇ <term ref="mémoire" n="H17">μνήμῃ</term> τὸ <app> <lem wit="#Us">τοσοῦτον</lem> <rdg wit="#Hic #Marc #Dor #Arr">τοσοῦτο</rdg> </app> ποιητέον, ἀφ᾽ οὗ ἥ τε <term ref="capital" n="H18">κυριωτάτη</term> <term ref="appréhension" n="H19">ἐπιβολὴ</term> ἐπὶ τὰ πράγματα ἔσται καὶ δὴ καὶ τὸ κατὰ μέρος <term ref="précision" n="H21">ἀκρίβωμα</term></p></div></div></div></body>
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1887
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Lettre à Hérodote d'Epicure = DL X, 35-83 - éd. Usener, 03
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1887
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Lettre à Hérodote d'Epicure = DL X, 35-83 - éd. Usener, 04
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div type="section" xml:id="Her"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her35" xml:lang="grc"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her36" xml:lang="grc"><p> πᾶν ἐξευρήσεται, τῶν ὁλοσχερωτάτων <term ref="schéma" n="H22">τύπων</term> εὖ περιειλημμένων καὶ <term ref="mémoire" n="H23">μνημονευομένων</term> · ἐπεὶ καὶ <app> <lem wit="#Us #Marc #Dor">τοῦ τετελεσιουργημένου</lem> <rdg wit="#Hic #Arr">τῷ τετελεσιουργημένῳ</rdg> </app> τοῦτο <term ref="capital" n="H24">κυριώτατον</term> τοῦ παντὸς <term ref="précision" n="H25">ἀκριβώματος</term> γίνεται, τὸ ταῖς <term ref="appréhension" n="H26">ἐπιβολαῖς</term> ὀξέως δύνασθαι χρῆσθαι, <app> <lem wit="#Us #Hic">ἑκάστων</lem> <rdg wit="#Marc #Dor">καὶ </rdg> <rdg wit="#Arr">τοῦτο ἀδύνατον μὴ πάντων</rdg> </app> πρὸς ἁπλᾶ <term ref="abrégé" n="H27">στοιχειώματα</term> καὶ <term ref="mot" n="H28">φωνὰς</term> <app><lem wit="#Us">ἀναγομένων</lem><rdg wit="#Hic #Arr #Marc #Dor">συναγομένων</rdg></app>. οὐ γὰρ οἷόν τε τὸ <term ref="densité" n="H29">πύκνωμα</term> τῆς συνεχοῦς τῶν <term ref="tout" n="H30">ὅλων</term> περιοδείας <app> <lem wit="#Us #Arr">εἶναι</lem> <rdg wit="#Hic #Marc #Dor">εἰδέναι</rdg> </app> μὴ <app> <lem wit="#Us #Arr">δυναμένου</lem> <rdg wit="#Hic #Dor #Marc">δυνάμενον</rdg> </app> διὰ βραχεῶν <term ref="mot" n="H31">φωνῶν</term> ἅπαν ἐμπεριλαβεῖν ἐν αὑτῷ τὸ καὶ κατὰ μέρος ἂν <term ref="précision" n="H32">ἐξακριβωθέν</term>.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Her36" xml:lang="fr" xml:id="frHer36">
<p>Il faut donc sans faiblir aller vers cette appréhension d'ensemble, et mémoriser cela précisément à partir de quoi, d'une part l'appréhension la plus fondamentale sera projetée sur les choses, d'autre part vraiment toute la connaissance exacte de ce qui est particulier sera découverte, le schéma le plus élémentaire une fois bien compris et mémorisé ; puisque tel est le plus fondamental de toute la connaissance exacte de celui qui est allé le plus loin dans l'étude : c'est à dire le fait de pouvoir utiliser avec agilité les appréhensions d'ensemble, en ramenant chacune d'elles aux éléments simples et aux formules. Car il n'est pas possible que la masse du système rassemblé de toutes les connaissances se tienne si celui qui a examiné avec précision pour lui-même chacun de ses éléments particuliers n'est pas capable également d'en faire le tour complet par de brèves formules <note source="JG">Avec les autres éd. et la leçon εἶδὲναι : car il n'est pas possible de retenir la masse du système rassemblé de toutes les connaissances si celui qui l'a étudié avec précision selon ses éléments particuliers n'est pas capable d'en faire le tour complet par de brèves formules.</note></p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her37" xml:lang="grc"><milestone unit="37"/>
<p>Ὅθεν δὴ πᾶσι χρησίμης οὔσης τοῖς ᾠκειωμένοις <term ref="science_de_la_nature" n="H33">φυσιολογίᾳ</term> τῆς τοιαύτης ὁδοῦ, παρεγγυῶν τὸ συνεχὲς ἐνέργημα ἐν <term ref="science_de_la_nature" n="H34">φυσιολογίᾳ</term> καὶ τοιούτῳ μάλιστα <app> <lem wit="#Hic #Us">ἐγγαληνίζων τῷ βίῳ ἐποίησά σοι</lem> <rdg wit="#Arr #Marc #Dor">ἐγγαληνίζον τῷ βίῳ ποιήσασθαι</rdg> </app> καὶ τοιαύτην τινὰ <term ref="abrégé" n="H35">ἐπιτομὴν</term> <app> <lem wit="#Us #Hic #Dor">om.</lem> <rdg wit="#Arr">συνέθηκα</rdg> <rdg wit="#Marc">ἐβουλόμην</rdg> </app> καὶ <term ref="élément" n="H36">στοιχείωσιν</term> τῶν ὅλων δοξῶν.<lb/> Πρῶτον μὲν οὖν τὰ <term ref="substrat" n="H20">ὑποτεταγμένα</term> τοῖς <term ref="mot" n="H625">φθόγγοις</term>, ὦ Ἡρόδοτε, δεῖ <term ref="saisie" n="H37">εἰληφέναι</term> , ὅπως ἂν τὰ δοξαζόμενα ἢ ζητού-</p></div></div></div></body>
https://eman-archives.org/Epicurei/files/original/e9d23f4ac6ca97ba29a91b372f04b571.jpg
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div type="section" xml:id="Her"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her35" xml:lang="grc"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her37" xml:lang="grc"><p>μενα ἢ ἀπορούμενα ἔχωμεν εἰς ταῦτα ἀνάγοντες ἐπικρίνειν, καὶ μὴ ἄκριτα πάντα ἡμῖν <ἴῃ> εἰς <term ref="illimité" n="H38">ἄπειρον</term> ἀποδεικνύουσιν ἢ <term ref="vide" n="H39">κενοὺς</term> <term ref="mot" n="H626">φθόγγους</term> ἔχωμεν.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Her37" xml:lang="fr" xml:id="frHer37">
<p>C'est pourquoi vraiment cette méthode étant utile à tous ceux qui se sont approprié la science de la nature, moi qui prescris un engagement permanent avec la science de la nature et qui mène une existence tout à fait sereine par ce genre de vie <note source="JG">Avec la leçon d'#Arr. : et qui prescris] de se procurer le plus possible ce qui rend serein dans ce genre de vie </note>, j'ai aussi fait pour toi cet abrégé élémentaire des doctrines dans leur totalité.<lb/> D'abord donc cher Hérodote il faut saisir les réalités placées sous les sons articulés, de sorte que nous ayons en nous y rapportant de quoi évaluer ce qui est supposé ou recherché ou mis en doute, et que toute chose ne soit pas indécise pour nous, qui remonterions à l'infini dans la démonstration, et que nous n'ayons pas des sons articulés vides.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her38" xml:lang="grc"><milestone unit="38"/>
<p><term ref="nécessité" n="H40">ἀνάγκη</term> γὰρ τὸ πρῶτον <term ref="notion" n="H41">ἐννόημα</term> καθ᾽ ἕκαστον <term ref="mot" n="H627">φθόγγον</term> βλέπεσθαι καὶ μηθὲν <term ref="démonstration" n="H42">ἀποδείξεως</term> προσδεῖσθαι, εἴπερ ἕξομεν τὸ ζητούμενον ἢ ἀπορούμενον καὶ δοξαζόμενον ἐφ᾽ ὃ ἀνάξομεν. <app><lem wit="#Us"> Ἔπειτα κατὰ</lem><rdg wit="#Arr">εἶτα κατὰ τὰς </rdg><rdg wit="#Hic">ἔτι τε τὰς</rdg><rdg wit="#Marc #Dor">>ἔ<τ>ι τε κατὰ</rdg></app> <term ref="sensation" n="H43">αἰσθήσεις</term> δεῖ <app><lem wit="#Us #Arr #Dor #Marc">πάντα</lem><rdg wit="#Hic">πάντως</rdg></app> τηρεῖν καὶ ἁπλῶς τὰς παρούσας <term ref="appréhension" n="H44">ἐπιβολὰς</term> εἴτε <term ref="pensée" n="H45">διανοίας</term> εἴθ᾽ ὅτου δήποτε τῶν <term ref="critère" n="H46">κριτηρίων</term>, ὁμοίως δὲ καὶ τὰ ὑπάρχοντα πάθη , ὅπως ἂν καὶ τὸ <term ref="ce_qui_attend_confirmation" n="H47">προσμένον</term> καὶ τὸ <term ref="caché" n="H48">ἄδηλον</term> ἔχωμεν οἷς <term ref="indiquer" n="H49">σημειωσόμεθα</term>.<lb/> Ταῦτα δεῖ <term ref="saisie" n="H50">διαλαβόντας</term> συνορᾶν ἤδη περὶ τῶν <term ref="caché" n="H52">ἀδήλων</term>· πρῶτον μὲν ὅτι οὐδὲν γίνεται ἐκ τοῦ μὴ ὄντος. <term ref="tout" n="H54">πᾶν</term> γὰρ ἐκ <term ref="tout" n="H55">παντὸς</term> ἐγίνετ᾽ ἂν <term ref="élément" n="H56">σπερμάτων</term> γε οὐθὲν προσδεόμενον.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Her38" xml:lang="fr" xml:id="frHer38">
<p>Il est nécessaire en effet que la notion première selon chaque son articulé soit perçue directement et qu'elle ne nécessite pas de démonstration, si vraiment nous nous trouvons dans le cas de posséder ce à quoi rapporter ce qui est recherché ou douteux ou supposé. Ensuite il faut tout examiner selon les sensations et simplement selon les appréhensions présentes, soit de la pensée, soit de n'importe lequel parmi les critères, et de même selon les affections éprouvées, de sorte que nous ayons aussi ce à partir de quoi nous pourrons inférer par signe le pas encore visible ou l'invisible.<lb/> Mais ceci ayant été bien compris il faut saisir désormais ce qui concerne l'invisible. Et pour commencer il faut saisir que rien ne naît de ce qui n'est pas. Car tout naîtrait de tout, n'ayant en rien besoin de semences.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her39" xml:lang="grc"><milestone unit="39"/>
<p>καὶ εἰ <term ref="destruction" n="H57">ἐφθείρετο</term> δὲ τὸ ἀφανιζόμενον εἰς τὸ μὴ ὄν, <term ref="tout" n="H59">πάντα</term> ἂν ἀπωλώλει τὰ πράγματα, οὐκ ὄντων εἰς ἃ </p></div></div></div></body>
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div type="section" xml:id="Her"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her35" xml:lang="grc"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her39" xml:lang="grc"><p>διελύετο. καὶ μὴν καὶ τὸ <term ref="tout" n="H61">πᾶν</term> ἀεὶ τοιοῦτον ἦν οἷον νῦν ἐστι, καὶ ἀεὶ τοιοῦτον ἔσται. οὐθὲν γάρ ἐστιν εἰς ὃ <term ref="changement" n="H62">μεταβαλεῖ</term>. παρὰ γὰρ τὸ <term ref="tout" n="H63">πᾶν</term> οὐθέν ἐστιν, ὃ ἂν εἰσελθὸν εἰς αὐτὸ τὴν <term ref="changement" n="H64">μεταβολὴν</term><app><lem wit="#Us">ποιήσαι</lem><rdg wit="#Hic #Arr #Marc #Dor">ποιήσαιτο</rdg></app>.<lb/> Ἀλλὰ μὴν καὶ <note source="scholie">sch. : τοῦτο καὶ ἐν τῇ Μεγάλῃ <term ref="abrégé" n="H65">ἐπιτομῇ</term> φησι κατ᾽ ἀρχὴν καὶ ἐν τῇ ά Περὶ <term ref="nature" n="H66">φύσεως</term> </note> τὸ <term ref="tout" n="H67">πᾶν</term> ἐστι < <app> <lem wit="#Us"><term ref="matière" n="H70">σώματα</term> καὶ <term ref="vide" n="H71">τόπος</term></lem> <rdg wit="#Hic #Arr #Marc #Dor"> <term ref="matière" n="H68">σώματα</term> καὶ <term ref="vide" n="H69">κενόν</term> </rdg></app> > · <term ref="matière" n="H72">σώματα</term> μὲν γὰρ ὡς ἔστιν, αὐτὴ ἡ <term ref="sensation" n="H73">αἴσθησις</term> ἐπὶ πάντων <term ref="indiquer" n="H74">μαρτυρεῖ</term>, καθ᾽ ἣν <term ref="nécessité" n="H75">ἀναγκαῖον</term> τὸ <term ref="caché" n="H76">ἄδηλον</term> τῷ <term ref="raisonnement" n="H77">λογισμῷ</term><term ref="indiquer" n="H78"> τεκμαίρεσθαι </term> <app> <lem wit="#Dor #Us"> ὥσπερ προεῖπον</lem> <rdg wit="#Arr #Marc"> ὥσπερ προεῖπον τὸ πρόσθεν</rdg> <rdg wit="#Hic">om.</rdg> </app>.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Her39" xml:lang="fr" xml:id="frHer39">
<p>Et si ce qui se corrompt s'anéantissait en ce qui n'est pas, toute chose aurait été détruite, puisqu'il n'y aurait rien en quoi elles se seraient désagrégées. Et de plus aussi le tout a toujours été tel qu'il est maintenant, et il sera toujours tel. Car il n'y a rien en quoi il change. Car il n'y a rien en dehors du tout, qui étant entré en lui produirait un changement.<lb/> Et puis, le tout est <note source="JG">Us. : corps et lieu ; la leçon : corps et vide est suivie depuis Gassendi.</note> corps et vide <note source="scholie">sch. : mais vraiment ceci il le dit aussi dans le Grand Abrégé au début et dans le premier livre du traité Sur la nature</note> ; car d'une part que les corps soient, la sensation elle-même le confirme constamment, elle selon laquelle il faut inférer rationnellement sur l'invisible, comme je l'ai dit.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her40" xml:lang="grc"><milestone unit="40"/>
<p><app> <lem wit="#Us #Dor">τόπος δὲ εἰ μὴ ἦν, ὃν </lem> <rdg wit="#Arr #Hic #Marc"> εἰ δὲ μὴ ἦν ὃ </rdg> </app> <term ref="vide" n="H79">κενὸν</term> καὶ χώραν καὶ ἀναφῆ <term ref="nature" n="H80">φύσιν</term> ὀνομάζομεν, οὐκ ἂν εἶχε τὰ <term ref="matière" n="H81">σώματα</term> ὅπου ἦν οὐδὲ δι᾽ οὗ ἐκινεῖτο, καθάπερ φαίνεται κινούμενα. παρὰ δὲ ταῦτα οὐθὲν οὐδ᾽ <term ref="notion" n="H82">ἐπινοηθῆναι</term> δύναται οὔτε <app><lem wit="#Us">περιληπτικῶς</lem><rdg wit="#Hic #Arr #Marc #Dor">περιληπτῶς</rdg></app> οὔτε ἀναλόγως τοῖς περιληπτοῖς <app><lem wit="#Us">ὅσα καθ᾽ ὅλας</lem><rdg wit="#Hic #Arr #Marc">ὡς καθ᾽ ὅλας</rdg><rdg wit="#Dor">ὡς <τὰ> καθ' ὅλας</rdg></app> <term ref="nature" n="H83">φύσεις</term> <app><lem wit="#Us"><term ref="saisie" n="H84">λαμβάνομεν</term></lem><rdg wit="#Hic #Arr #Marc #Dor">λαμβανόμενα</rdg></app>καὶ μὴ ὡς τὰ τούτων <term ref="accidents" n="H85">συμπτώματα</term> ἢ <term ref="propriétés" n="H86">συμβεβηκότα</term> <app><lem wit="#Us">λέγομεν</lem><rdg wit="#Hic #Arr #Marc #Dor">λεγόμενα</rdg></app> . <note source="scholie">sch. : Καὶ μὴν καὶ τῶν τοῦτο καὶ ἐν τῇ πρώτῃ Περὶ <term ref="nature" n="H87">φύσεως</term> καὶ τῇ ιδ᾽ καὶ ιε᾽ καὶ τῇ Μεγάλῃ <term ref="abrégé" n="H88">ἐπιτομῇ</term> </note> <term ref="matière" n="H89">σωμάτων</term> τὰ μέν ἐστι <term ref="agrégat" n="H90">συγκρίσεις</term>, τὰ δ᾽ ἐξ ὧν αἱ <term ref="agrégat" n="H91">συγκρίσεις</term> πεποίηνται·</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Her40" xml:lang="fr" xml:id="frHer40">
<p>Si d'autre part le lieu n'était pas, que nous appelons aussi le vide et la place et la nature intangible, les corps n'auraient pas où être ni par où se mouvoir, comme il est manifeste qu'ils se meuvent. Mais en plus de ces deux principes rien ne peut être conçu, ni par compréhension globale ni par analogie avec ce qui est compris, que nous saisissions en tant que natures complètes et que nous n'appelions pas accidents de ces choses ou propriétés. Et de plus aussi parmi les corps se trouvent d'une part les composés, d'autre part les corps à partir de quoi sont faits les composés. <note source="scholie">sch. : et vraiment il y a la même chose aussi dans le début du traité Sur la nature et dans les livres 14 et 15 et aussi dans le Grand Abrégé.</note></p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her41" xml:lang="grc"><milestone unit="41"/>
<p>ταῦτα δέ ἐστιν <term ref="matière" n="H92">ἄτομα </term> καὶ </p></div></div></div></body>
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div type="section" xml:id="Her"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her35" xml:lang="grc"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her41" xml:lang="grc"><p>ἀμετάβλητα, εἴπερ μὴ μέλλει <term ref="tout" n="H93">πάντα</term> εἰς τὸ μὴ ὂν <term ref="destruction" n="H95">φθαρήσεσθαι</term>, ἀλλ᾽ <app><lem wit="#Us">ἰσχύειν τι</lem><rdg wit="#Hic #Arr #Marc #Dor">ἰσχύοντα</rdg></app> ὑπομένειν ἐν ταῖς διαλύσεσι τῶν <term ref="agrégat" n="H96">συγκρίσεων </term>, πλήρη τὴν <term ref="nature" n="H97">φύσιν</term> ὄντα, <app><lem wit="#Us #Marc">οὐκ ἔχοντα</lem><rdg wit="#Hic">οἷα δὴ οὐκ ἔχοντα</rdg><rdg wit="#Arr #Dor">καὶ οὐκ ἔχοντα</rdg></app> ὅπῃ ἢ ὅπως διαλυθήσεται. ὥστε <term ref="principes" n="H98">τὰς ἀρχὰς</term> <term ref="matière" n="H99">ἀτόμους</term> <term ref="nécessité" n="H100"> ἀναγκαῖον </term> εἶναι <term ref="matière" n="H101">σωμάτων</term> <term ref="nature" n="H102">φύσεις</term>.<lb/> Ἀλλὰ μὴν καὶ τὸ <term ref="tout" n="H103">πᾶν</term> <term ref="illimité" n="H104">ἄπειρόν</term> ἐστι. τὸ γὰρ πεπερασμένον ἄκρον ἔχει· τὸ δὲ ἄκρον <app> <lem wit="#Arr #Dor #Us #Hic">om.</lem> <rdg wit="#Marc">ἔχον</rdg> </app> παρ᾽ ἕτερόν τι <term ref="contempler" n="H105">θεωρεῖται</term> · <app> <lem wit="#Arr #Dor #Us #Marc">om.</lem> <rdg wit="#Hic"> τὸ δὲ <term ref="tout" n="H106">πᾶν</term> οὐ παρ᾽ ἕτερόν τι <term ref="contempler" n="H107">θεωρεῖται</term> </rdg> <rdg wit="#Us #Arr">ἀλλὰ μὴν τὸ <term ref="tout" n="H108">πᾶν</term> οὐ παρ' ἕτερόν τι <term ref="contempler" n="H109">θεωρεῖται</term> · </rdg> </app> ὥστε οὐκ ἔχον ἄκρον <term ref="limite" n="H110">πέρας</term> οὐκ ἔχει· <term ref="limite" n="H111">πέρας</term> δὲ οὐκ ἔχον <term ref="illimité" n="H112">ἄπειρον</term> ἂν εἴη καὶ οὐ πεπερασμένον. Καὶ μὴν καὶ τῷ πλήθει τῶν <term ref="matière" n="H113"> σωμάτων</term> <term ref="illimité" n="H114">ἄπειρόν</term> ἐστι τὸ <term ref="tout" n="H115">πᾶν</term> καὶ τῷ μεγέθει τοῦ <term ref="vide" n="H116">κενοῦ</term>.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Her41" xml:lang="fr" xml:id="frHer41">
<p>Et ceux-ci sont insécables et immuables, puisque tout n'est pas voué à tomber en corruption dans ce qui n'est pas, mais est capable de demeurer au milieu des désagrégations des composés, dans la mesure où ils ont une nature pleine et n'ont ni lieu ni moyen par quoi ils puissent être désagrégés. De sorte qu'il est nécessaire que les principes des corps soient des natures insécables.<lb/> Et puis, le tout est illimité ; car ce qui est délimité a une extrémité ; mais l'extrémité est vue à côté de quelque chose d'autre ; de sorte que le tout, n'ayant pas d'extrémité, n'a pas de limite ; mais s'il n'a pas de limite il sera illimité et non délimité. Et de plus le tout est illimité selon la quantité des corps, et la grandeur du vide.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her42" xml:lang="grc"><milestone unit="42"/>
<p>εἴ τε γὰρ ἦν τὸ <term ref="vide" n="H117">κενὸν</term> <term ref="illimité" n="H118">ἄπειρον</term>, τὰ δὲ <term ref="matière" n="H119">σώματα</term> ὡρισμένα, οὐθαμοῦ ἂν ἔμενε τὰ <term ref="matière" n="H120">σώματα</term>, ἀλλ᾽ ἐφέρετο κατὰ τὸ <term ref="illimité" n="H121">ἄπειρον</term> <term ref="vide" n="H122">κενὸν </term> διεσπαρμένα, οὐκ ἔχοντα τὰ ὑπερείδοντα καὶ στέλλοντα κατὰ τὰς ἀνακοπάς· εἴ τε τὸ <term ref="vide" n="H123">κενὸν</term> ἦν ὡρισμένον, οὐκ ἂν εἶχε τὰ <term ref="illimité" n="H124">ἄπειρα</term> <term ref="matière" n="H125">σώματα</term> ὅπου ἐνέστη.<lb/> Πρός τε τούτοις τὰ <term ref="matière" n="H126">ἄτομα</term> τῶν <term ref="matière" n="H127">σωμάτων</term> καὶ μεστά, ἐξ ὧν καὶ αἱ<term ref="agrégat" n="H128"> συγκρίσεις</term> γίνονται καὶ εἰς ἃ διαλύονται, ἀπερίληπτά ἐστι ταῖς <term ref="différence" n="H129">διαφοραῖς</term> τῶν <term ref="figure" n="H130">σχημάτων</term>: οὐ γὰρ δυνατὸν γενέσθαι τὰς τοσαύτας <term ref="différence" n="H131">διαφορὰς</term> ἐκ τῶν αὐτῶν <term ref="figure" n="H132">σχημάτων</term> περιειλημμένων. καὶ καθ᾽ ἑκάστην δὲ <term ref="figure" n="H133">σχημάτισιν</term> ἁπλῶς <term ref="illimité" n="H134">ἄπειροί</term> εἰσιν αἱ ὅμοιαι, ταῖς δὲ <term ref="différence" n="H135">διαφοραῖς</term></p></div></div></div></body>
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div type="section" xml:id="Her"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her35" xml:lang="grc"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her42" xml:lang="grc"><p>οὐχ ἁπλῶς <term ref="illimité" n="H136">ἄπειροι</term> ἀλλὰ μόνον ἀπερίληπτοι,</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Her42" xml:lang="fr" xml:id="frHer42">
<p>Et en effet si le vide était illimité mais les corps dénombrables, les corps ne resteraient nulle part mais ils se déplaceraient de façon dispersée à travers le vide illimité, n'ayant rien qui les soutienne ou les arrête selon les chocs ; et si le vide était déterminé, les corps illimités n'auraient pas la place de se tenir.<lb/> En plus de cela, parmi les corps, ceux qui sont insécables et denses, à partir desquels adviennent les composés et en quoi ils se désagrègent, sont innombrables quant à leurs différences de figures ; car il n'est pas possible que de si grandes différences adviennent à partir des mêmes figures en quantité dénombrable. Et selon chacune de ces figures, les corps semblables sont absolument illimités, mais ils ne sont pas absolument illimités quant à leurs différences, mais seulement indénombrables.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her43" xml:lang="grc"><milestone unit="43"/>
<p><note source="scholie">sch. : οὐδὲ γάρ φησιν ἐνδοτέρω [Her. 56] εἰς <term ref="illimité" n="H137">ἄπειρον</term> τὴν τομὴν τυγχάνειν. λέγει δέ, ἐπειδὴ αἱ ποιότητες <term ref="changement" n="H138">μεταβάλλονται</term>, εἰ μέλλει τις μὴ καὶ τοῖς μεγέθεσιν ἁπλῶς εἰς <term ref="illimité" n="H139">ἄπειρον</term> αὐτὰς ἐκβάλλειν</note> <app> <lem wit="#Us #Hic">om.</lem> <rdg wit="#Arr #Dor #Marc"> εἰ μέλλει τις μὴ καὶ τοῖς μεγέθεσιν ἁπλῶς εἰς <term ref="illimité" n="H140">ἄπειρον</term> αὐτὰς ἐκβάλλειν. </rdg> </app> Κινοῦνταί τε συνεχῶς αἱ <term ref="matière" n="H141">ἄτομοι</term> <note source="scholie">sch. : φησὶ δὲ ἐνδοτέρω [Her. 61] καὶ ἰσοταχῶς αὐτὰς κινεῖσθαι τοῦ <term ref="vide" n="H142">κενοῦ</term> τὴν εἶξιν ὁμοίαν παρεχομένου καὶ τῇ κουφοτάτῃ καὶ τῇ βαρυτάτῃ.</note> τὸν αἰῶνα ** καὶ αἱ μὲν εἰς μακρὰν ἀπ᾽ ἀλλήλων διιστάμεναι, αἱ δὲ αὐτοῦ τὸν <term ref="vibration" n="H143">παλμὸν</term> <app> <lem wit="#Hic #Us #Dor #Marc"> ἴσχουσιν </lem> <rdg wit="#Arr"> ἴσχυσαι </rdg> </app>, ὅταν τύχωσι τῇ <term ref="entrelacement" n="H144">περιπλοκῇ</term> <app><lem wit="#Us">κεκλίμεναι</lem><rdg wit="#Hic #Arr #Marc #Dor">κεκλειμέναι</rdg></app> ἢ στεγαζόμεναι παρὰ τῶν πλεκτικῶν.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Her43" xml:lang="fr" xml:id="frHer43">
<p><note source="scholie">sch. : car il dit plus bas [Her. 56] que la division ne se poursuit pas à l'infini, et il dit, puisque les qualités changent, si on ne veut pas les mener aussi selon leur grandeur absolument à l'infini</note>. Et les corps insécables se meuvent continûment <note source="scholie">sch. : et il dit plus bas aussi [Her. 61] qu'ils se meuvent à la même vitesse, la même résistance manquant dans le vide pour le plus léger et le plus lourd</note> dans l'éternité * * et les uns restant très éloignés les uns des autres, les autres conservant la même vibration, lorsqu'ils se trouvent coincés dans un enchevêtrement ou recouverts de corps entrelacés.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her44" xml:lang="grc"><milestone unit="44"/>
<p>Ἥ τε γὰρ τοῦ <term ref="vide" n="H145">κενοῦ</term> <term ref="nature" n="H146">φύσις</term> ἡ διορίζουσα ἑκάστην αὐτὴν τοῦτο παρασκευάζει, τὴν ὑπέρεισιν οὐχ οἵα τε οὖσα ποιεῖσθαι: ἥ τε στερεότης ἡ ὑπάρχουσα αὐταῖς κατὰ τὴν <term ref="choc" n="H147">σύγκρουσιν</term> τὸν ἀποπαλμὸν ποιεῖ, ἐφ᾽ ὁπόσον ἂν ἡ <term ref="entrelacement" n="H148">περιπλοκὴ</term> τὴν ἀποκατάστασιν ἐκ τῆς <term ref="choc" n="H149">συγκρούσεως</term> διδῷ. ἀρχὴ δὲ τούτων οὐκ ἔστιν, <app> <lem wit="#Hic #Us #Arr #Marc"> ἀιδίων </lem> <rdg wit="#Dor"> ἀιτιῶν </rdg> </app> τῶν <term ref="matière" n="H150">ἀτόμων</term> οὐσῶν καὶ τοῦ <term ref="vide" n="H151">κενοῦ</term>. <note source="scholie">sch. : φησὶ δ᾽ ἐνδοτέρω [Her. 54] μηδὲ ποιότητά τινα περὶ τὰς<term ref="matière" n="H152"> ἀτόμους</term> εἶναι πλὴν <term ref="figure" n="H153">σχήματος</term> καὶ μεγέθους καὶ βάρους: τὸ δὲ χρῶμα παρὰ τὴν θέσιν τῶν <term ref="matière" n="H154">ἀτόμων</term> ἀλλάττεσθαι ἐν ταῖς Δώδεκα στοιχειώσεσί φησι. πᾶν τε μέγεθος μὴ εἶναι περὶ αὐτάς: οὐδέποτε γοῦν <term ref="matière" n="H155">ἄτομος</term> ὤφθη <term ref="sensation" n="H156">αἰσθήσει</term>.</note></p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Her44" xml:lang="fr" xml:id="frHer44">
<p>Ceci est provoqué par la nature du vide qui délimite elle-même chacun des corps insécables , car elle n'est telle qu'on puisse s'y appuyer. Et d'autre part la solidité des atomes produit le rebondissement selon le choc, du fait de l'enchevêtrement qui produit, à partir du choc, un retour à la configuration précédente. Mais ces mouvements n'ont pas de début, les corps insécables étant éternels ainsi que le vide. <note source="scholie">sch. : il dit plus bas [Her. 54] que les atomes n'ont aucune qualité à part la figure, la grandeur et la pesanteur ; et la couleur change selon la position des corps insécables - il le dit dans les Douze éléments. Et toute grandeur n'est pas possible pour eux ; jamais du moins un corps insécable n'a été perçu par une sensation.</note></p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her45" xml:lang="grc"><milestone unit="45"/>
<p/></div></div></div></body>
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div type="section" xml:id="Her"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her35" xml:lang="grc"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her45" xml:lang="grc"><p> Ἡ τοσαύτη δὴ <term ref="mot" n="H157">φωνὴ</term> τούτων πάντων <term ref="mémoire" n="H158">μνημονευομένων</term> τὸν ἱκανὸν <term ref="schéma" n="H159">τύπον</term> ὑποβάλλει <app> <lem wit="#Us #Hic #Marc #Dor"> <ταῖς περὶ></lem> <rdg wit="#Arr">om.</rdg> </app> τῆς τῶν ὄντων <term ref="nature" n="H161">φύσεως</term> <term ref="notion" n="H162">ἐπινοίαις</term> .<lb/> Ἀλλὰ μὴν καὶ <term ref="monde" n="H163">κόσμοι</term> <term ref="illimité" n="H164">ἄπειροί</term> εἰσιν, οἵ θ᾽ ὅμοιοι τούτῳ καὶ ἀνόμοιοι. αἵ τε γὰρ <term ref="matière" n="H165">ἄτομοι</term> <term ref="illimité" n="H166">ἄπειροι</term> οὖσαι, ὡς ἄρτι ἀπεδείχθη, φέρονται καὶ πορρωτάτω. οὐ γὰρ κατανήλωνται αἱ τοιαῦται <term ref="matière" n="H167">ἄτομοι</term>, ἐξ ὧν ἂν γένοιτο <term ref="monde" n="H168">κόσμος</term> ἢ ὑφ᾽ ὧν ἂν ποιηθείη, οὔτ᾽ εἰς ἕνα οὔτ᾽ εἰς πεπερασμένους, οὔθ᾽ ὅσοι τοιοῦτοι οὔθ᾽ ὅσοι διάφοροι τούτοις. ὥστε οὐδὲν τὸ ἐμποδοστατῆσόν ἐστι πρὸς τὴν <term ref="illimité" n="H169">ἀπειρίαν</term> τῶν <term ref="monde" n="H170">κόσμων</term>.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Her45" xml:lang="fr" xml:id="frHer45">
<p>une fois tous ces éléments mémorisés, cette formule produit un schéma suffisant pour avoir des notions de la nature de ce qui est.<lb/> Mais de plus les mondes aussi sont illimités, qui sont semblables et dissemblables au nôtre. Car si les corps insécables sont illimités, comme on vient de le démontrer, ils sont transportés aussi vers le lieu le plus éloigné ; car de tels corps à partir desquels un monde peut advenir ou par lesquels il peut être produit, n'ont pas été épuisés, ni par un seul monde ni par une quantité déterminée, ni en tant que les mondes sont semblables ni en tant qu'ils sont différents. De sorte qu'il n'y a pas d'empêchement à l'infinité des mondes.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her46" xml:lang="grc"><milestone unit="46"/>
<p>Καὶ μὴν καὶ <term ref="schéma" n="H171">τύποι</term> ὁμοιοσχήμονες τοῖς στερεμνίοις εἰσί, λεπτότησιν ἀπέχοντες μακρὰν τῶν <term ref="phénomènes" n="H172">φαινομένων</term>. οὔτε γὰρ <app><lem wit="#Us #Arr #Marc #Dor">ἀποστάσεις</lem><rdg wit="#Hic">συστάσεις</rdg></app> ἀδυνατοῦσιν ἐν τῷ περιέχοντι γίνεσθαι τοιαῦται οὔτ᾽ ἐπιτηδειότητες πρὸς κατεργασίας τῶν κοιλωμάτων καὶ <app> <lem wit="#Us #Arr">λειοτήτῶν</lem> <rdg wit="#Hic #Dor #Marc"> λεπτοτήτων </rdg> </app> γίνεσθαι, οὔτε ἀπόρροιαι τὴν ἑξῆς </p></div></div></div></body>
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1887
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Lettre à Hérodote d'Epicure = DL X, 35-83 - éd. Usener, 10
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div type="section" xml:id="Her"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her35" xml:lang="grc"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her46" xml:lang="grc"><p>θέσιν καὶ βάσιν διατηροῦσαι, ἥν περ καὶ ἐν τοῖς στερεμνίοις εἶχον · τούτους δὲ τοὺς <term ref="schéma" n="H173">τύπους</term> <term ref="simulacre" n="H174">εἴδωλα</term> προσαγορεύομεν. καὶ μὴν καὶ ἡ διὰ τοῦ<term ref="vide" n="H175">κενοῦ</term> <term ref="mouvement" n="H176">φορὰ</term> κατὰ μηδεμίαν ἀπάντησιν τῶν ἀντικοψόντων γινομένη πᾶν μῆκος περιληπτὸν ἐν ἀπερινοήτῳ <term ref="temps" n="H177">χρόνῳ</term> συντελεῖ. βράδους γὰρ καὶ τάχους <term ref="résistance" n="H178">ἀντικοπὴ</term> καὶ οὐκ <term ref="résistance" n="H179">ἀντικοπὴ</term> ὁμοίωμα <term ref="saisie" n="H180">λαμβάνει</term> .</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Her46" xml:lang="fr" xml:id="frHer46">
<p>Par ailleurs existent des schémas, de conformité semblable à celle des solides, se trouvant tout à fait éloignés des phénomènes du fait de leur grande subtilité. Car il n'est pas impossible que de telles pellicules adviennent dans ce qui nous entoure, ni qu'adviennent des conditions favorables pour la fabrication de cavités et de corps subtils, ni que des émanations conservent avec précision la disposition et l'allure qu'ils avaient auparavant dans les solides. Ces schémas, nous les appelons simulacres. Et quand ils se déplacent à travers le vide sans rencontrer quoi que ce soit qui leur résiste, ils franchissent toute distance appréhendable dans un temps inconcevable. Car résistance et absence de résistance sont homologues à lenteur et vitesse.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her47" xml:lang="grc"><milestone unit="47"/>
<p>Οὐ μὴν <app><lem wit="#Us">οὐθ᾿</lem><rdg wit="#Hic #Arr #Marc #Dor">οὐδ᾽</rdg></app> ἅμα κατὰ τοὺς διὰ λόγου <term ref="contempler" n="H181">θεωρητοὺς</term> <term ref="temps" n="H182">χρόνους</term> <app> <lem wit="#Us #Marc"> καὶ </lem> <rdg wit="#Hic #Arr #Dor">αὐτὸ </rdg> </app> τὸ φερόμενον <term ref="matière" n="H183">σῶμα</term> ἐπὶ τοὺς πλείους <term ref="vide" n="H184">τόπους</term> ἀφικνεῖται (<term ref="inconcevable" n="H185">ἀδιανόητον</term> γάρ καὶ τοῦτο)<note>Ici le texte ne change pas mais la ponctuation est différente d'une édition à l'autre ; les autres éditeurs isolent la séquence ἀδιανόητον γάρ entre des tirets ou des parenthèses ; #Dor considère que la phrase s'arrête à cet endroit.</note> <app><lem wit="#Us">οὔτ᾿</lem><rdg wit="#Hic #Arr #Marc #Dor">om.</rdg></app> συναφικνούμενον ἐν <term ref="sensation" n="H186">αἰσθητῷ</term> <term ref="temps" n="H187">χρόνῳ</term> ὅθεν δήποθεν τοῦ <term ref="illimité" n="H188">ἀπείρου</term> οὐκ ἐξ οὗ ἂν περιλάβωμεν τὴν <term ref="mouvement" n="H189">φορὰν</term> τόπου ἔσται ἀφιστάμενον· <term ref="résistance" n="H190">ἀντικοπῇ</term> γὰρ ὅμοιον ἔσται, κἂν μέχρι τοσούτου τὸ τάχος τῆς <term ref="mouvement" n="H191">φορᾶς</term> μὴ <app> <lem wit="#Us #Hic"> ἀντικόπτον </lem> <rdg wit="#Dor #Marc #Arr"> ἀντικοπὲν </rdg> </app> καταλίπωμεν. χρήσιμον δὴ καὶ τοῦτο κατασχεῖν τὸ <term ref="élément" n="H192">στοιχεῖον</term>. εἶθ᾽ ὅτι τὰ <term ref="simulacre" n="H193">εἴδωλα</term> ταῖς λεπτότησιν ἀνυπερβλήτοις κέχρηται, οὐθὲν <term ref="infirmer" n="H194"> ἀντιμαρτυρεῖ </term> τῶν <term ref="phénomènes" n="H195">φαινομένων</term>· ὅθεν καὶ τάχη ἀνυπέρβλητα ἔχει, πάντα <term ref="vide" n="H196">πόρον</term> σύμμετρον ἔχοντα <app> <lem wit="#Hic #Us"> πρὸς τῷ <τῷ> <term ref="illimité" n="H197">ἀπείρῳ</term> </lem> <rdg wit="#Arr #Dor"> πρὸς τὸ ἀπείροις </rdg> <rdg wit="#Marc"> πρὸς τῷ <τῷ> ἀπορρῷ </rdg> </app> αὐτῶν </p></div></div></div></body>
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div type="section" xml:id="Her"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her35" xml:lang="grc"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her47" xml:lang="grc"><p>μηθὲν ἀντικόπτειν ἢ ὀλίγα ἀντικόπτειν, πολλαῖς δὲ καὶ <term ref="illimité" n="H198">ἀπείροις</term> εὐθὺς ἀντικόπτειν τι.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Her47" xml:lang="fr" xml:id="frHer47">
<p>De plus, dans les temps envisageables par la raison, le corps qui se transporte n'arrive pas dans plusieurs lieux en même temps – car ceci est impensable – ; ni, quand il arrive dans un temps sensible depuis un quelconque point de l'illimité, ne sera-t-il détaché d'un lieu à partir duquel on saisira en même temps son déplacement. En effet cela sera pareil que le cas de la résistance, même si jusqu'à présent nous avons supposé que la vitesse du déplacement n'était pas contrariée. Cet élément de la doctrine aussi est utile à retenir. Ensuite, rien n'infirme parmi les phénomènes que les simulacres se trouvent d'une subtilité insurpassable. Ce qui rend également leur vitesse extrême, ayant toujours un chemin proportionné à leur taille, en plus du fait que rien ou presque ne leur résiste selon leur infinité, tandis que pour beaucoup voire pour une infinité de corps il y a des résistances immédiatement.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her48" xml:lang="grc"><milestone unit="48"/>
<p>Πρός τε τούτοις, ὅτι ἡ <term ref="changement" n="H199">γένεσις</term> τῶν <term ref="simulacre" n="H200">εἰδώλων</term> ἅμα νοήματι συμβαίνει. καὶ γὰρ <term ref="flux" n="H201">ῥεῦσις</term> ἀπὸ τῶν <term ref="matière" n="H202">σωμάτων</term> τοῦ ἐπιπολῆς συνεχής, οὐκ ἐπίδηλος <app> <lem wit="#Us #Hic #Mar #Arr"> τῇ μειώσει </lem> <rdg wit="#Dor"> <term ref="inférence_par_signe" n="H203">σημειώσει</term></rdg> </app> διὰ τὴν ἀνταναπλήρωσιν, σῴζουσα τὴν ἐπὶ τοῦ στερεμνίου θέσιν καὶ τάξιν τῶν <term ref="matière" n="H204">ἀτόμων</term> ἐπὶ πολὺν <term ref="temps" n="H205">χρόνον</term>, εἰ καὶ ἐνίοτε συγχεομένη ὑπάρχει, καὶ συστάσεις ἐν τῷ περιέχοντι ὀξεῖαι διὰ τὸ μὴ δεῖν κατὰ βάθος τὸ συμπλήρωμα γίνεσθαι, καὶ ἄλλοι δὲ τρόποι τινὲς γεννητικοὶ τῶν τοιούτων <term ref="nature" n="H206">φύσεων</term> εἰσίν. οὐθὲν γὰρ τούτων <term ref="infirmer" n="H207"> ἀντιμαρτυρεῖται </term> ταῖς <term ref="sensation" n="H208">αἰσθήσεσιν</term> , ἂν βλέπῃ τίς τινα τρόπον τὰς <term ref="évidence" n="H209">ἐναργείας </term> <app><lem wit="#Us">τίνα</lem><rdg wit="#Marc #Arr"><τ>ίνα</rdg> <rdg wit="#Dor"> †ἳνα† </rdg> <rdg wit="#Hic"> ἵνα </rdg> </app> καὶ τὰς <term ref="sympathie" n="H210">συμπαθείας</term> ἀπὸ τῶν ἔξωθεν πρὸς ἡμᾶς ἀνοίσει.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Her48" xml:lang="fr" xml:id="frHer48">
<p>En plus de cela il est clair que l'apparition des simulacres se fait à la même vitesse que la pensée. Car il y a un flux en continu à partir de la surface des corps, qui n'est pas visible selon l'amoindrissement des corps, du fait de la compensation ; ce flux préserve la disposition et l'ordre des atomes sur les solides pendant une longue durée, même si parfois il arrive que ce flux se mélange, et que des combinaisons se fassent rapidement dans le milieu alentour du fait qu'il n'est pas nécessaire que leur remplissage soit complet sur toute sa profondeur ; et il y a encore d'autres modalités de génération pour ces réalités. Car aucune de ces choses n'est infirmée par les sensations, si l'on examine de quelle façon on rapporte depuis l'extérieur jusqu'à nous les évidences et les cohésions.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her49" xml:lang="grc"><milestone unit="49"/>
<p>Δεῖ δὲ καὶ νομίζειν ἐπεισιόντος τινὸς ἀπὸ τῶν ἔξωθεν τὰς μορφὰς ὁρᾶν ἡμᾶς καὶ διανοεῖσθαι: οὐ γὰρ ἂν ἐναποσφραγίσαιτο τὰ ἔξω τὴν ἑαυτῶν <term ref="nature" n="H212">φύσιν</term> τοῦ τε χρώματος καὶ τῆς μορφῆς διὰ τοῦ ἀέρος τοῦ μεταξὺ ἡμῶν τε κἀκείνων, <app> <lem wit="#Us">οὐδὲ διὰ τινῶν ἀκτίνων ἢ οἳων δή ποτε ῥευμάτων</lem> <rdg wit="#Arr #Dor #Marc"> οὐδὲ διὰ τῶν ἀκτίνων ἢ ὧν δήποτε <term ref="flux" n="H213">ῥευμάτων</term> </rdg> <rdg wit="#Hic"> οὐδὲ διὰ τῶν ἀκτίνων ἢ ὡνδήποτε ῥευμάτων </rdg> </app> ἀφ᾽ ἡμῶν πρὸς ἐκεῖνα παραγινομένων οὕτως, ὡς <term ref="schéma" n="H214">τύπων</term> τινῶν ἐπεισιόντων ἡμῖν ἀπὸ τῶν πραγμάτων ὁμο- </p></div></div></div></body>
https://eman-archives.org/Epicurei/files/original/3d0c7d5106d646296af6b1527edc1833.jpg
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div type="section" xml:id="Her"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her35" xml:lang="grc"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her49" xml:lang="grc"><p>χρόων τε καὶ ὁμοιομόρφων κατὰ τὸ ἐναρμόττον μέγεθος εἰς τὴν ὄψιν ἢ τὴν <term ref="pensée" n="H216">διάνοιαν</term>, ὠκέως ταῖς <term ref="mouvement" n="H217">φοραῖς</term> χρωμένων,</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Her49" xml:lang="fr" xml:id="frHer49">
<p>Il faut aussi comprendre que nous voyons et pensons parce que des réalités s'introduisent en nous depuis l'extérieur ; car les réalités extérieures n'imprimeraient la nature ni de la couleur ni de la forme qui leur sont propres en passant par l'air qui est le milieu entre nous et eux, ni en passant par quelques rayons lumineux, ni par quelque flux semblables qui iraient de nous vers eux de la manière dont certains schémas s'introduisent en nous à partir des réalités auxquelles elles sont identiques en couleur et en forme, selon une taille adaptée à la vision et à la pensée, se déplaçant d'un mouvement très rapide,</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her50" xml:lang="grc"><milestone unit="50"/>
<p>εἶτα διὰ ταύτην τὴν <term ref="cause" n="H218">αἰτίαν</term> τοῦ ἐνὸς καὶ συνεχοῦς τὴν <term ref="image" n="H219">φαντασίαν</term> ἀποδιδόντων καὶ τὴν <term ref="sympathie" n="H220">συμπάθειαν </term> ἀπὸ τοῦ <term ref="substrat" n="H221">ὑποκειμένου</term> σῳζόντων κατὰ τὸν ἐκεῖθεν σύμμετρον ἐπερεισμὸν ἐκ τῆς κατὰ βάθος ἐν τῷ στερεμνίῳ τῶν <term ref="matière" n="H222">ἀτόμων</term> <term ref="vibration" n="H223">πάλσεως</term>. καὶ ἣν ἂν <term ref="saisie" n="H224">λάβωμεν</term> <term ref="image" n="H225">φαντασίαν</term> ἐπιβλητικῶς τῇ <term ref="pensée" n="H226">διανοίᾳ</term> ἢ τοῖς <term ref="sensation" n="H227">αἰσθητηρίοις</term> εἴτε μορφῆς εἴτε <term ref="propriétés" n="H228">συμβεβηκότων</term>, μορφή ἐστιν αὕτη τοῦ στερεμνίου, γινομένη κατὰ τὸ ἑξῆς <term ref="densité" n="H229">πύκνωμα</term> ἢ ἐγκατάλειμμα τοῦ <term ref="simulacre" n="H230">εἰδώλου</term>. τὸ δὲ <term ref="faux" n="H231">ψεῦδος</term> καὶ τὸ διημαρτημένον ἐν τῷ προσδοξαζομένῳ ἀεί ἐστιν <ἐπὶ τοῦ <term ref="ce_qui_attend_confirmation" n="H232">προσμένοντος</term>> <term ref="confirmer" n="H233"> ἐπιμαρτυρηθήσεσθαι</term> ἢ μὴ <term ref="infirmer" n="H234">ἀντιμαρτυρηθήσεσθαι </term>, εἶτ᾽ <term ref="confirmer" n="H235"> οὐκ ἐπιμαρτυρουμένου </term> <ἢ ἀντιμαρτυρουμένου> <note source="scholie">sch. : κατά τινα <term ref="mouvement" n="H236">κίνησιν</term> ἐν ἡμῖν αὐτοῖς συνημμένην τῇ φανταστικῇ <term ref="appréhension" n="H237">ἐπιβολῇ</term>, <term ref="saisie" n="H238">διάληψιν</term> δὲ ἔχουσαν, καθ᾽ ἣν τὸ<term ref="faux" n="H239">ψεῦδος</term> γίνεται. </note></p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Her50" xml:lang="fr" xml:id="frHer50">
<p>ces schémas conservant ensuite pour cette raison l'image d'une réalité une et continue, et préservant sa cohésion à distance du substrat en fonction de la pression proportionnée qui en provient [i.e. du substrat] à partir de la vibration des atomes selon l'épaisseur du solide. Et l'image que nous saisissons par appréhension de la pensée ou par les sensibles, qui est soit image de la forme soit image de ses propriétés, elle-même est la forme du solide, engendrée selon la masse dense ou le résidu du simulacre. Le faux et l'erreur résident toujours dans le fait d'adjoindre une opinion à ce qui n'est pas encore confirmé ou non infirmé, sans être ensuite confirmé ou non infirmé <note source="scholie">sch. : c'est à dire être confirmé selon un certain mouvement en nous même, apparenté à l'appréhension imaginative, mais ayant un écart (avec elle] selon lequel le faux advient.</note></p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her51" xml:lang="grc"><milestone unit="51"/>
<p>Ἥ τε γὰρ <term ref="analogie" n="H240">ὁμοιότης</term> τῶν <term ref="image" n="H241">φαντασμῶν</term> <app><lem wit="#Us">οἷον ἢ</lem><rdg wit="#Arr #Hic #Marc #Dor">οἱονεὶ</rdg></app> ἐν εἰκόνι <term ref="saisie" n="H242">λαμβανομένων</term> ἢ καθ᾽ ὕπνους γινομένων ἢ κατ᾽ ἄλλας τινὰς <term ref="appréhension" n="H243">ἐπιβολὰς</term> τῆς <term ref="pensée" n="H244">διανοίας</term> ἢ τῶν λοιπῶν <term ref="critère" n="H245">κριτηρίων</term> οὐκ ἄν ποτε ὑπῆρχε τοῖς οὖσί τε καὶ <term ref="vérité" n="H246"> ἀληθέσι </term> προσαγορευομένοις, εἰ μὴ ἦν τινα καὶ <app> <lem wit="#Us"> τοιαῦτα προσβαλλόμενα </lem> <rdg wit="#Arr #Marc"> ταῦτα πρὸς ἃ <ἐπι>βάλλομεν </rdg> <rdg wit="#Hic"> τοιαῦτα πρὸς ἃ παραβάλλομεν: </rdg> </app> </p></div></div></div></body>
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div type="section" xml:id="Her"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her35" xml:lang="grc"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her51" xml:lang="grc"><p>τὸ δὲ διημαρτημένον οὐκ ἂν ὑπῆρχεν, εἰ μὴ <term ref="saisie" n="H247">ἐλαμβάνομεν</term> καὶ ἄλλην τινὰ <term ref="mouvement" n="H248">κίνησιν</term> ἐν ἡμῖν αὐτοῖς συνημμένην μὲν <τῇ φανταστικῇ <term ref="appréhension" n="H249">ἐπιβολῇ</term> >, <term ref="saisie" n="H250">διάληψιν</term> δὲ ἔχουσαν· κατὰ δὲ ταύτην, <note source="scholie">sch. : ταύτην τὴν συνημμένην τῇ φανταστικῇ <term ref="appréhension" n="H251">ἐπιβολῇ</term> , <term ref="saisie" n="H252">διάληψιν</term> δὲ ἔχουσαν. </note> ἐὰν μὲν <term ref="confirmer" n="H253"> μὴ ἐπιμαρτυρηθῇ </term> ἢ <term ref="infirmer" n="H254">ἀντιμαρτυρηθῇ </term>, τὸ <term ref="faux" n="H255">ψεῦδος</term> γίνεται· ἐὰν δὲ <term ref="confirmer" n="H256"> ἐπιμαρτυρηθῇ </term> ἢ <term ref="infirmer" n="H257">μὴ ἀντιμαρτυρηθῇ </term>, τὸ <term ref="vérité" n="H258">ἀληθές </term>.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Her51" xml:lang="fr" xml:id="frHer51">
<p>Car il n'y aurait pas de ressemblance des représentations, comme celles qui se trouvent dans une image ou qui arrivent en rêve ou dans toute autre appréhension de la pensée ou des autres critères, avec ce que nous appelons les être réels ou véritables, si n'existaient pas ces réalités saisies par nous ; et il n'y aurait pas d'erreur, si nous ne subissions pas aussi un autre mouvement en nous-mêmes, d'une part apparenté à l'appréhension imaginative, d'autre part ayant un écart avec elle. En fonction de ce mouvement, selon qu'il n'est pas confirmé ou infirmé, advient le faux ; mais s'il est confirmé ou non infirmé, advient le vrai. <note source="scholie">sch. : le mouvement apparenté à l'appréhension imaginative, mais ayant un écart avec elle.</note></p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her52" xml:lang="grc"><milestone unit="52"/>
<p>Καὶ ταύτην οὖν σφόδρα γε δεῖ τὴν <term ref="opinion" n="H259">δόξαν</term> κατέχειν., ἵνα μήτε τὰ <term ref="critère" n="H260">κριτήρια</term> ἀναιρῆται τὰ κατὰ τὰς <term ref="évidence" n="H261">ἐναργείας</term> μήτε τὸ διημαρτημένον ὁμοίως βεβαιούμενον πάντα συνταράττῃ.<lb/> Ἀλλὰ μὴν καὶ τὸ ἀκούειν γίνεται <app> <lem wit="#Us #Hic #Marc #Arr"><term ref="flux" n="H262">ῥεύματος</term> </lem> <rdg wit="#Dor"> πνεύματός </rdg> </app> φερομένου ἀπὸ τοῦ φωνοῦντος ἢ ἠχοῦντος ἢ ψοφοῦντος ἢ ὁπως δή ποτε ἀκουστικὸν πάθος παρασκευάζοντος. τὸ δὲ <term ref="flux" n="H263">ῥεῦμα</term> τοῦτο εἰς ὁμοιομερεῖς <term ref="matière" n="H264">ὄγκους</term> διασπείρεται, ἅμα τινὰ διασῴζοντας <term ref="sympathie" n="H265">συμπάθειαν</term> πρὸς ἀλλήλους καὶ ἑνότητα ἰδιότροπον διατείνουσαν πρὸς τὸ ἀποστεῖλαν, <note source="scholie">sch. : ὡς τὸ στόμα ; scholie retenue uniquement par Usener </note> καὶ τὴν ἐπαίσθησιν τὴν ἐπ᾽ ἐκείνου <app><lem wit="#Us">om.</lem><rdg wit="#Hic #Arr #Marc #Dor">ὡς τὰ πολλὰ</rdg></app> <app> <lem wit="#Us">ποιοῦντας</lem> <rdg wit="#Hic #Arr #Marc #Dor">ποιοῦσαν</rdg> </app> , εἰ δὲ μή γε, τὸ ἔξωθεν μόνον ἔνδηλον <app> <lem wit="#Us">παρασκευάζοντας</lem><rdg wit="#Hic #Arr #Marc #Dor">παρασκευάζουσαν</rdg> </app>· ἄνευ</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Her52" xml:lang="fr" xml:id="frHer52">
<p>Retenons avec vigueur cette formule aussi, afin que ne soient pas supprimés les critères qui sont en adéquation avec les évidences, ni que l'erreur, rendue aussi ferme que l'évidence ne trouble tout.<lb/> Mais de plus le fait d'entendre provient d'un flux émanant de quelque chose qui produit une voix, un son, un bruit, quoi que ce soit qui provoque une affection auditive. Et ce flux se désagrège en corpuscules homéomères, une sorte de cohésion réciproque et d'unité propre étant tout de même conservée entre eux pendant ce temps, et tirant un lien jusqu'à ce qui l'a émis <note source="scholie">sch. : comme la bouche</note> et produisant la sensation qui lui correspond, et si ce n'est pas le cas, provoquant sa manifestation à l'extérieur.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her53" xml:lang="grc"><milestone unit="53"/>
<p/></div></div></div></body>
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div type="section" xml:id="Her"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her35" xml:lang="grc"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her53" xml:lang="grc"><p>γὰρ ἀναφερομένης τινὸς ἐκεῖθεν <term ref="sympathie" n="H266">συμπαθείας</term> οὐκ ἂν γένοιτο ἡ τοιαύτη ἐπαίσθησις. οὐκ αὐτὸν οὖν δεῖ νομίζειν τὸν ἀέρα ὑπὸ τῆς προιεμένης φωνῆς ἢ καὶ τῶν ὁμογενῶν σχηματίζεσθαι (πολλὴν γὰρ ἔνδειαν ἕξει τοῦτο <app><lem wit="#Us">πάσχειν</lem><rdg wit="#Hic #Arr #Marc #Dor">πάσχων</rdg></app> ὑπ᾽ ἐκείνης), ἀλλ᾽ εὐθὺς τὴν γινομένην <term ref="choc" n="H268">πληγὴν</term> ἐν ἡμῖν, ὅταν φωνὴν ἀφίωμεν, τοιαύτην <app> <lem wit="#Us">ἔκγλισιν</lem> <rdg wit="#Hic #Arr #Marc #Dor"> ἔκθλιψιν </rdg> </app> <term ref="matière" n="H269">ὄγκων</term> τινῶν <term ref="flux" n="H270">ῥεύματος</term> πνευματώδους <app><lem wit="#Us">ἀποτελεστικὴν</lem><rdg wit="#Hic #Arr #Marc #Dor">ἀποτελεστικῶν</rdg></app> ποιεῖσθαι, ἣ τὸ πάθος τὸ ἀκουστικὸν ἡμῖν παρασκευάζει. Καὶ μὴν καὶ τὴν ὀσμὴν νομιστέον, ὥσπερ καὶ τὴν ἀκοὴν οὐκ ἄν ποτε οὐθὲν πάθος ἐργάσασθαι, εἰ μὴ <term ref="matière" n="H272">ὄγκοι</term> τινὲς ἦσαν ἀπὸ τοῦ πράγματος ἀποφερόμενοι σύμμετροι <app><lem wit="#Us #Marc">πρὸς τὸ τοῦτο</lem><rdg wit="#Hic #Arr #Dor">πρὸς τοῦτο</rdg></app> τὸ <term ref="sensation" n="H274">αἰσθητήριον</term> κινεῖν, οἱ μὲν τοῖοι τεταραγμένως καὶ ἀλλοτρίως , οἱ δὲ τοῖοι ἀταράχως καὶ οἰκείως ἔχοντες.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Her53" xml:lang="fr" xml:id="frHer53">
<p>En effet, sans une cohésion se rapportant à elle [i.e. la source extérieure], une telle sensation n'existerait pas. Il ne faut donc pas penser que l'air lui-même change de figure sous l'action du son émis ou bien de quelque chose de même nature - car l'air manque trop de consistance pour subir ceci du son -, mais l'impact qui a lieu en nous chaque fois qu'un son est émis, produit directement un déplacement des particules, déplacement qui produit un flux de même nature que le souffle, tel que le déplacement provoque l'affect auditif. De plus il faut penser que l'odorat, tout comme l'ouïe, ne produirait jamais aucune affection si certaines particules ne sortaient pas des choses, appropriées à mouvoir ce sensible précisément, les unes de telle sorte que ce mouvement se fasse furieusement et avec répulsion, les autres paisiblement et de façon appropriée.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her54" xml:lang="grc"><milestone unit="54"/>
<p>Καὶ μὴν καὶ τὰς <term ref="matière" n="H275">ἀτόμους</term> νομιστέον μηδεμίαν ποιότητα τῶν <term ref="phénomènes" n="H277">φαινομένων</term> προσφέρεσθαι πλὴν <term ref="figure" n="H278">σχήματος</term> καὶ βάρους καὶ μεγέθους καὶ ὅσα ἐξ<term ref="nécessité" n="H279"> ἀνάγκης </term> <app><lem wit="#Us"><term ref="figure" n="H280">σχήματι</term></lem><rdg wit="#Hic #Arr #Marc #Dor">σχήματος</rdg></app> συμφυῆ ἐστι. ποιότης γὰρ πᾶσα <term ref="changement" n="H281">μεταβάλλει</term>· αἱ δὲ <term ref="matière" n="H282">ἄτομοι</term> οὐδὲν <term ref="changement" n="H283">μεταβάλλουσιν</term>, ἐπειδή περ δεῖ τι ὑπομένειν ἐν ταῖς διαλύσεσι τῶν <term ref="agrégat" n="H284">συγκρίσεων</term> στερεὸν καὶ ἀδιάλυτον, ὃ τὰς <term ref="changement" n="H285">μεταβολὰς</term> οὐκ εἰς τὸ μὴ ὂν ποιήσεται οὐδ᾽ ἐκ τοῦ μὴ </p></div></div></div></body>
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div type="section" xml:id="Her"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her35" xml:lang="grc"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her54" xml:lang="grc"><p>ὄντος, ἀλλὰ κατὰ μεταθέσεις <app> <lem wit="#Us">om.</lem> <rdg wit="#Hic #Arr #Marc #Dor"> ἐν πολλοῖς, τινῶν δὲ καὶ προσόδους καὶ ἀφόδους.</rdg> </app> ὅθεν <term ref="nécessité" n="H288"> ἀναγκαῖον </term> τὰ <app> <lem wit="#Us">δὴ</lem> <rdg wit="#Marc #Dor"> μὲν </rdg> <rdg wit="#Arr">μὴ</rdg> <rdg wit="#Hic">om.</rdg> </app> μετατιθέμενα <term ref="incorruptible" n="H289">ἄφθαρτα</term> εἶναι καὶ τὴν τοῦ <term ref="changement" n="H290">μεταβάλλοντος</term> <term ref="nature" n="H291">φύσιν</term> οὐκ ἔχοντα, <term ref="matière" n="H292">ὀγκοὺς</term> δὲ καὶ σχηματισμοὺς ἰδίους· <app><lem wit="#Us #Dor">τοῦτο</lem><rdg wit="#Hic #Arr #Marc">ταῦτα</rdg></app> γὰρ καὶ <term ref="nécessité" n="H293"> ἀναγκαῖον </term> <app><lem wit="#Us">ὑποτιθέναι</lem><rdg wit="#Hic #Arr #Dor #Marc">ὑπομένειν</rdg></app>.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Her54" xml:lang="fr" xml:id="frHer54">
<p>Ensuite il faut aussi penser que les corps insécables ne présentent aucune des qualités des phénomènes, excepté la figure, le poids et la taille, et tout ce qui est nécessairement de même nature que la figure. Car toutes les qualités changent ; mais les corps insécables ne changent en rien, puisque il faut que quelque chose demeure en permanence à travers les destructions des composés, qui soit solide et indestructible, qui fasse que les changements ne se fassent pas vers le non-être ni ne proviennent du non-être, mais se fassent selon le changement de position dans de nombreux cas ; et parmi eux, en s'approchant ou s'éloignant. C'est pourquoi il est nécessaire que les éléments qui changent de position soient incorruptibles et qu'ils n'aient pas la nature de ce qui change, mais des masses et des configurations propres ; car il est nécessaire de supposer cela.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her55" xml:lang="grc"><milestone unit="55"/>
<p>Καὶ γὰρ ἐν τοῖς παρ᾽ ἡμῖν μετασχηματιζομένοις κατὰ τὴν περιαίρεσιν τὸ <term ref="figure" n="H294">σχῆμα</term> ἐνυπάρχον <term ref="saisie" n="H295">λαμβάνεται</term> , αἱ δὲ ποιότητες οὐκ ἐνυπάρχουσαι ἐν τῷ <term ref="changement" n="H296">μεταβάλλοντι</term>, ὥσπερ ἐκεῖνο καταλείπεται, ἀλλ᾽ ἐξ <term ref="tout" n="H297">ὅλου</term> τοῦ <term ref="matière" n="H298">σώματος</term> ἀπολλύμεναι. ἱκανὰ οὖν τὰ ὑπολειπόμενα ταῦτα τὰς τῶν <term ref="agrégat" n="H299">συγκρίσεων</term> <term ref="différence" n="H300">διαφορὰς</term> ποιεῖν, ἐπειδή περ ὑπολείπεσθαί γέ τινα <term ref="nécessité" n="H301"> ἀναγκαῖον, </term> <app> <lem wit="#Us">οὐκ</lem> <rdg wit="#Hic #Dor #Marc #Arr">καὶ μὴ</rdg> </app> εἰς τὸ μὴ ὂν <term ref="destruction" n="H303">φθείρεσθαι</term>.<lb/> Ἀλλὰ μὴν οὐδὲ δεῖ νομίζειν πᾶν μέγεθος ἐν ταῖς <term ref="matière" n="H305">ἀτόμοις</term> ὑπάρχειν, ἵνα μὴ τὰ <term ref="phénomènes" n="H306">φαινόμενα</term> <term ref="infirmer" n="H307"> ἀντιμαρτυρῇ </term>· <term ref="différence" n="H308">παραλλαγὰς</term> δέ τινας μεγεθῶν νομιστέον εἶναι. βέλτιον γὰρ καὶ τούτου προσόντος τὰ κατὰ τὰ πάθη καὶ τὰς <term ref="sensation" n="H310">αἰσθήσεις</term> γινόμενα ἀποδοθήσεται.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Her55" xml:lang="fr" xml:id="frHer55">
<p>Et de fait, dans les réalités qui changent de figure sous nos yeux, on considère que la figure leur reste attachée en comparaison de ce qui en est ôté, mais les qualités ne restent pas attachées à ce qui est transformé, comme celle-ci [i.e. la figure] y demeure, mais elles sont éliminées de la totalité du corps. Donc, ces réalités qui demeurent sont suffisantes pour produire les différences des composés, puisqu'il est nécessaire que quelque chose demeure, et ne soit pas désagrégé en ce qui n'est pas.<lb/> Mais de plus il ne faut absolument pas croire que les corps insécables peuvent avoir n'importe quelle grandeur, afin de ne pas infirmer les phénomènes ; mais il faut penser plutôt qu'il y a des différences de grandeur. En effet en s'appropriant cela on rendra mieux compte des choses qui se produisent selon les affects et les sensations.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her56" xml:lang="grc"><milestone unit="56"/>
<p>πᾶν δὲ μέγεθος ὑπάρχειν οὔτε χρήσιμόν ἐστι πρὸς τὰς τῶν ποιοτήτων <term ref="différence" n="H311">διαφοράς</term>, ἀφῖχθαί τε ἅμ᾽ ἔδει καὶ πρὸς ἡμᾶς ὁρατὰς <term ref="matière" n="H312">ἀτόμους</term>· ὃ οὐ <term ref="contempler" n="H313">θεωρεῖται</term> γινόμενον <app><lem wit="#Us">οὐδ'</lem><rdg wit="#Hic #Arr #Marc #Dor">οὔθ᾽</rdg></app> ὅπως ἂν γένοιτο ὁρατὴ <term ref="matière" n="H314">ἄτομος</term> <note>ὁρατὴ ἄτομος : gloss. selon Usener </note> ἔστιν <term ref="notion" n="H316">ἐπινοῆσαι</term> . </p></div></div></div></body>
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div type="section" xml:id="Her"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her35" xml:lang="grc"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her56" xml:lang="grc"><p>Πρὸς δὲ τούτοις οὐ δεῖ νομίζειν ἐν τῷ ὡρισμένῳ <term ref="matière" n="H318">σώματι</term> <term ref="illimité" n="H319">ἀπείρους</term> <term ref="matière" n="H320">ὄγκους</term> εἶναι οὐδ᾽ ὁπηλίκους οὖν. ὥστε οὐ μόνον τὴν εἰς <term ref="illimité" n="H321">ἄπειρον</term> τομὴν ἐπὶ τοὔλαττον ἀναιρετέον, ἵνα μὴ <term ref="tout" n="H322">πάντα</term> ἀσθενῆ ποιῶμεν κἀν ταῖς <term ref="saisie" n="H323">περιλήψεσι</term> τῶν <term ref="agrégat" n="H324">ἀθρόων</term> εἰς τὸ μὴ ὂν <term ref="nécessité" n="H326"> ἀναγκαζώμεθα </term> τὰ ὄντα θλίβοντες καταναλίσκειν, ἀλλὰ καὶ τὴν <term ref="transposition" n="H328">μετάβασιν</term> μὴ νομιστέον <app><lem wit="#Us">γενέσθαι</lem><rdg wit="#Hic #Arr #Dor #Marc">γίνεσθαι</rdg></app> ἐν τοῖς ὡρισμένοις εἰς <term ref="illimité" n="H330">ἄπειρον</term> μηδ᾽ ἐπὶ τοὔλαττον.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Her56" xml:lang="fr" xml:id="frHer56">
<p>Et il n'est pas utile que toute grandeur soit, sous le prétexte des différences de qualités, et en même temps cela nécessiterait que des atomes en viennent à être visibles pour nous ; ce qu'on ne voit pas se produire ; et on ne conçoit pas non plus comment cela se produirait. Et en plus de cela il n'est pas possible de penser que dans un corps délimité il y ait des masses illimitées, ni de taille indéterminée. De sorte que non seulement il faut rejeter la division à l'infini vers le plus petit, afin que nous ne rendions pas tout faible et que nous ne soyons pas forcés, par notre compréhension des agrégats, de perdre les choses qui sont dans le non-être, après les avoir réduites à l'excès, mais aussi il ne faut pas penser que le passage, dans les réalités déterminées, advienne vers l'illimité ni vers le plus petit.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her57" xml:lang="grc"><milestone unit="57"/>
<p>Οὔτε γὰρ ὅπως, ἐπειδὰν ἅπαξ τις εἴπῃ ὅτι <term ref="illimité" n="H331">ἄπειροι</term> <term ref="matière" n="H332">ὄγκοι</term> ἔν τινι ὑπάρχουσιν ἢ ὁπηλίκοι οὖν, ἔστι νοῆσαι· <app><lem wit="#Us #Arr #Marc #Dor">πῶς τ'</lem><rdg wit="#Hic">ὅπως</rdg></app> ἂν ἔτι τοῦτο πεπερασμένον εἴη τὸ μέγεθος; πηλίκοι γάρ τινες <term ref="évidence" n="H333"> δῆλον </term> ὡς οἱ <term ref="illimité" n="H334">ἄπειροί</term> εἰσιν <term ref="matière" n="H335">ὄγκοι</term>: καὶ οὗτοι ὁπηλίκοι ἄν ποτε ὦσιν, <term ref="illimité" n="H336">ἄπειρον</term> ἂν ἦν καὶ τὸ μέγεθος. ἄκρον τε ἔχοντος τοῦ πεπερασμένου διαληπτόν, εἰ μὴ καὶ καθ᾽ ἑαυτὸ <term ref="contempler" n="H337">θεωρητόν</term> , οὐκ ἔστι μὴ οὐ καὶ τὸ ἑξῆς τούτου τοιοῦτον νοεῖν καὶ <app> <lem wit="#Us"> τοῦτο </lem> <rdg wit="#Hic #Arr #Marc #Dor">οὕτω </rdg> </app> κατὰ τὸ ἑξῆς εἰς τοὔμπροσθεν <app><lem wit="#Us">βαδίζοντι</lem><rdg wit="#Hic #Arr #Marc #Dor">βαδίζοντα</rdg></app> εἰς τὸ <term ref="illimité" n="H338">ἄπειρον</term> ὑπάρχειν καὶ <τὸ> τοιοῦτον </p></div></div></div></body>
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</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Her57" xml:lang="fr" xml:id="frHer57">
<p>En effet, lorsque une fois quelqu'un aura dit que des masses illimitées se trouvent être de n'importe quelle taille dans un corps, on ne pourra pas concevoir comment cela se peut ; et de fait, comment la grandeur sera-t-elle alors limitée pour ce corps ? Car il est évident que ces masses illimitées sont d'une certaine façon de taille finie ; et que, quelle que soit la taille de ces masses, la grandeur de l'agrégat sera alors illimitée. Et puisque ce qui est délimité a une extrémité discernable, même si on ne peut pas la voir en soi, elle n'est pas telle qu'on ne puisse penser comme identique à elle ce qui est à sa suite, ni qu'on ne puisse arriver, par une telle démarche d'augmentation progressive, à concevoir de cette manière l'illimité comme existant.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her58" xml:lang="grc"><milestone unit="58"/>
<p>Τό τε <term ref="minimum" n="H340">ἐλάχιστον</term> τὸ ἐν τῇ <term ref="sensation" n="H341">αἰσθήσει</term> δεῖ κατανοεῖν ὅτι οὔτε τοιοῦτόν ἐστιν οἷον τὸ τὰς <term ref="transposition" n="H342">μεταβάσεις</term> ἔχον οὔτε πάντῃ πάντως ἀνόμοιον, ἀλλ᾽ ἔχον μέν τινα κοινότητα τῶν μεταβατῶν, <term ref="saisie" n="H343">διάληψιν</term> δὲ μερῶν οὐκ ἔχον· ἀλλ᾽ ὅταν διὰ τὴν τῆς κοινότητος προσεμφέρειαν οἰηθῶμεν <term ref="saisie" n="H344">διαλήψεσθαί</term> τι αὐτοῦ, τὸ μὲν ἐπιτάδε, τὸ δὲ ἐπέκεινα, τὸ ἴσον ἡμῖν δεῖ προσπίπτειν. ἑξῆς τε <term ref="contempler" n="H345">θεωροῦμεν</term> ταῦτα ἀπὸ τοῦ πρώτου καταρχόμενοι καὶ οὐκ ἐν τῷ αὐτῷ, οὐδὲ μέρεσι μερῶν <app><lem wit="#Us">ἁπτόμεν᾿</lem><rdg wit="#Hic #Arr #Marc #Dor">ἁπτόμενα</rdg></app>, ἀλλ᾽ ἢ ἐν τῇ ἰδιότητι τῇ ἑαυτῶν τὰ μεγέθη καταμετροῦντα, τὰ πλείω πλεῖον καὶ τὰ ἐλάττω ἔλαττον. Ταύτῃ τῇ <term ref="analogie" n="H346">ἀναλογίᾳ</term> νομιστέον καὶ τὸ ἐν τῇ <term ref="matière" n="H348">ἀτόμῳ</term> <term ref="minimum" n="H349">ἐλάχιστον</term> κεχρῆσθαι·</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Her58" xml:lang="fr" xml:id="frHer58">
<p>Et le minimum dans la sensation, il faut penser qu'il n'est pas tel que ce qui admet les passages ni en tout point dissemblable de lui, mais qu'il a d'une part quelque point commun par rapport à ce qu'on peut passer en revue, d'autre part qu'il n'a pas de distinction de parties ; mais lorsque, par la ressemblance qui procède de ce point commun, nous supposons qu'on peut distinguer quelque partie en lui, l'un ici l'autre là-bas, nous nous retrouvons nécessairement devant une égalité. Et nous voyons celles-ci [i.e. les parties] à la suite, en remontant à la première, ni dans le même lieu, ni se touchant mutuellement par leurs parties ; mais au contraire donnant une échelle de taille en étant prises selon leur singularité, le plus grand pour le plus grand et le plus petit pour le plus petit. Il faut penser qu'on utilise cette analogie aussi pour le minimum dans l'atome.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her59" xml:lang="grc"><milestone unit="59"/>
<p>μικρότητι γὰρ ἐκεῖνο <term ref="évidence" n="H350"> δῆλον </term> ὡς διαφέρει τοῦ κατὰ τὴν <term ref="sensation" n="H351">αἴσθησιν</term> <term ref="contempler" n="H352">θεωρουμένου</term> , <term ref="analogie" n="H353">ἀναλογίᾳ</term> δὲ τῇ αὐτῇ κέχρηται. ἐπεί περ καὶ ὅτι μέγεθος ἔχει ἡ <term ref="matière" n="H354">ἄτομος</term>, κατὰ τὴν <τῶν> ἐνταῦθα <term ref="analogie" n="H355">ἀναλογίαν</term> κατηγορήσαμεν, μικρόν τι μόνον μακρὰν <app><lem wit="#Us">ἐκβάλλοντες</lem><rdg wit="#Hic #Arr #Marc #Dor">ἐκβαλόντες</rdg></app>. ἔτι τε τὰ <term ref="minimum" n="H356">ἐλάχιστα</term> καὶ <app> <lem wit="#Hic #Us #Marc #Dor">ἀμιγῆ</lem> <rdg wit="#Arr">ἀμερῆ</rdg> </app> <term ref="limite" n="H357">πέρατα</term> δεῖ νομίζειν τῶν μηκῶν τὸ καταμέτρημα ἐξ αὑτῶν πρώτων τοῖς μείζοσι καὶ ἐλάττοσι παρασκευάζοντα ** <note>Pas de lacune ici pour les autres éditeurs.</note>τῇ διὰ λόγου <term ref="contempler" n="H359">θεωρίᾳ</term> ἐπὶ τῶν ἀοράτων. ἡ γὰρ κοινότης ἡ ὑπάρχουσα αὐτοῖς πρὸς τὰ</p></div></div></div></body>
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div type="section" xml:id="Her"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her35" xml:lang="grc"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her59" xml:lang="grc"><p> <app> <lem wit="#Us #Arr">ἀμετάβατα</lem> <rdg wit="#Hic #Marc #Dor">ἀμετάβολα</rdg> </app> ἱκανὴ τὸ μέχρι τούτου συντελέσαι, συμφόρησιν δὲ ἐκ τούτων <term ref="mouvement" n="H360">κίνησιν</term> ἐχόντων οὐχ οἷόν τε γίνεσθαι.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Her59" xml:lang="fr" xml:id="frHer59">
<p>En effet il est évident que par sa petitesse il diffère de ce qui est le minimum concevable selon la sensation, mais qu'on fait usage de la même analogie. Puisque le fait que l'atome a une grandeur, nous l'avons dit selon cette même analogie avec les agrégats, projetant seulement quelque chose de petit vers le lointain. Et il faut encore penser que les parties minimales et sans mélange sont limitées, et qu'elles fournissent par elles-mêmes en premier lieu les unités de mesure des grandeurs pour les corps plus grands et plus petits, selon la contemplation par la raison des réalités invisibles. Car le point commun entre elles et ce qui n'admet pas de passage en revue est suffisant pour arriver à ce résultat. Mais il n'est pas possible qu'elles se regroupent ni aient un mouvement.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her60" xml:lang="grc"><milestone unit="60"/>
<p>Καὶ μὴν καὶ τοῦ <term ref="illimité" n="H361">ἀπείρου</term> ὡς μὲν ἀνωτάτω καὶ κατώτατω οὐ δεῖ κατηγορεῖν ** τὸ ἄνω ἢ κάτω. <app><lem wit="#Us #Dor">εἰς</lem><rdg wit="#Hic #Arr #Marc">ἴσμεν</rdg></app> μέντοι τὸ ὑπὲρ κεφαλῆς, ὅθεν ἂν στῶμεν, <app> <lem wit="#Us">εἰς <term ref="illimité" n="H362">ἄπειρον</term> τεῖνον μηδέποτε φανεῖσθαι τοῦτο ἡμῖν</lem> <rdg wit="#Marc">εἰς ἄπειρον ἄγειν <ἐν>όν, ἢ τὸ ὑποκάτω τοῦ νοηθέντος <εἰς ἄπειρον>, μηδέποτε φανεῖσθαι τοῦτο ἡμῖν </rdg> <rdg wit="#Hic #Arr #Dor"> εἰς ἄπειρον ἄγειν ὄν, μηδέποτε φανεῖσθαι τοῦτο ἡμῖν </rdg> </app>, ἢ τὸ ὑποκάτω τοῦ νοηθέντος εἰς <term ref="illimité" n="H364">ἄπειρον</term>, ἅμα ἄνω τε εἶναι καὶ κάτω πρὸς τὸ αὐτό· τοῦτο γὰρ ἀδύνατον διανοηθῆναι. ὥστε ἔστι μίαν λαβεῖν <term ref="mouvement" n="H365">φορὰν</term> τὴν ἄνω νοουμένην εἰς <term ref="illimité" n="H366">ἄπειρον</term> καὶ μίαν τὴν κάτω, ἂν καὶ μυριάκις πρὸς τοὺς πόδας τῶν ἐπάνω τὸ παρ᾽ ἡμῶν φερόμενον <app><lem wit="#Us"><ἐς></lem><rdg wit="#Hic #Marc #Dor"><εἰς></rdg><rdg wit="#Arr"><εἰ></rdg></app> τοὺς ὑπὲρ κεφαλῆς ἡμῶν τόπους ἀφικνῆται ἢ ἐπὶ τὴν κεφαλὴν τῶν ὑποκάτω τὸ παρ᾽ ἡμῶν κάτω φερόμενον· ἡ γὰρ ὅλη <term ref="mouvement" n="H367">φορὰ</term> οὐθὲν ἧττον ἑκατέρα ἑκατέρᾳ ἀντικειμένη ἐπ᾽ <term ref="illimité" n="H368">ἄπειρον</term> νοεῖται.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Her60" xml:lang="fr" xml:id="frHer60">
<p>Et ensuite on ne peut pas dire que le plus haut et le plus bas de l'illimité est le haut ou le bas. Certes, l'espace au-dessus de notre tête, à partir de là où nous sommes, s'étendant à l'infini, et l'espace en-dessous d'un point théorique pouvant aller à l'infini, le haut et le bas ne paraîtront jamais pour nous en même temps selon le même point de vue ; car cela est impossible à penser. De sorte qu'on ne peut assumer qu'un seul déplacement vers le haut théoriquement prolongeable à l'infini, et un seul vers le bas, même si de multiples fois, ce qui est en mouvement à partir de nous vers les lieux au-dessus de nos têtes arrive jusqu'aux pieds de ceux qui sont au-dessus de nous, ou bien ce qui est en mouvement à partir de nous vers le haut arrive jusque sur la tête de ceux qui sont en-dessous de nous. Car la totalité du mouvement n'est pas moins pensée comme allant à l'infini, dans des directions opposées l'une à l'autre.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her61" xml:lang="grc"><milestone unit="61"/>
<p>Καὶ μὴν καὶ ἰσοταχεῖς <term ref="nécessité" n="H369"> ἀναγκαῖον </term> τὰς <term ref="matière" n="H370">ἀτόμους</term> εἶναι, ὅταν διὰ τοῦ <term ref="vide" n="H371">κενοῦ</term> εἰσφέρωνται μηθενὸς ἀντικόπτοντος. οὔτε γὰρ τὰ βαρέα θᾶττον οἰσθήσεται τῶν μικρῶν καὶ κούφων, ὅταν γε δὴ μηδὲν ἀπαντᾷ αὐτοῖς· οὔτε τὰ μικρὰ <app> <lem wit="#Us"><βραδύτερον></lem> <rdg wit="#Hic #Arr #Marc #Dor">om.</rdg> </app> τῶν μεγάλων, πάντα <term ref="vide" n="H372">πόρον</term> σύμμετρον ἔχοντα, ὅταν μηθὲν μηδὲ ἐκείνοις ἀντικόπτῃ· οὔθ᾽ ἡ ἄνω οὔθ᾽ </p></div></div></div></body>
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div type="section" xml:id="Her"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her35" xml:lang="grc"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her61" xml:lang="grc"><p>ἡ εἰς τὸ πλάγιον διὰ τῶν κρούσεων <term ref="mouvement" n="H373">φορά</term>, οὔθ᾽ ἡ κάτω διὰ τῶν ἰδίων βαρῶν. ἐφ᾽ ὁπόσον γὰρ ἂν κατίσχῃ ἑκάτερον, ἐπὶ τοσοῦτον ἅμα νοήματι τὴν <term ref="mouvement" n="H374">φορὰν</term> σχήσει, ἕως <ἄν τι> ἀντικόψῃ ἢ ἔξωθεν ἢ ἐκ τοῦ ἰδίου βάρους <note source="scholie">sch. : πρὸς τὴν τοῦ πλήξαντος <term ref="puissance" n="H375">δύναμιν</term>.</note></p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Her61" xml:lang="fr" xml:id="frHer61">
<p>Et en outre aussi il est nécessaire que les atomes soient de même vitesse, lorsqu' ils se déplacent à travers le vide sans que rien ne leur résiste ; car ni les lourds ne seront emportés plus vite que les petits et les légers, lorsque du moins rien ne s'oppose à eux, ni les petits n'iront plus lentement que les grands, ayant tous un canal approprié, lorsque également rien ne leur résiste ; ni le mouvement vers le haut ni celui sur le côté du fait des chocs, ni celui vers le bas du fait de leur propre pesanteur ne sont plus ou moins rapides. Car tant que chacun de ces mouvements durera, l'atome se déplacera à la vitesse de la pensée, jusqu'à rencontrer une éventuelle résistance soit de l'extérieur soit par son propre poids <note source="scholie">sch. : en fonction de la force de ce qui l'a heurté.</note></p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her62" xml:lang="grc"><milestone unit="62"/>
<p>Ἀλλὰ μὴν καὶ κατὰ τὰς<term ref="agrégat" n="H376"> συγκρίσεις</term> <app><lem wit="#Us"><οὐ></lem><rdg wit="#Hic #Arr #Dor #Marc">om.</rdg></app> θάττων ἑτέρα ἑτέρας ῥηθήσεται τῶν <term ref="matière" n="H377">ἀτόμων</term> ἰσοταχῶν οὐσῶν, τῷ ἐφ᾽ ἕνα <term ref="vide" n="H378">τόπον</term> φέρεσθαι τὰς ἐν τοῖς <term ref="agrégat" n="H379">ἀθροίσμασιν</term> <term ref="matière" n="H380">ἀτόμους</term> κατὰ τὸν <term ref="minimum" n="H381">ἐλάχιστον</term> συνεχῆ <term ref="temps" n="H382">χρόνον</term>, <app><lem wit="#Us">ἢ μὴ ἐφ᾽ ἕνα</lem><rdg wit="#Hic #Marc">εἰ <καὶ> μὴ ἐφ᾽ ἕνα</rdg><rdg wit="#Arr #Dor">εἰ μὴ ἐφ' ἕνα</rdg></app><note source="scholie">sch. : κατὰ τοὺς λόγῳ <term ref="contempler" n="H383">θεωρητοὺς</term> <term ref="temps" n="H384">χρόνους</term></note> · ἀλλὰ <term ref="densité" n="H385">πυκνὸν</term> ἀντικόπτουσιν, ἕως ἂν ὑπὸ τὴν <term ref="sensation" n="H386">αἴσθησιν</term> τὸ συνεχὲς τῆς <term ref="mouvement" n="H387">φορᾶς</term> γίνηται. τὸ γὰρ <term ref="opinion" n="H315">προσδοξαζόμενον</term> περὶ τοῦ ἀοράτου, ὡς ἄρα καὶ οἱ διὰ λόγου <term ref="contempler" n="H388">θεωρητοὶ</term> <term ref="temps" n="H389">χρόνοι</term> τὸ συνεχὲς τῆς <term ref="mouvement" n="H390">φορᾶς</term> ἕξουσιν, οὐκ <term ref="vérité" n="H391">ἀληθές </term> ἐστιν ἐπὶ τῶν τοιούτων· ἐπεὶ τό γε <term ref="contempler" n="H392">θεωρούμενον</term> πᾶν ἢ κατ᾽ <term ref="appréhension" n="H393">ἐπιβολὴν</term> <term ref="saisie" n="H394">λαμβανόμενον</term> τῇ <term ref="pensée" n="H395">διανοίᾳ</term> <term ref="vérité" n="H396">ἀληθές</term> ἐστι.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Her62" xml:lang="fr" xml:id="frHer62">
<p>Et puis, en ce qui concerne les corps composés on dira que l'un est plus rapide que l'autre, même si les atomes ont tous la même vitesse, parce que les atomes dans les agrégats sont transportés vers un lieu unique dans la plus brève durée de temps possible et non <note source="scholie">sch. : selon le temps envisageable par la pensée</note> ; et ils se heurtent en permanence, jusqu'à ce que la continuité de leur mouvement deviennent saisissable par la sensation. En effet ce qui est postulé par l'opinion au sujet de l'invisible, comme le fait que les temps envisageables par la raison auraient également la continuité de mouvement, n'est pas vrai pour de tels corps ; puisque tout ce qui est observé et saisi par l'appréhension de la pensée est vrai.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her63" xml:lang="grc"><milestone unit="63"/>
<p>Μετὰ δὲ ταῦτα δεῖ συνορᾶν ἀναφέροντα ἐπὶ τὰς <term ref="sensation" n="H398">αἰσθήσεις</term> καὶ τὰ πάθη (οὕτω γὰρ ἡ βεβαιοτάτη πίστις ἔσται,) ὅτι ἡ ψυχὴ <term ref="matière" n="H399">σῶμά</term> ἐστι λεπτομερὲς παρ᾽ ὅλον τὸ <term ref="agrégat" n="H400">ἄθροισμα</term> παρεσπαρμένον, προσεμφερέστατον δὲ πνεύματι </p></div></div></div></body>
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div type="section" xml:id="Her"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her35" xml:lang="grc"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her63" xml:lang="grc"><p>θερμοῦ τινα κρᾶσιν ἔχοντι καὶ πῇ μὲν τούτῳ προσεμφερές, πῇ δὲ τούτῳ: <app> <lem wit="#Us"> ἐπὶ δέ τοῦ μέρους </lem> <rdg wit="#Arr #Dor #Marc"> ἔστι δέ τι μέρος</rdg> <rdg wit="#Hic">ἔστι δὲ τὸ <τρίτον> μέρος </rdg> </app> πολλὴν <term ref="différence" n="H401">παραλλαγὴν</term> εἰληφὸς τῇ λεπτομερείᾳ καὶ αὐτῶν τούτων, <term ref="sympathie" n="H402">συμπαθὲς</term> <app> <lem wit="#Hic #Us #Marc #Dor">δὲ τούτῳ </lem> <rdg wit="#Arr"> διὰ τοῦτο </rdg> </app> μᾶλλον καὶ τῷ λοιπῷ <term ref="agrégat" n="H403">ἀθροίσματι</term>: τοῦτο δὲ πᾶν αἱ <term ref="puissance" n="H404">δυνάμεις</term> τῆς ψυχῆς <app><lem wit="#Us">διῆγον</lem><rdg wit="#Hic #Arr #Marc #Dor">δηλοῦσι</rdg></app> καὶ τὰ πάθη καὶ αἱ εὐκινησίαι καὶ αἱ διανοήσεις καὶ ὧν στερόμενοι θνῄσκομεν. καὶ μὴν ὅτι ἔχει ἡ ψυχὴ τῆς <term ref="sensation" n="H405">αἰσθήσεως</term> τὴν πλείστην <term ref="cause" n="H406">αἰτίαν</term> δεῖ κατέχειν:</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Her63" xml:lang="fr" xml:id="frHer63">
<p>Et après cela il faut concevoir en nous rapportant aux sensations et aux affections ( car ainsi s'établira la confiance la plus ferme) que l'âme est un corps fait de parties subtiles et répandu dans la totalité de l'agrégat, extrêmement semblable à un souffle contenant un certain mélange de chaleur, semblable d'une certaine manière à l'un et d'une certain manière à l'autre ; et il y a aussi une certaine partie très différente de ces mêmes éléments à cause de sa subtilité, ce qui rend sa cohésion plus grande avec le reste de l'agrégat ; et tout ceci, les puissances de l'âme le montrent, et ses affections, et ses mouvements aisés et ses pensées et ce dont nous mourrons d'être privés. Et de plus il faut garder en tête aussi que l'âme est la cause principale de la sensation.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her64" xml:lang="grc"><milestone unit="64"/>
<p>οὐ μὴν εἰλήφει ἂν ταύτην, εἰ μὴ ὑπὸ τοῦ λοιποῦ<term ref="agrégat" n="H407"> ἀθροίσματος</term> ἐστεγάζετό πως. τὸ δὲ λοιπὸν <term ref="agrégat" n="H408">ἄθροισμα</term> παρασκευάσαν ἐκείνῃ τὴν <term ref="cause" n="H409">αἰτίαν</term> ταύτην μετείληφε καὶ αὐτὸ τοιούτου <term ref="accidents" n="H410">συμπτώματος</term> παρ᾽ ἐκείνης, οὐ μέντοι πάντων ὧν ἐκείνη κέκτηται: διὸ ἀπαλλαγείσης τῆς ψυχῆς οὐκ ἔχει τὴν <term ref="sensation" n="H411">αἴσθησιν</term> . οὐ γὰρ αὐτὸ ἐν ἑαυτῷ ταύτην ἐκέκτητο τὴν <term ref="puissance" n="H412">δύναμιν</term>, ἀλλ᾽ <app> <lem wit="#Us #Hic"> ἕτερον ἅμα συγγεγενημένον </lem> <rdg wit="#Arr #Dor #Marc">ἑτέρῳ ἅμα συγγεγενημένῳ</rdg> </app> αὐτῷ παρεσκεύαζεν, ὃ διὰ τῆς συντελεσθείσης περὶ αὐτὸ <term ref="puissance" n="H413">δυνάμεως</term> κατὰ τὴν <term ref="mouvement" n="H414">κίνησιν</term> <term ref="accidents" n="H415">σύμπτωμα</term> <term ref="sensation" n="H416">αἰσθητικὸν</term> εὐθὺς ἀποτελοῦν ἑαυτῷ ἀπεδίδου κατὰ τὴν ὁμούρησιν καὶ <term ref="sympathie" n="H417">συμπάθειαν</term> καὶ ἐκείνῳ, καθάπερ εἶπον.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Her64" xml:lang="fr" xml:id="frHer64">
<p>Certes elle [i.e. l'âme] ne le serait pas si elle n'était pas contenue dans un certain sens par le reste de l'agrégat ; mais le reste de l'agrégat, lui ayant procuré cette même cause, reçoit lui aussi de celle-ci un tel accident, non certes tous ceux qu'elle possède ; il n'a donc plus la sensibilité un fois que l'âme l'a quitté. Car il ne possède pas cette puissance en lui-même, mais il la procure à une autre réalité née en même temps que lui, qui par le biais de la puissance qui s'est déployée autour d'elle a produit aussitôt pour elle-même le mouvement accidentel esthétique et le lui donne réciproquement selon leur proximité et leur cohésion, selon ce que j'ai dit plus haut.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her65" xml:lang="grc"><milestone unit="65"/>
<p>Διὸ δὴ </p></div></div></div></body>
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</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Her65" xml:lang="fr" xml:id="frHer65">
<p>C'est aussi pourquoi, l'âme quand elle est à l'intérieur de l'agrégat ne sera jamais exempte de sensations, même si quelque partie de l'agrégat s'est détachée ; mais quand se trouve détruite une partie d'elle, ce qui la contient étant détruit en partie ou totalement, si l'âme se maintient néanmoins, elle conservera la sensation. Mais le reste de l'agrégat, s'il est maintenu en totalité ou en partie n'aura pas la sensation à partir du moment où s'en est détachée ceci, quelle qu'en soit la quantité, dont la somme des atomes qui se tiennent ensemble constitue la nature de l'âme. Et certes quand la totalité de l'agrégat s'est désagrégée, l'âme est dispersée et n'a plus les mêmes puissances et ne peut plus mouvoir, de sorte qu'elle n'a plus la sensation.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her66" xml:lang="grc"><milestone unit="66"/>
<p>Οὐ γὰρ οἷόν τε νοεῖν αὐτὸ <term ref="sensation" n="H426">αἰσθανόμενον</term> μὴ ἐν τούτῳ τῷ συστήματι καὶ ταῖς <term ref="mouvement" n="H427">κινήσεσι</term> ταύταις χρώμενον, ὅταν τὰ στεγάζοντα καὶ περιέχοντα μὴ τοιαῦτα ᾖ, ἐν οἷς νῦν οὖσα ἔχει ταύτας τὰς <term ref="mouvement" n="H428">κινήσεις</term>. <note source="scholie">sch : λέγει ἐν ἄλλοις καὶ ἐξ <term ref="matière" n="H429">ἀτόμων</term> αὐτὴν συγκεῖσθαι λειοτάτων καὶ στρογγυλωτάτων, πολλῷ τινι διαφερουσῶν τῶν τοῦ πυρός: καὶ τὸ μέν τι <term ref="stupide" n="H430">ἄλογον</term> αὐτῆς, ὃ τῷ λοιπῷ παρεσπάρθαι <term ref="matière" n="H431">σώματι</term>: τὸ δὲ λογικὸν ἐν τῷ θώρακι, ὡς <term ref="évidence" n="H432"> δῆλον </term> ἔκ τε τῶν φόβων καὶ τῆς χαρᾶς . ὕπνον τε γίνεσθαι τῶν τῆς ψυχῆς μερῶν τῶν παρ᾽ ὅλην τὴν <term ref="agrégat" n="H433">σύγκρισιν</term> παρεσπαρμένων ἐγκατεχομένων ἢ διαφορουμένων, εἶτα συμπιπτόντων τοῖς ἐπερεισμοῖς. τό τε <term ref="élément" n="H434">σπέρμα</term> ἀφ᾽ ὅλων τῶν <term ref="matière" n="H435">σωμάτων</term> φέρεσθαι.</note></p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Her66" xml:lang="fr" xml:id="frHer66">
<p>Car on ne peut concevoir que ce qui n'est pas dans ce type de système organisé soit sensible ni qu'il puisse faire usage de mouvements, lorsque ce qui le contient et l'enveloppe n'est plus telle que ce dans quoi actuellement l'âme a ces mouvements-là. <note source="scholie">sch. : il dit ailleurs qu'elle est faite des atomes les plus lisses et les plus ronds, très différents de ceux du feu ; et elle a une partie irrationnelle, qui est disséminée dans le reste du corps ; et une partie rationnelle dans la poitrine, comme le montrent clairement la peur et la joie ; et le sommeil vient des parties de l'âme disséminées dans la totalité du composé, concentrées ou transportées ailleurs, puis rassemblées par les impacts. Et la semence est transportée par la totalité du corps.</note></p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her67" xml:lang="grc"><milestone unit="67"/>
<p>Ἀλλὰ μὴν καὶ τόδε γε δεῖ προσκατανοεῖν, ὅ τι </p></div></div></div></body>
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Lettre à Hérodote d'Epicure = DL X, 35-83 - éd. Usener, 22
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div type="section" xml:id="Her"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her35" xml:lang="grc"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her67" xml:lang="grc"><p><term ref="vide" n="H436">τὸ ἀσώματον</term> <note source="scholie">sch : λέγει γἁρ κατὰ τὴν πλείστην ὁμιλίαν. Usener est le seul à voir là une scholie. </note> <app> <lem wit="#Us">[voir sch.]</lem><rdg wit="#Dor #Marc">λέγεται </rdg> <rdg wit="#Hic #Arr">λέγομεν </rdg> </app> κατὰ τὴν πλείστην ὁμιλίαν τοῦ ὀνόματος ἐπὶ τοῦ καθ᾽ ἑαυτὸ νοηθέντος ἄν: καθ᾽ ἑαυτὸ δὲ οὐκ ἔστι νοῆσαι <term ref="vide" n="H437">τὸ ἀσώματον</term> πλὴν τοῦ<term ref="vide" n="H438">κενοῦ</term>. τὸ δὲ <term ref="vide" n="H439">κενὸν</term> οὔτε ποιῆσαι οὔτε παθεῖν δύναται, ἀλλὰ <term ref="mouvement" n="H440">κίνησιν</term> μόνον δι᾽ ἑαυτοῦ τοῖς <term ref="matière" n="H441">σώμασι</term> παρέχεται. ὥστε οἱ λέγοντες <term ref="vide" n="H442">ἀσώματον</term> εἶναι τὴν ψυχὴν ματαΐζουσιν. οὐθὲν γὰρ ἂν ἐδύνατο ποιεῖν οὔτε πάσχειν , εἰ ἦν τοιαύτη: νῦν δ᾽ <term ref="évidence" n="H363">ἐναργῶς</term> ἀμφότερα ταῦτα <app><lem wit="#Us">συμβαίνει</lem> <rdg wit="#Hic #Dor #Marc"> διαλαμβάνεται</rdg> <rdg wit="#Arr"> διαλαμβάνομεν</rdg> </app> περὶ τὴν ψυχὴν τὰ <term ref="accidents" n="H444">συμπτώματα</term>.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Her67" xml:lang="fr" xml:id="frHer67">
<p>Mais il faut réfléchir aussi à ceci, que ce qui est incorporel <note source="scholie">sch. : car on le dit selon le discours le plus répandu</note> est conçu sous ce nom comme ce qui peut être conçu par soi ; mais on ne peut concevoir par soi l'incorporel en dehors du vide ; et le vide ne peut produire ni subir, mais procure seulement un mouvement aux corps à travers lui. De sorte que ceux qui parlent d'incorporel à propos de l'âme parlent contre la raison. En effet elle ne pourrait rien produire ni subir si elle était telle ; et maintenant on voit avec évidence que ces deux accidents appartiennent à l'âme.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her68" xml:lang="grc"><milestone unit="68"/>
<p>Ταῦτα οὖν πάντα τὰ <term ref="dialogue" n="H445">διαλογίσματα</term> <τὰ> περὶ ψυχῆς ἀνάγων τις ἐπὶ τὰ πάθη καὶ τὰς <term ref="sensation" n="H446">αἰσθήσεις</term> , <term ref="mémoire" n="H447">μνημονεύων</term> τῶν ἐν ἀρχῇ ῥηθέντων, ἱκανῶς κατόψεται τοῖς <term ref="schéma" n="H448">τύποις</term> ἐμπεριειλημμένα εἰς τὸ <app> <lem wit="#Us #Dor #Marc"><καὶ τὰ> κατὰ μέρος</lem> <rdg wit="#Hic #Arr">κατὰ μέρος</rdg> </app> ἀπὸ τούτων <term ref="précision" n="H449">ἐξακριβοῦσθαι</term> βεβαίως.<lb/> Ἀλλὰ μὴν καὶ τὰ <term ref="figure" n="H450">σχήματα</term> καὶ τὰ χρώματα καὶ τὰ μεγέθη καὶ τὰ βάρη καὶ ὅσα ἄλλα κατηγορεῖται <term ref="matière" n="H451">σώματος</term> <app> <lem wit="#Us #Marc #Hic">ὡσανεὶ</lem> <rdg wit="#Dor">ὡς ἀεὶ</rdg> <rdg wit="#Arr"> ὡς ἂν ἀεὶ </rdg> </app> <term ref="propriétés" n="H452">συμβεβηκότα</term> ἢ πᾶσιν ἢ τοῖς ὁρατοῖς καὶ κατὰ τὴν <term ref="sensation" n="H453">αἴσθησιν</term><app> <lem wit="#Us">σώματος γνωστά</lem> <rdg wit="#Hic">αὐτὴν γνωστά</rdg> <rdg wit="#Arr #Marc">αὐτῶν γνωστοῖς</rdg> <rdg wit="#Dor">αὐτοῖς γνωστοῖς</rdg> </app>, οὔθ᾽ ὡς καθ᾽ ἑαυτάς εἰσι </p></div></div></div></body>
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</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Her68" xml:lang="fr" xml:id="frHer68">
<p>Donc tous ces raisonnements au sujet de l'âme, si on les rapporte aux affects et aux sensations, en se rappelant de ce qui a été dit au début, sont à ce qu'on verra suffisamment compris dans les schémas généraux pour qu'en les utilisant, les points particuliers de ces raisonnements soient fermement établis selon un examen précis.<lb/> Mais aussi les figures, les couleurs, les tailles, les poids et tout ce qu'on attribue d'autre à un corps en tant que propriété, soit de tous les corps soit des corps visibles, et qui est connu dans les corps par la sensation, il ne faut pas supposer que ce sont des natures par soi (en effet il n'est pas possible de le concevoir),</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her69" xml:lang="grc"><milestone unit="69"/>
<p>οὔτε ὅλως ὡς οὐκ εἰσίν, οὔθ᾽ ὡς ἕτερ᾽ ἄττα προσυπάρχοντα τούτῳ <term ref="vide" n="H456">ἀσώματα</term>, οὔθ᾽ ὡς μόρια τούτου, ἀλλ᾽ ὡς τὸ <term ref="tout" n="H457">ὅλον</term> <term ref="matière" n="H458">σῶμα</term> καθόλου μὲν <ἐκ> τούτων πάντων τὴν ἑαυτοῦ <term ref="nature" n="H459">φύσιν</term> ἔχον <term ref="éternité" n="H460">ἀίδιον</term>, οὐχ οἷον δὲ εἶναι συμπεφορημένον (ὥσπερ ὅταν ἐξ αὐτῶν τῶν <term ref="matière" n="H461">ὄγκων</term> μεῖζον <term ref="agrégat" n="H462">ἄθροισμα</term> συστῇ ἤτοι τῶν πρώτων ἢ τῶν τοῦ <term ref="tout" n="H463">ὅλου</term> <app> <lem wit="#Us"> μερῶν </lem> <rdg wit="#Hic #Arr #Dor #Marc">μεγεθῶν </rdg> </app> τοῦδέ τινος ἐλαττόνων),ἀλλὰ μονον, ὡς λέγω, ἐκ τούτων ἁπάντων τὴν ἑαυτοῦ <term ref="nature" n="H464">φύσιν</term> ἔχον <term ref="éternité" n="H465">ἀίδιον</term>. καὶ <term ref="appréhension" n="H466">ἐπιβολὰς</term> μὲν ἔχοντα ἰδίας πάντα ταῦτά ἐστι καὶ <term ref="saisie" n="H467">διαλήψεις</term> , συμπαρακολουθοῦντος δὲ τοῦ <term ref="agrégat" n="H468">ἀθρόου</term> καὶ οὐθαμῇ <app><lem wit="#Us">ἀποσχιζόμενα</lem><rdg wit="#Hic #Arr #Marc #Dor">ἀποσχιζομένου</rdg></app>, ἀλλὰ κατὰ τὴν <term ref="agrégat" n="H469">ἀθρόαν</term> <term ref="notion" n="H470">ἔννοιαν</term> τοῦ <term ref="matière" n="H471">σώματος</term> κατηγορίαν <app><lem wit="#Us">εἰληφότα</lem><rdg wit="#Hic #Arr #Marc #Dor">εἰληφότος</rdg></app>.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Her69" xml:lang="fr" xml:id="frHer69">
<p>ni penser qu'elles n'existent absolument pas, ni qu'en tant qu'incorporelles elles sont d'une autre sorte et comme rajoutées en plus, ni qu'elles sont une partie de celui-ci ; mais que le corps en totalité, d'une part pris comme un tout a une nature propre permanente à partir de toutes ces choses, d'autre part n'est pas tel du fait de leur réunion (comme lorsque un agrégat plus gros se constitue de masses, soit de masses principielles soit de masses inférieures à ce tout de quelque grandeur qu'il soit), mais seulement, comme je le dis, qu'il a sa nature permanente à partir de toutes ces choses. Et toutes ces propriétés ayant une appréhension spécifique ainsi qu'une distinction propre, l'agrégat les accompagnant en permanence, elles n'en sont jamais séparées, mais elles entraînent une catégorisation du corps selon sa notion agrégée.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her70" xml:lang="grc"><milestone unit="70"/>
<p>Καὶ μὴν καὶ τοῖς <term ref="matière" n="H472">σώμασι</term> συμπίπτει πολλάκις καὶ οὐκ <term ref="éternité" n="H473">ἀίδιον</term> παρακολουθεῖν <***> οὔτ᾽ ἐν τοῖς ἀοράτοις <app><lem wit="#Us #Dor">ἔσται</lem><rdg wit="#Hic #Arr #Marc">καὶ</rdg></app> οὔτε <term ref="vide" n="H474">ἀσώματα</term>. ὥστε δὴ κατὰ τὴν πλείστην <term ref="mouvement" n="H475">φορὰν</term> τούτῳ τῷ ὀνόματι χρώμενοι <term ref="évidence" n="H476">φανερὰ</term> ποιοῦμεν τὰ <term ref="accidents" n="H477">συμπτώματα</term> οὔτε τὴν τοῦ <term ref="tout" n="H478">ὅλου</term> <term ref="nature" n="H479">φύσιν</term> ἔχειν, ὃ συλλαβόντες κατὰ τὸ<term ref="agrégat" n="H480"> ἀθρόον</term> <term ref="matière" n="H481">σῶμα</term> προσαγορεύομεν, οὔτε τὴν τῶν <term ref="éternité" n="H482">ἀίδιον</term> παρακολουθούντων, ὧν ἄνευ <term ref="matière" n="H483">σῶμα</term> οὐ δυνατὸν νοεῖσθαι. κατ᾽ <term ref="appréhension" n="H484">ἐπιβολὰς</term> δ᾽ ἄν τινας παρακολουθοῦντος τοῦ <term ref="agrégat" n="H485">ἀθρόου</term> ἕκαστα </p></div></div></div></body>
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</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Her70" xml:lang="fr" xml:id="frHer70">
<p>De plus, dans les corps aussi des accidents arrivent souvent et n'accompagnent pas toujours *** ne seront ni parmi les réalités invisibles ni des incorporels. De sorte que vraiment en utilisant ce nom selon l'usage le plus courant nous rendrons visible le fait que les accidents n'ont pas la nature du tout, celui que nous appelons « corps » en le prenant en tant qu'agrégat, ni la nature des propriétés qui accompagnent toujours, sans lesquelles on ne peut penser le corps. Chacun de ces accidents sera nommé selon une appréhension, l'agrégat accompagnant cet accident,</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her71" xml:lang="grc"><milestone unit="71"/>
<p>ἀλλ' <app><lem wit="#Us">ὅτῳ</lem><rdg wit="#Hic #Arr #Marc #Dor">ὅτε</rdg></app> δήποτε ἕκαστα συμβαίνοντα <term ref="contempler" n="H486">θεωρεῖται</term>, οὐκ <term ref="éternité" n="H487">ἀίδιον</term> τῶν <term ref="accidents" n="H488">συμπτωμάτων</term> παρακολουθούντων. καὶ οὐκ ἐξελατέον ἐκ τοῦ ὄντος ταύτην τὴν <term ref="évidence" n="H490">ἐνάργειαν</term>, ὅτι οὐκ ἔχει τὴν τοῦ <term ref="tout" n="H491">ὅλου</term> <term ref="nature" n="H492">φύσιν</term> ᾧ συμβαίνει <note source="scholie">sch : ὃ δὴ καὶ <term ref="matière" n="H493">σῶμα</term> προσαγορεύομεν. Seuls Usener et Arrighetti en ont une scholie. </note>, οὐδὲ τὴν τῶν <term ref="éternité" n="H494">ἀίδιον</term> παρακολουθούντων, οὐδ᾽ αὖ καθ᾽ αὑτὰ νομιστέον (οὐδὲ γὰρ τοῦτο <app><lem wit="#Us">διανοητέον</lem><rdg wit="#Hic #Arr #Marc #Dor">διανοητὸν</rdg></app> οὔτ᾽ ἐπὶ τούτων οὔτ᾽ ἐπὶ τῶν <term ref="éternité" n="H496">ἀίδιον</term> <term ref="propriétés" n="H497">συμβεβηκότων</term>), ἀλλ᾽ ὅπερ καὶ φαίνεται, <term ref="accidents" n="H498">συμπτώματα</term> <app> <lem wit="#Us">πάντα σώματος </lem> <rdg wit="#Hic #Dor #Marc">πάντα <κατὰ> τὰ <term ref="matière" n="H499">σώματα</term> </rdg> <rdg wit="#Arr">πάντα τὰ τοιαῦτα</rdg> </app> νομιστέον, καὶ οὐκ <term ref="éternité" n="H501">ἀίδιον</term> παρακολουθοῦντα οὐδ᾽ αὖ <term ref="nature" n="H502">φύσεως</term> καθ᾽ ἑαυτὰ τάγμα ἔχοντα, ἀλλ᾽ ὃν τρόπον αὐτὴ ἡ <term ref="sensation" n="H503">αἴσθησις</term> τὴν ἰδιότητα ποιεῖ, <term ref="contempler" n="H504">θεωρεῖται</term> .</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Her71" xml:lang="fr" xml:id="frHer71">
<p>mais au moment où on voit chacun se produire précisément, les accidents n'accompagnant pas en permanence. Et il ne faut pas chasser de ce qui est cette évidence des accidents, sous prétexte qu'elle n'a pas la nature du tout auquel elle arrive <note source="scholie">sch. : ce que décidément nous appelons un « corps »</note>, ni la nature des propriétés qui accompagnent en permanence, ni en retour penser qu'ils sont par soi (en effet il ne faut croire cela ni dans leur cas ni dans celui des propriétés permanentes) ; mais, selon les phénomènes eux-mêmes, il faut penser que tous les accidents sont accidents des corps, et qu'ils n'accompagnent pas en permanence ni n'ont en soi la dignité d'une réalité naturelle, mais on les perçoit selon la manière par laquelle la sensation elle-même produit leur singularité.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her72" xml:lang="grc"><milestone unit="72"/>
<p>Καὶ μὴν καὶ τόδε γε δεῖ προσκατανοῆσαι σφοδρῶς: τὸν γὰρ δὴ <term ref="temps" n="H505">χρόνον</term> οὐ ζητητέον ὥσπερ καὶ τὰ λοιπά, ὅσα ἐν <term ref="substrat" n="H506">ὑποκειμένῳ</term> ζητοῦμεν ἀνάγοντες ἐπὶ τὰς βλεπομένας παρ᾽ ἡμῖν αὐτοῖς <term ref="préconception" n="H507">προλήψεις</term> , ἀλλ᾽ <term ref="évidence" n="H508"> αὐτὸ τὸ ἐνάργημα </term>, καθ᾽ ὃ τὸν πολὺν ἢ ὀλίγον <term ref="temps" n="H509">χρόνον</term> ἀναφωνοῦμεν, συγγενικῶς τοῦτο <app><lem wit="#Us">ἐπιφέροντες</lem><rdg wit="#Hic #Arr #Marc #Dor">περιφέροντες</rdg></app>, <term ref="analogie" n="H510">ἀναλογιστέον</term>. καὶ οὔτε διαλέκτους ὡς βελτίους μεταληπτέον, ἀλλ᾽ αὐταῖς ταῖς </p></div></div></div></body>
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div type="section" xml:id="Her"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her35" xml:lang="grc"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her72" xml:lang="grc"><p>ὑπαρχούσαις κατ᾽ αὐτοῦ χρηστέον, οὔτε ἄλλο τι κατ᾽ αὐτοῦ κατηγορητέον ὡς τὴν αὐτὴν οὐσίαν ἔχοντος τῷ ἰδιώματι τούτῳ (καὶ γὰρ τοῦτο ποιοῦσί τινες), ἀλλὰ μόνον ᾧ συμπλέκομεν τὸ ἴδιον τοῦτο καὶ παραμετροῦμεν, μάλιστα <term ref="raisonnement_empirique" n="H511">ἐπιλογιστέον</term> .</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Her72" xml:lang="fr" xml:id="frHer72">
<p>Et de plus il faut réfléchir avec beaucoup d'attention à cela : en effet il ne faut pas mener de recherche sur le temps comme sur les autres choses sur lesquelles nous menons des recherches au sein d'un substrat, en les rapportant à nos propres prénotions, mais il faut raisonner par analogie selon la même évidence selon laquelle on parle du temps long ou bref, en confrontant celle-ci à quelque chose qui nous est apparenté. Et il ne faut pas remplacer les mots par d'autres qui seraient meilleurs, mais utiliser ceux qui existent eux-mêmes à son propos ; ni lui attribuer quoi que ce soit d'autre qui aurait la même essence que cette singularité (et en effet certains font cela), mais seulement mener un raisonnement principalement empirique par quoi nous le relions à cette singularité et nous le mesurons.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her73" xml:lang="grc"><milestone unit="73"/>
<p>καὶ γὰρ τοῦτο οὐκ <term ref="démonstration" n="H512">ἀποδείξεως</term> προσδεῖται ἀλλ᾽ <term ref="raisonnement_empirique" n="H513">ἐπιλογισμοῦ</term>, ὅτι ταῖς ἡμέραις καὶ ταῖς νυξὶ συμπλέκομεν καὶ τοῖς τούτων μέρεσιν, ὡσαύτως δὲ καὶ τοῖς πάθεσι καὶ ταῖς ἀπαθείαις , καὶ <term ref="mouvement" n="H514">κινήσεσι</term> καὶ στάσεσιν, ἴδιόν τι <term ref="accidents" n="H515">σύμπτωμα</term> περὶ ταῦτα <app> <lem wit="#Us">πάντα</lem> <rdg wit="#Hic #Arr #Marc #Dor">πάλιν</rdg> </app> αὐτὸ τοῦτο ἐννοοῦντες, καθ᾽ ὃ <term ref="temps" n="H516">χρόνον</term> ὀνομάζομεν. <note source="scholie">sch. : φησὶ δὲ τοῦτο καὶ ἐν τῇ δευτέρᾳ Περὶ <term ref="nature" n="H517">φύσεως</term> καὶ ἐν τῇ Μεγάλῃ <term ref="abrégé" n="H518">ἐπιτομῇ</term>.</note> <lb/>Ἐπί τε τοῖς προειρημένοις τοὺς <term ref="monde" n="H519">κόσμους</term> δεῖ καὶ πᾶσαν <term ref="agrégat" n="H520">σύγκρισιν</term> πεπερασμένην τὸ ὁμοειδὲς τοῖς <term ref="contempler" n="H521">θεωρουμένοις</term> <term ref="densité" n="H522">πυκνῶς</term> ἔχουσαν νομίζειν γεγονέναι ἀπὸ τοῦ <term ref="illimité" n="H524">ἀπείρου</term>, πάντων τούτων ἐκ συστροφῶν ἰδίων ἀποκεκριμένων καὶ μειζόνων καὶ ἐλαττόνων: καὶ πάλιν διαλύεσθαι <term ref="tout" n="H525">πάντα</term>, τὰ μὲν θᾶττον, τὰ δὲ βραδύτερον, καὶ τὰ μὲν ὑπὸ τῶν τοιῶνδε, τὰ δὲ ὑπὸ τῶν τοιῶνδε <app> <lem wit="#Us">πάσχοντα</lem> <rdg wit="#Arr #Hic #Marc #Dor">τοῦτο πάσχοντα.</rdg> </app></p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Her73" xml:lang="fr" xml:id="frHer73">
<p>Car ce fait n'a pas besoin de démonstration mais de raisonnement empirique, puisque nous le relions aux jours et aux nuits, et à leurs parties, autant qu'aux affections et aux absences d'affections, au mouvement et au repos, concevant cela même, à quoi nous nous rapportons en nommant le temps, comme un certain accident particulier à propos de tous ces faits. <note source="scholie">sch. : il dit ceci aussi dans le deuxième livre du traité Sur la Nature et dans le Grand abrégé</note>.<lb/> Et il faut, après ce que l'on a dit précédemment, penser que les mondes et tout composé limité qui ressemble aux composés parfaitement observables est engendré à partir de l'illimité, que chacun s'est séparé en se formant à partir d'amas particuliers plus grands ou plus petits ; et à nouveau il faut penser que tous se désagrègent, les uns plus vite les autres plus lentement, sous l'effet de telles causes ou de telles autres.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her74" xml:lang="grc"><milestone unit="74"/>
<p><note source="scholie">sch. : <term ref="évidence" n="H526"> δῆλον </term> οὖν ὡς καὶ φθαρτούς φησι τοὺς <term ref="monde" n="H527">κόσμους</term>, <term ref="changement" n="H528">μεταβαλλόντων</term> τῶν μερῶν. καὶ ἐν ἄλλοις τὴν γῆν τῷ ἀέρι ἐποχεῖσθαι. </note> Ἔτι δὲ </p></div></div></div></body>
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Lettre à Hérodote d'Epicure = DL X, 35-83 - éd. Usener, 27
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div type="section" xml:id="Her"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her35" xml:lang="grc"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her78" xml:lang="grc"><p>ταυτί, καὶ ὅσα <app> <lem wit="#Us #Hic"> συντείνει </lem> <rdg wit="#Arr #Marc #Dor"> συγγενῆ </rdg> </app> πρὸς τὴν εἰς τοῦτο <term ref="précision" n="H575">ἀκρίβειαν</term> . Ἔτι τε οὐ τὸ<term ref="explication_multiple" n="H576"> πλεοναχῶς </term> ἐν τοῖς τοιούτοις εἶναι καὶ τὸ ἐνδεχόμενον καὶ ἄλλως πως ἔχειν, ἀλλ᾽ ἁπλῶς μὴ εἶναι ἐν <term ref="incorruptible" n="H577">ἀφθάρτῳ</term> καὶ μακαρίᾳ <term ref="nature" n="H578">φύσει</term> τῶν διάκρισιν ὑποβαλλόντων ἢ τάραχον μηθέν: καὶ τοῦτο <term ref="saisie" n="H579">καταλαβεῖν</term> τῇ <term ref="pensée" n="H580">διανοίᾳ</term> ἔστιν ἁπλῶς εἶναι.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Her78" xml:lang="fr" xml:id="frHer78">
<p>Et vraiment aussi il faut penser que le fait d'examiner avec précision la cause des réalités les plus fondamentales est le travail de la science de la nature, et que la béatitude <note source="scholie">sch. : dans la connaissance des phénomènes célestes</note> y réside, c'est à dire dans la connaissance des natures des phénomènes observés, et toutes les notions qui contribuent à leur connaissance précise en vue de cette béatitude ; et il n'y a pas de plus d'explications multiples de ces sujets, et il n'est pas possible qu'il en soit autrement, mais il n'y a simplement rien dans une nature incorruptible et bienheureuse de ce qui peut provoquer la dispute ou le trouble. Et par la réflexion il est simple de comprendre ceci.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her79" xml:lang="grc"><milestone unit="79"/>
<p>Τὸ δ᾽ ἐν τῇ ἱστορίᾳ πεπτωκός, τῆς δύσεως καὶ ἀνατολῆς καὶ τροπῆς καὶ ἐκλείψεως καὶ ὅσα συγγενῆ τούτοις μηθὲν ἔτι πρὸς τὸ μακάριον τῆς <app> <lem wit="#Us #Hic">γνώσεις</lem> <rdg wit="#Arr #Marc #Dor">γνώσεως </rdg> </app> συντείνειν, ἀλλ᾽ ὁμοίως τοὺς φόβους ἔχειν τοὺς ταῦτα κατειδότας, τίνες δ᾽ αἱ <term ref="nature" n="H581">φύσεις</term> ἀγνοοῦντας καὶ τίνες αἱ <term ref="capital" n="H582">κυριώταται</term> <term ref="cause" n="H583">αἰτίαι</term> , καὶ εἰ μὴ προσῄδεισαν ταῦτα: τάχα δὲ καὶ πλείους, ὅταν τὸ θάμβος ἐκ τῆς τούτων προσκατανοήσεως μὴ δύνηται τὴν λύσιν <term ref="saisie" n="H584">λαμβάνειν</term> καὶ τὴν περὶ τῶν <term ref="capital" n="H585">κυριωτάτων</term> οἰκονομίαν. Διὸ δὴ κἂν πλείους <term ref="cause" n="H586">αἰτίας</term> εὑρίσκωμεν τροπῶν καὶ δύσεων καὶ ἀνατολῶν καὶ ἐκλείψεων καὶ τῶν τοιουτοτρόπων, ὥσπερ καὶ ἐν τοῖς κατὰ μέρος γινομένοις ἦν,</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Her79" xml:lang="fr" xml:id="frHer79">
<p>Et ce qui relève de la recherche sur le coucher et le lever, le solstice, l'éclipse ou toutes les réalités apparentées ne mène en rien à la béatitude de la connaissance ; mais ceux qui ont connaissance de ces choses, s'il ignorent les natures et les causes fondamentales, ont les mêmes peurs que s'ils ne les savaient pas ; ils ont même de plus grandes peurs, lorsque le choc moral qui vient de ces connaissances en plus ne peut être détruit par la compréhension des réalités fondamentales. Pour cette raison, même si nous trouvons plusieurs explications aux solstices, couchers et levers, éclipses et à ce qui se produit de la même manière, comme aussi au détail de ce qui arrive,</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her80" xml:lang="grc"><milestone unit="80"/>
<p>οὐ δεῖ νομίζειν τὴν ὑπὲρ τούτων χρείαν <term ref="précision" n="H588">ἀκρίβειαν</term> μὴ ἀπειληφέναι, ὅση πρὸς τὸ ἀτάραχον καὶ μακάριον ἡμῶν συντείνει. ὥστε παραθεωροῦντας ποσαχῶς παρ᾽ ἡμῖν τὸ ὅμοιον γίνεται, <term ref="explication_causale" n="H589"> αἰτιολογητέον</term> ὑπέρ τε τῶν <term ref="phénomènes_célestes" n="H590">μετεώρων</term> καὶ παντὸς τοῦ <term ref="caché" n="H591">ἀδήλου</term>, καταφρονοῦν- </p></div></div></div></body>
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div type="section" xml:id="Her"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her35" xml:lang="grc"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her80" xml:lang="grc"><p>τας τῶν οὔτε <τὸ> <term ref="explication_unique" n="H592">μοναχῶς</term> ἔχον ἢ γινόμενον γνωριζόντων οὔτε τὸ <term ref="explication_multiple" n="H593">πλεοναχῶς</term> συμβαῖνον <app><lem wit="#Us">τὴν <τ> ἐκ τῶν</lem><rdg wit="#Hic #Arr #Marc"><ἐπὶ τῶν> τὴν ἐκ τῶν</rdg><rdg wit="#Dor">τὴν ἐκ τῶν</rdg></app> ἀποστημάτων <term ref="image" n="H594">φαντασίαν</term> <app> <lem wit="#Hic #Us">παριδόντων</lem> <rdg wit="#Arr #Marc #Dor">παραδιδόντων</rdg> </app>, ἔτι τε ἀγνοούντων <app><lem wit="#Us #Dor">καὶ ἐν ποίοις οὐκ ἐστιν ἀταρακτῆσαι</lem><rdg wit="#Hic #Arr #Marc">καὶ ἐν ποίοις οὐκ ἐστιν ἀταρακτῆσαι <καὶ ἐν ποίοις ὁμοίως ἀταρακτῆσαι></rdg></app>. ἂν οὖν οἰώμεθα καὶ ὡδί πως ἐνδεχόμενον αὐτὸ γίνεσθαι, <app><lem wit="#Us">ἐφ' οἵοις ὁμοίως ἀταρακτῆσαι</lem><rdg wit="#Hic">om.</rdg><rdg wit="#Arr #Marc #Dor"><καὶ ἐν ποίοις ὁμοίως ἀταρακτῆσαι></rdg></app> αὐτὸ τὸ ὅτι <term ref="explication_multiple" n="H595"> πλεοναχῶς </term> γίνεται γνωρίζοντες, ὥσπερ κἂν ὅτι ὡδί πως γίνεται εἴδωμεν, ἀταρακτήσομεν .</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Her80" xml:lang="fr" xml:id="frHer80">
<p>il ne faut pas croire que l'usage de ces connaissances manque de la précision, qui nous mènera à l'absence de trouble et à la béatitude. De ce fait, en étudiant de combien de manières se produisent les réalités semblables proches de nous, il faut expliquer par cela les causes des phénomènes célestes et de tout ce qui est caché, en méprisant ceux qui, à partir des réalités qui transmettent une image venant de loin, n'acceptent ni ce qui a une seule explication ou se produit d'une seule façon, ni ce qui arrive de plusieurs façons, et qui ignorent aussi dans quels cas il n'est pas possible d'être sans trouble. Et si donc nous pensons qu'un phénomène peut avoir lieu d'une certaine façon, de ce fait nous aurons la même absence de trouble en sachant que ce même phénomène arrive de différentes façons que celle que nous éprouvons si nous admettions qu'il se produit de cette façon singulière.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her81" xml:lang="grc"><milestone unit="81"/>
<p>Ἐπὶ δὲ τούτοις ὅλως ἅπασιν ἐκεῖνο δεῖ κατανοεῖν, ὅτι τάραχος ὁ <term ref="capital" n="H596">κυριώτατος</term> ταῖς ἀνθρωπίναις ψυχαῖς γίνεται ἐν τῷ ταῦτά μακάρια τε δοξάζειν <εἶναι> καὶ <term ref="incorruptible" n="H597">ἄφθαρτα</term>, καὶ ὑπεναντίας ἔχειν <app> <lem wit="#Us #Hic">τούτῳ</lem> <rdg wit="#Arr #Marc #Dor">τούτοις</rdg> </app> βουλήσεις ἅμα καὶ πράξεις καὶ <term ref="cause" n="H598">αἰτίας </term>, καὶ ἐν τῷ αἰώνιόν τι δεινὸν ἀεὶ προσδοκᾶν ἢ ὑποπτεύειν κατὰ τοὺς μύθους εἴ τε καὶ αὐτὴν τὴν ἀναισθησίαν τὴν ἐν τῷ τεθνάναι φοβουμένους ὥσπερ οὖσαν κατ᾽ αὐτούς, καὶ ἐν τῷ μὴ <term ref="opinion" n="H599">δόξαις</term> ταῦτα πάσχειν ἀλλ᾽<term ref="stupide" n="H600">ἀλόγῳ</term> γέ τινι παραστάσει, ὅθεν μὴ ὁρίζοντας τὸ δεινὸν τὴν ἴσην ἢ καὶ ἐπιτεταμένην ταραχὴν <term ref="saisie" n="H601">λαμβάνειν</term> τῷ εἰκαίως δοξάζοντι ταῦτα:</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Her81" xml:lang="fr" xml:id="frHer81">
<p>En plus de toutes ces hypothèses générales il faut penser que le principal trouble dans les âmes humaines vient du fait de penser que les êtres bienheureux sont aussi immortels et qu'ils ont en même temps et de façon contradictoires des volontés, des actions et des responsabilités, et dans le fait d'attendre ou craindre quelque chose d'éternellement terrible conformément aux mythes, ou bien en craignant l'absence de sensibilité elle-même dans le fait d'être mort, comme si cela nous concernait, et aussi dans le fait de subir ces craintes non pas suite à des opinions mais à des dispositions irrationnelles, et de ce fait, en ne définissant pas ce qui est terrible, on se trouve dans un trouble égal et même plus grand que si cela avait été rationnellement pesé ;</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her82" xml:lang="grc"><milestone unit="82"/>
<p>ἡ δὲ ἀταραξία τὸ τούτων πάντων </p></div></div></div></body>
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Lettre à Hérodote d'Epicure = DL X, 35-83 - éd. Usener, 31
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div type="section" xml:id="Her"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her35" xml:lang="grc"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her82" xml:lang="grc"><p> ἀπολελύσθαι καὶ συνεχῆ <term ref="mémoire" n="H602">μνήμην</term> ἔχειν τῶν <term ref="tout" n="H603">ὅλων</term> καὶ <term ref="capital" n="H604">κυριωτάτων</term>.<lb/> Ὅθεν τοῖς πάθεσι προσεκτέον τοῖς παροῦσι καὶ ταῖς <term ref="sensation" n="H443">αἰσθήσεσι</term>, κατὰ μὲν τὸ κοινὸν ταῖς κοιναῖς, κατὰ δὲ τὸ ἴδιον ταῖς ἰδίαις, καὶ πάσῃ τῇ παρούσῃ καθ᾽ ἕκαστον τῶν <term ref="critère" n="H605">κριτηρίων</term> <term ref="évidence" n="H606"> ἐναργείᾳ </term>. ἂν γὰρ τούτοις προσέχωμεν, τὸ ὅθεν ὁ τάραχος καὶ ὁ φόβος ἐγίνετο <term ref="explication_causale" n="H607"> ἐξαιτιολογήσομεν </term> ὀρθῶς καὶ ἀπολύσομεν, ὑπέρ τε <term ref="phénomènes_célestes" n="H608">μετεώρων</term> <term ref="explication_causale" n="H609"> αἰτιολογοῦντες </term> καὶ τῶν λοιπῶν τῶν ἀεὶ παρεμπιπτόντων, ὅσα φοβεῖ τοὺς λοιποὺς ἐσχάτως.<lb/> Ταῦτά σοι, ὦ Ἡρόδοτε, ἔστι <term ref="capital" n="H610">κεφαλαιωδέστατα</term> ὑπὲρ τῆς τῶν <term ref="tout" n="H611">ὅλων</term> <term ref="nature" n="H612">φύσεως</term> ἐπιτετμημένα.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Her82" xml:lang="fr" xml:id="frHer82">
<p>Et l'absence de trouble réside dans le fait d'être délié de tout cela et de conserver en mémoire en permanence la totalité et le plus important.<lb/> De sorte qu'il faut se concentrer sur les affects du moment et les sensations, en évaluant les sensations communes par le commun et les sensations singulières par le singulier, et se concentrer sur toute évidence présente selon chacun des critères ; et si en effet nous nous concentrons ainsi, ce à partir de quoi naissent le trouble et la crainte, nous en donnerons une explication correcte et nous nous en libèrerons, en expliquant les phénomènes célestes et tous ceux qui se produisent toujours, et qui à chaque fois effrayent beaucoup les autres hommes.<lb/> Et voilà pour toi, Hérodote, les éléments capitaux abrégés, portant sur la totalité de la nature.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Her83" xml:lang="grc"><milestone unit="83"/>
<p>ὥστ᾽ <app> <lem wit="#Us #Hic">ἐὰν γένηται δυνατὸς ὁ <term ref="discours" n="H614">λόγος</term> οὗτος </lem> <rdg wit="#Arr #Marc #Dor"> ἂν γένοιτο οὗτος ὁ λόγος δυνατός </rdg> </app> <app> <lem wit="#Dor #Hic #Us #Arr">κατασχεθεὶς</lem> <rdg wit="#Marc">κατασχεθῆ<ναι></rdg> </app> μετ᾽ <term ref="précision" n="H615">ἀκριβείας</term>, οἶμαι, ἐὰν μὴ καὶ πρὸς ἅπαντα βαδίσῃ τις τῶν κατὰ μέρος <term ref="précision" n="H616">ἀκριβωμάτων</term>, ἀσύμβλητον αὐτὸν πρὸς τοὺς λοιποὺς ἀνθρώπους ἁδρότητα λήψεσθαι. καὶ γὰρ καὶ καθαρὰ ἀφ᾽ ἑαυτοῦ ποιήσει πολλὰ τῶν κατὰ μέρος <term ref="précision" n="H617">ἐξακριβουμένων</term> κατὰ τὴν <term ref="tout" n="H618">ὅλην</term> πραγματείαν ἡμῖν, καὶ αὐτὰ ταῦτα ἐν <term ref="mémoire" n="H619">μνήμῃ</term> τιθέμενα συνεχῶς βοηθήσει. Τοιαῦτα γάρ ἐστιν, ὥστε καὶ <app><lem wit="#Us #Marc">τοὺς <καὶ τὰ> κατὰ μέρος</lem><rdg wit="#Hic #Arr #Dor">τοὺς κατὰ μέρος</rdg></app> ἤδη <term ref="précision" n="H620">ἐξακριβοῦντας</term> ἱκανῶς ἢ καὶ </p></div></div></div></body>
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Ep. Lettre à Hérodote
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Corpus de reproductions d'éditions libres de droits de la Lettre à Hérodote d'Epicure = DL 35-83
La reproduction de l'édition Usener est accompagnée d'une transcription avec indexation et notes critiques.
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Description détaillée du texte : <a href="https://ciris.huma-num.fr/noticetexte.php?langue=fr&id=37">CIRIS</a>
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Lettre à Hérodote d'Epicure = DL X, 35-83 - éd. Usener
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Diogène Laërce
Epicure
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Reproduction de l'édition de Usener (= #Us) accompagnée d'une transcription indexée et enrichie de notes critiques. <br /><br />Variantes signalées pour le texte grec :<br /><br />R. D. Hicks, <listwit><witness xml:id="Hic">Lives of Eminent Philosophers. Diogenes Laertius. Cambridge. Harvard University Press, <listwit><witness xml:id="Hic">1972 (First published 1925)</witness></listwit> = #Hic<br /></witness></listwit><br /><listwit><witness xml:id="Marc">Miroslav Marcovich, Diogenes Laertius Vitae Philosophorum, Stuttgart, Teubner, 1999 = #Marc</witness><br /><br /><witness xml:id="Us">Hermann Usener, Epicurea, Stuttgart, Teubner, 1887 = #Us<br /></witness> <witness xml:id="Dor"> Tiziano Dorandi, Lives of Eminent Philosophers, Cambridge Univ ersity Press, 2013 = #Dor<br /><br /></witness>Graziano Arrighetti, Epicuro. Opere, Nuova edizione riveduta e ampliata, Turin, Giulio Einaudi Editore, 1973 = #Arr</listwit><br /><br /><br />Voir description détaillée de l'édition : <a href="https://ciris.huma-num.fr/noticeedition.php?langue=fr&id=6">CIRIS</a>
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1887
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Grec ancien
Français
Source
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Voir description détaillée du texte : <a href="https://ciris.huma-num.fr/noticetexte.php?langue=fr&id=37">CIRIS</a>
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Usener, Hermann (1834-1905)
Usener, Hermann (1834-1905)
-
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Ep. Lettre à Hérodote
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Mühll, Peter von der (1885-1970)
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Mühll, Peter von der (1885-1970)
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div type="section" xml:id="Pyt">
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Pyt84" xml:lang="grc"><milestone unit="84"/>
<p>Ἐπίκουρος Πυθοκλεῖ χαίρειν. Ἤνεγκέ μοι Κλέων ἐπιστολὴν παρά σου, ἐν ᾗ φιλοφρονούμενός τε περὶ ἡμᾶς διετέλεις ἀξίως τῆς ἡμετέρας περὶ σεαυτὸν σπουδῆς καὶ οὐκ ἀπιθάνως ἐπειρῶ <term ref="mémoire" n="Py1">μνημονεύειν</term> τῶν εἰς μακάριον βίον συντεινόντων <term ref="dialogue" n="Py2">διαλογισμῶν</term>, ἐδέου τε σεαυτῷ περὶ τῶν <term ref="phénomènes_célestes" n="Py3">μετεώρων</term> σύντομον καὶ εὐπερίγραφον <term ref="dialogue" n="Py4">διαλογισμὸν</term> ἀποστεῖλαι, ἵνα ῥᾳδίως <term ref="mémoire" n="Py5">μνημονεύῃς</term>: τὰ γὰρ ἐν ἄλλοις ἡμῖν γεγραμμένα δυσμνημόνευτα εἶναι,καίτοι, ὡς ἔφης, συνεχῶς αὐτὰ <app> <lem wit="#Us">βαστάζοντι</lem> <rdg wit="#Hic #Marc #Arr #Dor"> βαστάζεις </rdg> </app>. ἡμεῖς δὲ ἡδέως τέ σου τὴν δέησιν ἀπεδεξάμεθα καὶ ἐλπίσιν ἡδείαις συνεσχέθημεν.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Pyt84" xml:lang="fr" xml:id="frPyt84">
<p>Épicure salue Pythoclès. Cléon m'a porté une lettre de ta part dans laquelle tu me manifestais une amitié digne de l'intérêt que j'ai moi-même pour toi, et où tu essayais non sans succès de te remémorer les arguments philosophiques qui mènent à la vie heureuse, et où tu demandais que je t'envoie un argumentaire abrégé et bien rédigé au sujet des phénomènes célestes, afin de le mémoriser plus facilement ; car ce que j'ai écrit dans mes autres livres est difficile à mémoriser, même si, comme tu le dis, tu les as constamment sur toi. Quant à moi j'ai reçu ta demande avec plaisir, et elle a suscité en moi de plaisants espoirs.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Pyt85" xml:lang="grc"><milestone unit="85"/>
<p>γράψαντες οὖν τὰ λοιπὰ πάντα συντελοῦμεν ἅπερ ἠξίωσας πολλοῖς καὶ ἄλλοις ἐσόμενα χρήσιμα τὰ <term ref="dialogue" n="Py6">διαλογίσματα</term> ταῦτα, καὶ μάλιστα τοῖς νεωστὶ <term ref="science_de_la_nature" n="Py7">φυσιολογίας</term> γνησίου <app> <lem wit="#Us #Arr #Marc #Dor"> γευομένοις </lem> <rdg wit="#Hic"> γεγευμένοις </rdg> </app> καὶ τοῖς εἰς ἀσχολίας βαθυτέρας τῶν ἐγκυκλίων τινὸς ἐμπεπλεγμένοις. καλῶς δὴ αὐτὰ <term ref="saisie" n="Py8">διάλαβε</term>, καὶ διὰ <term ref="mémoire" n="Py9">μνήμης</term> ἔχων ὀξέως αὐτὰ περιόδευε μετὰ τῶν λοιπῶν ὧν ἐν τῇ μικρᾷ <term ref="abrégé" n="Py10">ἐπιτομῇ</term> πρὸς Ἡρόδοτον ἀπεστείλαμεν.</p></div></div></body>
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Lettre à Pythoclès d'Epicure = DL X, 84-116 - éd. Usener, 35
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div type="section" xml:id="Pyt"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Pyt85" xml:lang="grc"><p> Πρῶτον μὲν οὖν μὴ ἄλλο τι τέλος ἐκ τῆς περὶ <term ref="phénomènes_célestes" n="Py11">μετεώρων</term> γνώσεως εἴτε κατὰ συναφὴν λεγομένων εἴτε αὐτοτελῶς νομίζειν εἶναι ἤπερ ἀταραξίαν καὶ πίστιν <term ref="ferme" n="Py14">βέβαιον</term>, καθάπερ καὶ ἐπὶ τῶν λοιπῶν.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Pyt85" xml:lang="fr" xml:id="frPyt85">
<p>Ayant donc écrit tout le reste j'en viens pour finir à ce que tu as demandé, ces arguments utiles aussi à beaucoup d'autres, au premier chef à ceux qui sont novices dans l'assimilation de la science de la nature, et à ceux qui sont submergés par des activités plus accaparantes que celles du cercle quotidien. Et vraiment, saisis avec grâce ces arguments et, en les gardant en mémoire, parcours-les de façon précise avec les éléments restant dans mon petit abrégé envoyé à Hérodote. En premier lieu donc il faut admettre qu'il n'y a aucun autre but à la connaissance des phénomènes célestes, qu'on les considère comme reliés à d'autres ou pour eux-mêmes, que l'absence de trouble et la confiance ferme, comme dans les autres disciplines.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Pyt86" xml:lang="grc"><milestone unit="86"/>
<p>μήτε τὸ ἀδύνατον <app> <lem wit="#Us #Hic">παραβιάζεσθαι </lem> <rdg wit="#Arr #Marc #Dor"> <καὶ> παραβιάζεσθαι </rdg> </app> μήτε ὁμοίαν κατὰ πάντα τὴν <term ref="contempler" n="Py15">θεωρίαν</term> ἔχειν ἢ τοῖς περὶ βίων λόγοις ἢ τοῖς κατὰ τὴν τῶν ἄλλων <term ref="science_de_la_nature" n="Py16">φυσικῶν</term> προβλημάτων κάθαρσιν, οἷον ὅτι τὸ <term ref="tout" n="Py17">πᾶν</term> <term ref="matière" n="Py18">σώματα</term> καὶ ἀναφὴς <term ref="nature" n="Py19">φύσις</term> ἐστίν, ἢ ὅτι <term ref="matière" n="Py20">ἄτομα</term> <app> <lem wit="#Us #Marc #Hic"> <τὰ> <term ref="élément" n="Py21">στοιχεῖα</term></lem> <rdg wit="#Arr #Dor">στοιχεῖα</rdg> </app>, καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα <app> <lem wit="#Hic #Us">ὅσα <term ref="explication_unique" n="Py22">μοναχὴν</term></lem> <rdg wit="#Arr #Dor"><δὴ> ὅσα μοναχὴν</rdg> <rdg wit="#Marc"><ἢ> ὅσα μοναχὴν</rdg> </app> ἔχει <term ref="phénomènes" n="Py23">τοῖς φαινομένοις</term> συμφωνίαν: ὅπερ ἐπὶ τῶν <term ref="phénomènes_célestes" n="Py24">μετεώρων</term> οὐχ ὑπάρχει, ἀλλὰ ταῦτά γε <term ref="explication_multiple" n="Py25">πλεοναχὴν</term> ἔχει καὶ τῆς <term ref="changement" n="Py26">γενέσεως</term> <term ref="cause" n="Py27">αἰτίαν</term> καὶ τῆς οὐσίας ταῖς <term ref="sensation" n="Py28">αἰσθήσεσι</term> σύμφωνον κατηγορίαν.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Pyt86" xml:lang="fr" xml:id="frPyt86">
<p>Et il ne faut ni forcer l'impossible ni tenir pour toute chose la même réflexion que celle qui concerne les genres de vie ou la résolution des autres questions de physique, comme : le tout est de nature corporelle et tangible, ou : les éléments sont insécables, et tout ce qui à l'avenant n'admet qu'une seule explication en accord avec les phénomènes ; ce qui n'est pas le cas pour les phénomènes célestes, mais ceux-ci admettent plusieurs explications concernant leur origine et plusieurs catégorisations concernant leur essence en accord avec les sensations.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Pyt87" xml:lang="grc"><milestone unit="87"/>
<p>Οὐ γὰρ κατὰ <term ref="opinion_vide" n="Py29">ἀξιώματα κενὰ</term> καὶ νομοθεσίας <term ref="science_de_la_nature" n="Py30">φυσιολογητέον</term>, ἀλλ᾽ ὡς <term ref="phénomènes" n="Py31">τὰ φαινόμενα</term> ἐκκαλεῖται: οὐ γὰρ ἤδη <term ref="stupide" n="Py32">ἀλογίας</term> καὶ <term ref="opinion_vide" n="Py33">κενῆς δόξης</term> ὁ βίος ἡμῶν ἔχει χρείαν, ἀλλὰ τοῦ ἀθορύβως ἡμᾶς ζῆν. πάντα μὲν οὖν γίνεται ἀσείστως <app> <lem wit="#Us #Hic">καί</lem> <rdg wit="#Arr #Marc #Dor">κατὰ</rdg> </app> πάντων κατὰ <term ref="explication_multiple" n="Py34">πλεοναχὸν τρόπον</term> ἐκκαθαιρομένων, συμφώνως <term ref="phénomènes" n="Py35">τοῖς φαινομένοις</term>, ὅταν τις τὸ πιθανολογούμενον ὑπὲρ αὐτῶν δεόντως καταλίπῃ: ὅταν δέ τις τὸ μὲν ἀπολίπῃ, τὸ δὲ ἐκβάλῃ ὁμοίως σύμφωνον ὂν <term ref="phénomènes" n="Py36">τῷ φαινομένῳ</term>, <term ref="évidence" n="Py37">δῆλον</term> ὅτι καὶ ἐκ παντὸς ἐκπίπτει <term ref="science_de_la_nature" n="Py38">φυσιολογήματος</term> ἐπὶ δὲ τὸν μῦθον καταρρεῖ. <term ref="signe" n="Py39">σημεῖα</term> δὲ ἐπὶ τῶν</p></div></div></body>
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div type="section" xml:id="Pyt"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Pyt87" xml:lang="grc"><p> ἐν τοῖς <term ref="phénomènes_célestes" n="Py40">μετεώροις</term> συντελουμένων <app> <lem wit="#Hic #Us">φέρειν</lem> <rdg wit="#Arr #Marc #Dor">φέρει</rdg> </app> τῶν παρ᾽ ἡμῖν τινα <term ref="phénomènes" n="Py41">φαινομένων</term>, ἃ <term ref="contempler" n="Py42">θεωρεῖται</term> ᾗ ὑπάρχει, καὶ οὐ τὰ ἐν τοῖς <term ref="phénomènes_célestes" n="Py43">μετεώροις</term> <term ref="phénomènes" n="Py44">φαινόμενα</term>: ταῦτα γὰρ ἐνδέχεται <term ref="explication_multiple" n="Py45">πλεοναχῶς</term> <app> <lem wit="#Hic #Us">γενέσθαι</lem> <rdg wit="#Arr #Marc #Dor">γινέσθαι</rdg> </app> .</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Pyt87" xml:lang="fr" xml:id="frPyt87">
<p>Car il ne faut pas pratiquer la science de la nature selon des préceptes vides ou des oukases, mais selon ce que les phénomènes réclament : en effet notre existence n'a pas besoin d'opinions absurdes ou vides, mais de suivre un cours sans perturbations. Tout devient inébranlable quand par le mode d'explication multiple on résout toute chose en accord avec les phénomènes, le discours vraisemblable à leur propos étant convenablement préservé ; mais quand on retient ou rejette ce qui est également en accord avec les phénomènes, alors il est clair qu'on tombe en dehors de toute science de la nature pour sombrer dans le mythe. Des signes de ce qui se passe pour les phénomènes célestes sont apportés par certains des phénomènes proches de nous, qui sont tels qu'on les observe, ce qui n'est pas le cas des phénomènes célestes : car pour ceux-ci il y a différentes explications à leur formation.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Pyt88" xml:lang="grc"><milestone unit="88"/>
<p>τὸ μέντοι <term ref="image" n="Py46">φάντασμα</term> ἑκάστου τηρητέον καὶ <app> <lem wit="#Us #Hic">ἔτι</lem> <rdg wit="#Arr #Marc #Dor">ἐπὶ</rdg> </app> τὰ συναπτόμενα τούτῳ διαιρετέον, ἃ οὐκ <term ref="infirmer" n="Py47">ἀντιμαρτυρεῖται</term> τοῖς παρ᾽ ἡμῖν γινομένοις <term ref="explication_multiple" n="Py48">πλεοναχῶς</term> συντελεῖσθαι. <term ref="monde" n="Py49">Κόσμος</term> ἐστὶ περιοχή τις οὐρανοῦ, <term ref="phénomènes_célestes" n="Py50">ἄστρα</term> τε καὶ γῆν καὶ πάντα <term ref="phénomènes" n="Py51">τὰ φαινόμενα</term> περιέχουσα, ἀποτομὴν ἔχουσα ἀπὸ τοῦ <term ref="illimité" n="Py52">ἀπείρου</term> <app> <lem wit="#Us">καὶ λήγουσα ἢ ἐν περιαγομένῳ ἢ ἐν στάσιν ἔχοντι </lem> <rdg wit="#Arr #Marc #Dor"> καὶ καταλήγουσα ἐν <term ref="limite" n="Py53">πέρατι</term> ἢ ἀραιῷ ἢ <term ref="densité" n="Py54">πυκνῷ</term> <καὶ οὗ λυομένου πάντα τὰ ἐν αὐτῷ σύγχυσιν λήψεται> <καὶ λήγουσαν> ἢ <ἐν> περιαγομένῳ ἢ <ἐν> στάσιν ἔχοντι,</rdg> <rdg wit="#Hic"> καὶ λήγουσα <καὶ καταλήγουσα ἐν πέρατι ἢ ἀραιῷ ἢ <term ref="densité" n="Py55">πυκνῷ</term> καὶ οὗ λυομένου πάντα τὰ ἐν αὐτῷ σύγχυσιν λήψεται> ἢ ἐν περιαγομένῳ ἢ ἐν στάσιν ἔχοντι </rdg> </app> καὶ στρογγύλην ἢ τρίγωνον ἢ οἵαν δήποτε <app> <lem wit="#Arr #Hic #Us #Dor">περιγραφήν </lem> <rdg wit="#Marc">περιγραφήν <ἔχουσα></rdg> </app> : πανταχῶς γὰρ ἐνδέχεται: τῶν γὰρ <term ref="phénomènes" n="Py56">φαινομένων</term> οὐδὲν <term ref="infirmer" n="Py57">ἀντιμαρτυρεῖ</term> <app> <lem wit="#Us #Hic #Marc #Dor"><ἐν> τῷδε τῷ <term ref="monde" n="Py58">κόσμῳ</term></lem> <rdg wit="#Arr">τῷδε τῷ κόσμῳ</rdg> </app>, ἐν ᾧ λῆγον οὐκ ἔστι <term ref="saisie" n="Py59">καταλαβεῖν</term>.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Pyt88" xml:lang="fr" xml:id="frPyt88">
<p>Et certes il faut garder l'image mentale de chaque phénomène céleste et la spécifier selon ceux qui lui sont rattachés, et pour lesquels le fait de se produire de plusieurs façon n'est pas infirmé par les phénomènes qui se produisent près de nous. Un monde est une enveloppe de ciel, contenant des astres, une terre et tout ce qui apparaît, constituant un prélèvement fait à l'illimité <note source="scholie">sch. : et se terminant par une limite mince ou épaisse</note> <note source="scholie">sch. : et dont la dissolution entraînera la destruction de tout ce qui est mêlé en elle</note>, ayant une limite en rotation ou en repos, de contour rond, triangulaire ou de toute autre forme. En effet toutes ces formes sont admises, car parmi les phénomènes aucun n'infirme cela dans ce monde pour lequel on ne peut saisir de limite.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Pyt89" xml:lang="grc"><milestone unit="89"/>
<p>Ὅτι δὲ καὶ τοιοῦτοι <term ref="monde" n="Py60">κόσμοι</term> εἰσὶν <term ref="illimité" n="Py61">ἄπειροι</term> τὸ πλῆθος ἔστι <term ref="saisie" n="Py62">καταλαβεῖν</term>, καὶ ὅτι καὶ ὁ τοιοῦτος δύναται <term ref="monde" n="Py63">κόσμος</term> γίνεσθαι καὶ ἐν <term ref="monde" n="Py64">κόσμῳ</term> καὶ μετακοσμίῳ, ὃ λέγομεν μεταξὺ <term ref="monde" n="Py65">κόσμων</term> διάστημα, ἐν <term ref="vide" n="Py66">πολυκένῳ τόπῳ</term> καὶ οὐκ ἐν μεγάλῳ εἰλικρινεῖ καὶ <term ref="vide" n="Py67">κενῷ</term>, καθά</p></div></div></body>
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Lettre à Pythoclès d'Epicure = DL X, 84-116 - éd. Usener, 38
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div type="section" xml:id="Pyt"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Pyt89" xml:lang="grc"><p>περ τινές φασιν, ἐπιτηδείων τινῶν <term ref="élément" n="Py68">σπερμάτων</term> ῥυέντων ἀφ᾽ ἑνὸς <term ref="monde" n="Py69">κόσμου</term> ἢ μετακοσμίου <app> <lem wit="#Us #Hic">ἢ καὶ</lem> <rdg wit="#Arr #Dor #Marc">ἢ</rdg> </app> ἀπὸ πλειόνων κατὰ μικρὸν προσθέσεις τε καὶ διαρθρώσεις καὶ μεταστάσεις ποιούντων ἐπ᾽ ἄλλον <term ref="vide" n="Py70">τόπον</term>, ἐὰν οὕτω <term ref="hasard" n="Py71">τύχῃ</term>, καὶ ἐπαρδεύσεις ἐκ τῶν ἐχόντων ἐπιτηδείως ἕως τελειώσεως καὶ διαμονῆς ἐφ᾽ ὅσον τὰ ὑποβληθέντα θεμέλια τὴν προσδοχὴν δύναται ποιεῖσθαι.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Pyt89" xml:lang="fr" xml:id="frPyt89">
<p>Et le fait que de tels mondes soient infinis en quantité est compréhensible, et le fait qu'un tel monde puisse aussi advenir dans un monde et dans un intermonde, comme nous appelons l'intervalle entre les mondes, dans un lieu en grande partie vide et non dans un large espace absolument vide, comme certains le disent, certaines semences appropriées s'écoulant d'un monde ou d'un intermonde ou de plusieurs, petit à petit s'ajoutant et s'articulant et se déplaçant vers un autre lieu, selon le hasard, et étant arrosées de matière première de façon appropriée, jusqu'à un état d'achèvement et de stabilité, autant que les bases de l'édifice peuvent le supporter.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Pyt90" xml:lang="grc"><milestone unit="90"/>
<p>οὐ γὰρ <term ref="agrégat" n="Py72">ἀθροισμὸν</term> δεῖ μόνον γενέσθαι οὐδὲ δῖνον ἐν ᾧ ἐνδέχεται <term ref="monde" n="Py73">κόσμον</term> γίνεσθαι <term ref="vide" n="Py74">κενῷ</term> κατὰ τὸ δοξαζόμενον ἐξ <term ref="nécessité" n="Py75">ἀνάγκης</term> αὔξεσθαί τε, ἕως ἂν ἑτέρῳ προσκρούσῃ, καθάπερ τῶν <term ref="science_de_la_nature" n="Py76">φυσικῶν</term> καλουμένων φησί τις: τοῦτο γὰρ <term ref="infirmer" n="Py77">μαχόμενόν</term> ἐστι <term ref="phénomènes" n="Py78">τοῖς φαινομένοις</term>. Ἥλιός τε καὶ σελήνη καὶ τὰ λοιπὰ <term ref="phénomènes_célestes" n="Py79">ἄστρα</term> <οὐ> καθ᾽ ἑαυτὰ γενόμενα ὕστερον ἐμπεριελαμβάνετο ὑπὸ τοῦ <term ref="monde" n="Py80">κόσμου</term> <καὶ ὅσα γε δὴ σῴζει>, ἀλλ᾽ εὐθὺς διεπλάττετο καὶ αὔξησιν ἐλάμβανεν <ὁμοίως δὲ καὶ γῆ καὶ θάλαττα> κατὰ προσκρίσεις καὶ δινήσεις λεπτομερῶν τινων <term ref="nature" n="Py81">φύσεων</term>, ἤτοι</p></div></div></body>
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div type="section" xml:id="Pyt"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Pyt90" xml:lang="grc"><p> πνευματικῶν ἢ πυροειδῶν ἢ <app> <lem wit="#Us #Arr #Marc #Dor">τὸ συναμφοτέρων</lem> <rdg wit="#Hic">συναμφοτέρων</rdg> </app>: καὶ γὰρ ταῦτα οὕτως ἡ <term ref="sensation" n="Py82">αἴσθησις</term> ὑποβάλλει.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Pyt90" xml:lang="fr" xml:id="frPyt90">
<p>En effet il ne faut pas seulement qu'il y ait un agrégat ou un tourbillon dans le vide, où selon l'opinion advient et nécessairement croît un monde jusqu'à ce qu'il en heurte un autre, comme il le dit, lui qui fait partie de ceux qu'on appelle "physiciens". Car ceci est en conflit avec les phénomènes. Le soleil, la lune et les autres astres n'ont pas été enveloppés dans le monde après s'être formés à part <note source="glose">gloss. : et avec tout ce qu'il conserve</note>, mais ils se sont constitué directement et ont grandi <note source="scholie">sch. : et semblablement la terre et la mer</note> selon des apports et des tourbillons de certains natures subtiles, faites soit de souffle soit de feu soit d'une association des deux ; car c'est ainsi que la sensation le suggère.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Pyt91" xml:lang="grc"><milestone unit="91"/>
<p>Τὸ δὲ μέγεθος<app> <lem wit="#Us #Marc">ἡλίου τε <καὶ σελήνης></lem> <rdg wit="#Hic #Arr #Dor">ἡλίου τε</rdg> </app> καὶ τῶν λοιπῶν <term ref="phénomènes_célestes" n="Py83">ἄστρων</term> κατὰ μὲν τὸ πρὸς ἡμᾶς τηλικοῦτόν ἐστιν ἡλίκον φαίνεται: <note source="scholie">sch : τοῦτο καὶ ἐν τῇ ια᾽ Περὶ φύσεως: εἰ γάρ, φησί, τὸ μέγεθος διὰ τὸ διάστημα ἀπεβεβλήκει, πολλῷ μᾶλλον ἂν τὴν χρόαν. ἄλλο γὰρ τούτῳ συμμετρότερον διάστημα οὐθέν ἐστι.</note> κατὰ δὲ τὸ καθ᾽ αὑτὸ ἤτοι μεῖζον τοῦ ὁρωμένου ἢ μικρῷ ἔλαττον ἢ <app> <lem wit="#Us #Hic">τηλικοῦτον τυγχάνει</lem> <rdg wit="#Marc #Arr #Dor">τηλικοῦτον</rdg> </app> <οὐχ ἅμα>. οὕτω γὰρ καὶ τὰ παρ᾽ ἡμῖν πυρὰ ἐξ ἀποστήματος <term ref="contempler" n="Py84">θεωρούμενα</term> κατὰ τὴν <term ref="sensation" n="Py85">αἴσθησιν</term> <term ref="contempler" n="Py86">θεωρεῖται</term>. καὶ πᾶν δὲ εἰς τοῦτο τὸ μέρος ἔνστημα ῥᾳδίως διαλυθήσεται, ἐάν τις <term ref="évidence" n="Py87">τοῖς ἐναργήμασι</term> προσέχῃ, ὅπερ ἐν τοῖς Περὶ φύσεως βιβλίοις δείκνυμεν.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Pyt91" xml:lang="fr" xml:id="frPyt91">
<p>Quant à la taille du soleil et de la lune et des autres astres elle est aussi grande qu'elle apparaît de notre point de vue, <note source="scholie">sch. : et ceci se trouve aussi dans le livre XI de Sur la nature ; car si, dit-il, la taille diminuait selon la distance, la luminosité diminuerait encore bien plus ; mais il n'y a pas en effet une distance plus appropriée à celle-ci</note> et en soi il est soit plus grand que ce que nous voyons soit un peu plus petit soit de même taille. Car c'est aussi comme cela que les feux auprès de nous, quand ils sont vus à distance, sont vus par la sensation. Et tout obstacle concernant cette partie du propos sera facilement ôté si l'on s'en tient aux évidences, ce que nous montrons dans les écrits sur la nature.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Pyt92" xml:lang="grc"><milestone unit="92"/>
<p>ἀνατολὰς καὶ δύσεις ἡλίου καὶ σελήνης καὶ τῶν λοιπῶν <term ref="phénomènes_célestes" n="Py88">ἄστρων</term> καὶ κατὰ ἄναψιν <app> <lem wit="#Us">τε γενέσθαι</lem> <rdg wit="#Arr #Marc">γίνεσθαι</rdg> <rdg wit="#Hic">γενέσθαι</rdg> </app> <app> <lem wit="#Us #Hic">δυνατὸν</lem> <rdg wit="#Arr #Marc #Dor">δύνασθαι</rdg> </app> καὶ <app> <lem wit="#Us #Hic">σβέσιν</lem> <rdg wit="#Arr #Marc #Dor">κατὰ σβέσιν</rdg> </app>, τοιαύτης οὔσης περιστάσεως <καὶ καθ᾽ ἑκατέρους τοὺς <term ref="vide" n="Py89">τόπους</term>> ὥστε τὰ προειρημένα ἀποτελεῖσθαι: οὐδὲν γὰρ τῶν <term ref="phénomènes" n="Py90">φαινομένων</term> <term ref="infirmer" n="Py91">ἀντιμαρτυρεῖ</term>. καὶ κατ᾽</p></div></div></body>
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div type="section" xml:id="Pyt"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Pyt92" xml:lang="grc"><p> ἐκφάνειάν τε ὑπὲρ γῆς καὶ πάλιν ἐπιπροσθέτησιν τὸ προειρημένον δύναιτ᾽ ἂν συντελεῖσθαι: οὐδὲ γάρ τι <term ref="phénomènes" n="Py92">τῶν φαινομένων</term> <term ref="infirmer" n="Py93">ἀντιμαρτυρεῖ</term>. τάς τε <term ref="mouvement" n="Py94">κινήσεις</term> αὐτῶν οὐκ ἀδύνατον μὲν γίνεσθαι κατὰ τὴν τοῦ ὅλου οὐρανοῦ δίνην, ἢ τούτου μὲν στάσιν, αὐτῶν δὲ δίνην κατὰ τὴν ἐξ <term ref="principes" n="Py95">ἀρχῆς</term> ἐν τῇ <term ref="changement" n="Py96">γενέσει</term> τοῦ <term ref="monde" n="Py97">κόσμου</term> <term ref="nécessité" n="Py98">ἀνάγκην</term> ἀπογεννηθεῖσαν ἐπ᾽ ἀνατολῇ:</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Pyt92" xml:lang="fr" xml:id="frPyt92">
<p>Il est possible que les levers et couchers du soleil, de la lune et des autres astres se produisent et par embrasement et par extinction, le milieu ambiant étant de telle sorte, selon chacun des lieux, que ces événements mentionnés plus haut se réalisent ; car rien parmi les phénomènes ne l'infirme. Et ce qui a été mentionné plus haut pourrait aussi se réaliser par apparition au dessus de la terre ou, à nouveau, par dissimulation ; car rien parmi les phénomènes n'infirme ceci. Et pour leurs mouvements, il n'est pas impossible que soit ils se produisent selon le tourbillon de la totalité du ciel, soit, le ciel étant immobile, ils soient emportés au moment de leur lever selon un tourbillon propre, causé par la nécessité depuis l'origine, au moment de la génération du monde.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Pyt93" xml:lang="grc"><milestone unit="93"/>
<p>*** <app> <lem wit="#Us #Hic #Marc"><σφοδρο>τάτῃ</lem> <rdg wit="#Dor">τάτῃ</rdg> <rdg wit="#Arr">εἶτα τῇ</rdg> </app> θερμασίᾳ <app> <lem wit="#Us #Hic #Arr #Dor">κατά τινα</lem> <rdg wit="#Marc"><ἢ καὶ> κατά τινα</rdg> </app> ἐπινέμησιν τοῦ πυρὸς ἀεὶ ἐπὶ τοὺς ἑξῆς <term ref="vide" n="Py99">τόπους</term> ἰόντος.Τροπὰς ἡλίου καὶ σελήνης ἐνδέχεται μὲν γίνεσθαι κατὰ λόξωσιν οὐρανοῦ οὕτω τοῖς <term ref="temps" n="Py100">χρόνοις</term> κατηναγκασμένου: ὁμοίως δὲ καὶ κατὰ ἀέρος ἀντέξωσιν ἢ καὶ ὕλης ἀεὶ ἐπιτηδείας <app> <lem wit="#Us #Marc">ἐχομένως ἐμπιπραμένης, τῆς δ᾿ἐκλειπούσης</lem> <rdg wit="#Hic">τῆς μὲν ἐχομένης ἐμπιπραμένης τῆς δ᾽ ἐκλιπούσης</rdg> <rdg wit="#Arr">ἐχομένοις ἐμπιπραμένης τῆς δὲ καταλιπούσης</rdg> <rdg wit="#Dor">ἐχομένοις ἐμπιπραμένοις, τῆς δὲ καταλιπούσης</rdg> </app>: ἢ καὶ ἐξ <term ref="principes" n="Py101">ἀρχῆς</term> τοιαύτην δίνην κατειληθῆναι τοῖς <term ref="phénomènes_célestes" n="Py102">ἄστροις</term> τούτοις, ὥσθ᾽ οἷόν τιν᾽ἕλικα <term ref="mouvement" n="Py103">κινεῖσθαι</term>. πάντα γὰρ τὰ τοιαῦτα καὶ τὰ τούτοις συγγενῆ οὐθενὶ τῶν <term ref="évidence" n="Py104">ἐναργημάτων</term> διαφωνεῖ, ἐάν τις ἀεὶ ἐπὶ τῶν τοιούτων μερῶν, ἐχόμενος τοῦ δυνατοῦ, εἰς τὸ σύμφωνον <term ref="phénomènes" n="Py105">τοῖς φαινομένοις</term> ἕκαστον τούτων δύνηται <app> <lem wit="#Hic #Dor #Us #Arr"><term ref="induction" n="Py106">ἐπάγειν</term></lem> <rdg wit="#Marc">ἐπ<αν>άγειν</rdg> </app>, μὴ φοβούμενος τὰς ἀνδραποδώδεις ἀστρολόγων τεχνιτείας.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Pyt93" xml:lang="fr" xml:id="frPyt93">
<p>*** par une chaleur excessive selon quelque accroissement du feu se propageant continuellement vers les lieux proches. Les mouvements de retour du soleil et de la lune peuvent d'une part se produire selon une inclinaison du ciel, ainsi forcé à se pencher à certaines périodes ; de même, d'autre part, selon une opposition de l'air ou bien parce que la matière qui leur est toujours nécessaire ayant pris feu immédiatement à côté, elle leur fait défaut ; ou bien aussi, à l'origine, pour ces astres le tourbillon a été tellement enroulé qu'il est mû comme une hélice. Car toutes ces hypothèses et celles qui leur sont apparentées ne contredisent en rien les faits évidents, si quelqu'un sur de telles questions peut toujours, en s'en tenant à ce qui est possible, ramener chacune d'elles à l'accord avec les phénomènes, sans craindre les artefacts aliénés des spécialistes des astres.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Pyt94" xml:lang="grc"><milestone unit="94"/>
<p>Κένωσίς τε σελήνης καὶ πάλιν πλήρωσις καὶ κατὰ</p></div></div></body>
https://eman-archives.org/Epicurei/files/original/5cc26a7c37e5c23e47af4c5ce15d5ceb.jpg
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div type="section" xml:id="Pyt"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Pyt94" xml:lang="grc"><p> στροφὴν τοῦ <term ref="matière" n="Py107">σώματος</term> τούτου δύναιτ᾽ ἂν γίνεσθαι καὶ κατὰ <term ref="figure" n="Py108">σχηματισμοὺς</term> ἀέρος ὁμοίως, ἔτι τε καὶ κατ᾽ <app> <lem wit="#Us">ἐπιπροσθετήσεις</lem> <rdg wit="#Marc #Arr #Dor">προσθετήσεις</rdg> <rdg wit="#Hic">ἐμπροσθετήσεις</rdg> </app> καὶ κατὰ <term ref="explication_multiple" n="Py109">πάντας τρόπους</term>, καθ᾽ οὓς καὶ τὰ παρ᾽ ἡμῖν <term ref="phénomènes" n="Py110">φαινόμενα</term> ἐκκαλεῖται <app> <lem wit="#Us #Arr #Marc #Dor">εἰς τὰς τούτου τοῦ εἴδους</lem> <rdg wit="#Hic">εἰς τὰς τοῦ εἴδους τούτου</rdg> </app> ἀποδόσεις, ἐὰν μή τις <term ref="explication_unique" n="Py111">τὸν μοναχῆ τρόπον</term> κατηγαπηκὼς τοὺς ἄλλους <term ref="opinion_vide" n="Py112">κενῶς</term> ἀποδοκιμάζῃ, οὐ <term ref="contempler" n="Py113">τεθεωρηκὼς</term> τί δυνατὸν ἀνθρώπῳ <term ref="contempler" n="Py114">θεωρῆσαι</term> καὶ τί ἀδύνατον, καὶ διὰ τοῦτ᾽ ἀδύνατα <term ref="contempler" n="Py115">θεωρεῖν</term> ἐπιθυμῶν. ἔτι τε ἐνδέχεται τὴν σελήνην ἐξ ἑαυτῆς ἔχειν τὸ φῶς, ἐνδέχεται δὲ ἀπὸ τοῦ ἡλίου.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Pyt94" xml:lang="fr" xml:id="frPyt94">
<p>Le vide et le remplissage en retour de la lune peuvent se produire aussi par un renversement de ce corps, et aussi par les configurations de l'air, et encore aussi par une interposition et par tous les modes selon lesquels des phénomènes auprès de nous nous invitent à une explication de ces formes, pourvu qu'on ne rejette pas de façon vide les autres modes d'explication sous prétexte qu'on s'est épris du mode unique, sans avoir prêté attention à ce qui pour l'homme est possible ou impossible à observer, et en désirant de ce fait observer ce qui est inobservable. Et de plus il est possible que la lune ait sa lumière en propre,</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Pyt95" xml:lang="grc"><milestone unit="95"/>
<p>καὶ γὰρ παρ᾽ ἡμῖν <term ref="contempler" n="Py116">θεωρεῖται</term> πολλὰ μὲν ἐξ ἑαυτῶν ἔχοντα, πολλὰ δὲ ἀφ᾽ ἑτέρων. καὶ οὐθὲν ἐμποδοστατεῖ τῶν ἐν τοῖς <term ref="phénomènes_célestes" n="Py117">μετεώροις</term> <term ref="phénomènes" n="Py118">φαινομένων</term>, ἐάν τις <term ref="explication_multiple" n="Py119">τοῦ πλεοναχοῦ τρόπου</term> ἀεὶ <term ref="mémoire" n="Py120">μνήμην</term> ἔχῃ καὶ τὰς <term ref="déduction" n="Py121">ἀκολούθους</term> αὐτοῖς ὑποθέσεις ἅμα καὶ <term ref="cause" n="Py122">αἰτίας</term> <term ref="contempler" n="Py123">συνθεωρῇ</term> καὶ μὴ ἀναβλέπων εἰς τὰ ἀνακόλουθα ταῦτ᾽ ὀγκοῖ <term ref="opinion_vide" n="Py124">ματαίως</term> καὶ καταρρέπῃ ἄλλοτε ἄλλως ἐπὶ <term ref="explication_unique" n="Py125">τὸν μοναχὸν τρόπον</term>. ἡ δὲ ἔμφασις τοῦ προσώπου ἐν αὐτῇ δύναται μὲν γίνεσθαι καὶ κατὰ <term ref="différence" n="Py126">παραλλαγὴν</term> μερῶν καὶ κατ᾽ ἐπιπροσθέτησιν, καὶ ὅσοι ποτ᾽ ἂν <term ref="explication_multiple" n="Py127">τρόποι</term> <term ref="contempler" n="Py128">θεωροῖντο</term> τὸ σύμφωνον <term ref="phénomènes" n="Py129">τοῖς φαινομένοις</term> κεκτημένοι.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Pyt95" xml:lang="fr" xml:id="frPyt95">
<p>et il est possible qu'elle la tienne du soleil. Car on observe auprès de nous aussi beaucoup d'êtres qui ont leur propre lumière, et beaucoup qui la tiennent d'autres êtres ; et rien n'y fait obstacle parmi les phénomènes célestes, si l'on garde en mémoire toujours le mode multiple et qu'on rassemble en même temps sous le regard les hypothèses et les causes qui les accompagnent et si on ne donne pas bêtement de l'importance, en braquant les yeux vers elles, à celles qui ne les accompagnent pas, et si on ne penche pas d'une manière ou d'une autre vers le mode unique. Et l'apparence de visage sur elle la lune, d'une part peut se produire selon la variété de ses parties et aussi selon une interposition, et selon tous les modes observables ayant un accord avec les phénomènes ;</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Pyt96" xml:lang="grc"><milestone unit="96"/>
<p>ἐπὶ πάντων γὰρ τῶν <term ref="phénomènes_célestes" n="Py130">μετεώρων</term> τὴν τοιαύτην</p></div></div></body>
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div type="section" xml:id="Pyt"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Pyt96" xml:lang="grc"><p> ἴχνευσιν οὐ προετέον. ἢν γάρ τις ᾖ <term ref="infirmer" n="Py131">μαχόμενος</term> τοῖς <term ref="évidence" n="Py132">ἐναργήμασιν</term>,<app> <lem wit="#Us #Arr #Marc #Dor">οὐδέποτε μὴ</lem> <rdg wit="#Hic">οὐδέποτε</rdg> </app> δυνήσεται ἀταραξίας γνησίου μεταλαβεῖν. Ἔκλειψις ἡλίου καὶ σελήνης δύναται μὲν γίνεσθαι καὶ κατὰ σβένσιν, καθάπερ καὶ παρ᾽ ἡμῖν τοῦτο <term ref="contempler" n="Py133">θεωρεῖται</term> γιγνόμενον: καὶ ἤδη καὶ κατ᾽ ἐπιπροσθέτησιν ἄλλων τινῶν, <app> <lem wit="#Us #Arr #Dor">ἢ γῆς ἢ οὐρανοῦ ἤ τινος ἑτέρου τοιούτου</lem> <rdg wit="#Hic">ἢ γῆς ἢ ἀοράτου τινὸς ἑτέρου τοιούτου</rdg> <rdg wit="#Marc">ἢ γῆς ἢ <σελήνης ἢ> οὐραν<ι>οῦ ἢ τινὸς ἑτέρου τοιούτου</rdg> </app>. καὶ ὧδε <term ref="explication_multiple" n="Py134">τοὺς οἰκείους ἀλλήλοις τρόπους</term> συνθεωρητέον, καὶ τὰς ἅμα συγκυρήσεις τινῶν ὅτι οὐκ ἀδύνατον γίνεσθαι. <note source="scholie">sch. : ἐν δὲ τῇ ιβ᾽ Περὶ φύσεως ταῦτα λέγει καὶ πρός, ἥλιον ἐκλείπειν σελήνης ἐπισκοτούσης, σελήνην δὲ τοῦ τῆς γῆς σκιάσματος, ἀλλὰ καὶ κατ᾽ ἀναχώρησιν.τοῦτο δὲ καὶ Διογένης ὁ Ἐπικούρειος ἐν τῇ α᾽ τῶν Ἐπιλέκτων.</note></p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Pyt96" xml:lang="fr" xml:id="frPyt96">
<p>car concernant tous les phénomènes célestes on ne doit pas renoncer à cette façon de chercher. Car si l'on entre en conflit avec les faits évidents, on ne pourra jamais profiter d'une vérittable absence de trouble. Une éclipse de soleil et de lune peut se produire aussi selon une extinction, comme aussi auprès de nous on observe que cela arrive ; ou encore par interposition de quelques autres corps, soit de la terre, soit du ciel, soit d'autre chose de semblable. Et il faut de cette façon rassembler sous le regard les modes appropriés les uns aux autres, et les occurrences simultanées de ces modes, il faut penser qu'il n'est pas impossible qu'elles se produisent. <note source="scholie">sch. : Dans le livre XII de Sur la nature il dit aussi cela et en plus, que le soleil subit une éclipse du fait de son assombrissement par la lune, et la lune du fait de l'ombre de la terre, mais aussi selon un retrait ; et ceci se trouve aussi chez l'épicurien Diogène au premier livre de ses Sélections</note>.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Pyt97" xml:lang="grc"><milestone unit="97"/>
<p>Ἔτι τε τάξις περιόδου, καθάπερ ἔνια καὶ παρ᾽ ἡμῖν τῶν τυχόντων γίνεται, λαμβανέσθω: καὶ ἡ θεία <term ref="nature" n="Py135">φύσις</term> πρὸς ταῦτα μηδαμῇ προσαγέσθω, ἀλλ᾽ ἀλειτούργητος διατηρείσθω καὶ ἐν τῇ πάσῃ μακαριότητι: ὡς εἰ τοῦτο μὴ πραχθήσεται, ἅπασα <app> <lem wit="#Us #Hic #Dor">ἡ περὶ τῶν <term ref="phénomènes_célestes" n="Py136">μετεώρων</term></lem> <rdg wit="#Arr #Marc">ἡ τῶν μετεώρων</rdg> </app><term ref="explication_causale" n="Py137">αἰτιολογία</term> <term ref="opinion_vide" n="Py138">ματαία</term> ἔσται, καθάπερ τισὶν ἤδη ἐγένετο οὐ <term ref="explication_multiple" n="Py139">δυνατοῦ τρόπου</term> ἐφαψαμένοις, εἰς</p></div></div></body>
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div type="section" xml:id="Pyt"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Pyt97" xml:lang="grc"><p> δὲ τὸ <term ref="opinion_vide" n="Py140">μάταιον</term> ἐκπεσοῦσι τῷ καθ᾽ ἕνα <term ref="explication_unique" n="Py141">τρόπον μόνον</term> <app> <lem wit="#Us #Hic #Arr #Dor">οἴεσθαι</lem> <rdg wit="#Marc">πάντα οἴεσθαι</rdg> </app> γίνεσθαι <app> <lem wit="#Arr #Marc #Dor #Us">τοὺς δ' ἄλλους πάντας</lem> <rdg wit="#Hic">τοὺς δ' ἄλλους ἅπαντας</rdg> </app> τοὺς κατὰ τὸ ἐνδεχόμενον ἐκβάλλειν εἴς τε τὸ <term ref="inconcevable" n="Py142">ἀδιανόητον</term> φερομένους καὶ τὰ <term ref="phénomènes" n="Py143">φαινόμενα</term>, ἃ δεῖ <term ref="signe" n="Py144">σημεῖα</term> ἀποδέχεσθαι, μὴ δυναμένους <term ref="contempler" n="Py145">συνθεωρεῖν</term>.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Pyt97" xml:lang="fr" xml:id="frPyt97">
<p>Quant à la régularité de la révolution du soleil et de la lune, comme pour certains faits qui se produisent éventuellement auprès de nous, qu'elle soit ainsi comprise : et que la nature divine pour ces choses ne soit jamais prise à partie, mais qu'elle soit laissée absolument libre et dans la plénitude de sa béatitude. Si ceci n'est pas appliqué, toute la recherche explicative concernant les phénomènes célestes sera vidée de son sens, comme déjà cela se produisit pour ceux qui, en ne s'étant pas attaché au mode possible, ont sombré dans un propos vide de sens par le fait de penser que tout advient selon un seul mode, et en rejetant tous les autres modes conformes au possible, emportés vers l'inconcevable, et ne pouvant rassembler sous leur regard les phénomènes qu'il faut appréhender comme des signes.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Pyt98" xml:lang="grc"><milestone unit="98"/>
<p>Μήκη νυκτῶν καὶ ἡμερῶν <term ref="différence" n="Py146">παραλλάττοντα</term> καὶ παρὰ τὸ ταχείας ἡλίου <term ref="mouvement" n="Py147">κινήσεις</term> γίνεσθαι καὶ πάλιν βραδείας ὑπὲρ γῆς <app> <lem wit="#Us">*** (om.)</lem> <rdg wit="#Hic">παρὰ τὰ μήκη <term ref="vide" n="Py148">τόπων</term> <term ref="différence" n="Py149">παραλλάττοντα</term> καὶ <term ref="vide" n="Py150">τόπους</term> τινὰς περαιοῦν τάχιον ἢ βραδύτερον ὡς καὶ παρ᾽ ἡμῖν τινα <term ref="contempler" n="Py151">θεωρεῖται</term>, ὡς καὶ παρ᾽ ἡμῖν τινα <term ref="contempler" n="Py152">θεωρεῖται</term>, </rdg> <rdg wit="#Arr"><ἢ καὶ>παρὰ τὰ μήκη <term ref="vide" n="Py153">τόπων</term> παραλλάττοντα καὶ <term ref="vide" n="Py154">τόπους</term> τινὰς περαιοῦν τάχιον ἢ βραδύτερον ὡς καὶ παρὰ ἡμῖν τινα <term ref="contempler" n="Py155">θεωρεῖται</term>,</rdg> <rdg wit="#Marc">καὶ παρὰ τὰ μήκη <term ref="vide" n="Py156">τόπων</term> παραλλάττειν ἢ <term ref="vide" n="Py157">τόπους</term> τινὰς περαιοῦν τάχιον ἢ βραδύτερον ὡς καὶ παρὰ ἡμῖν τινα <term ref="contempler" n="Py158">θεωρεῖται</term>,</rdg> <rdg wit="#Dor">παρὰ τὸ μήκη <term ref="vide" n="Py159">τόπων</term> παραλλάττοντα καὶ <term ref="vide" n="Py160">τόπους</term> τινὰς περαιοῦντα τάχιον, ὡς καὶ παρὰ ἡμῖν ἢ καὶ βραδύτερον τινα <term ref="contempler" n="Py161">θεωρεῖται</term></rdg> </app>, οἷς συμφώνως δεῖ λέγειν ἐπὶ τῶν <term ref="phénomènes_célestes" n="Py162">μετεώρων</term>. οἱ δὲ τὸ ἓν λαμβάνοντες τοῖς τε <term ref="phénomènes" n="Py163">φαινομένοις</term> <term ref="infirmer" n="Py164">μάχονται</term> καὶ <app> <lem wit="#Us #Hic #Marc #Dor">τοῦ</lem> <rdg wit="#Arr">τὸ</rdg> </app> ᾗ δυνατὸν ἀνθρώπῳ <term ref="contempler" n="Py165">θεωρῆσαι</term> διαπεπτώκασιν. Ἐπισημασίαι δύνανται γίνεσθαι καὶ κατὰ συγκυρήσεις καιρῶν, καθάπερ ἐν τοῖς ἐμφανέσι παρ᾽ ἡμῖν ζῴοις, καὶ παρ᾽ ἑτεροιώσεις ἀέρος καὶ <term ref="changement" n="Py166">μεταβολάς</term>. ἀμφότερα γὰρ ταῦ</p></div></div></body>
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div type="section" xml:id="Pyt"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Pyt98" xml:lang="grc"><p>τα οὐ <term ref="infirmer" n="Py167">μάχεται</term> <term ref="phénomènes" n="Py168">τοῖς φαινομένοις</term>:</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Pyt98" xml:lang="fr" xml:id="frPyt98">
<p>La durée variable des nuits et des jours est fonction de la plus grande vitesse et en retour de la plus grande lenteur des mouvements du soleil au dessus de la terre *** en fonction du fait que la longueur des lieux traversés varie, et que le soleil traverse certains lieux plus vite ou plus lentement, comme cela s'observe pour certaines choses auprès de nous, avec lesquelles il faut que nos propos concernant les phénomènes célestes s'accordent. Et ceux qui ne retiennent qu'une seule explication combattent les phénomènes et ont échoué à questionner de quelle manière il est possible qu'ils soient observés par l'homme. Les signes servant de présages peuvent se produire aussi selon des concours de circonstances, comme dans le cas des animaux visibles auprès de nous, et par le fait d'altérations et de changements de l'air ; car ces deux explications ne combattent pas les phénomènes ;</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Pyt99" xml:lang="grc"><milestone unit="99"/>
<p>ἐπὶ δὲ ποίοις παρὰ τοῦτο ἢ τοῦτο τὸ <term ref="cause" n="Py169">αἴτιον</term> γίνεται οὐκ ἔστι συνιδεῖν. Νέφη δύναται γίνεσθαι καὶ συνίστασθαι καὶ παρὰ πιλήσεις ἀέρος <app> <lem wit="#Us">om. </lem> <rdg wit="#Hic #Arr">πνευμάτων συνώσει</rdg> <rdg wit="#Marc #Dor">ὑπὸ πνευμάτων συνώσεως</rdg> </app>, καὶ παρὰ <term ref="entrelacement" n="Py170">περιπλοκὰς</term> ἀλληλούχων <term ref="matière" n="Py171">ἀτόμων</term> καὶ ἐπιτηδείων εἰς τὸ τοῦτο τελέσαι καὶ κατὰ <term ref="flux" n="Py172">ῥευμάτων</term> συλλογὴν ἀπό τε γῆς καὶ ὑδάτων: καὶ κατ᾽ <term ref="explication_multiple" n="Py173">ἄλλους δὲ τρόπους πλείους</term> αἱ τῶν τοιούτων συστάσεις οὐκ ἀδυνατοῦσι συντελεῖσθαι. ἤδη δ᾽ ἀπ᾽ αὐτῶν ᾗ μὲν θλιβομένων, ᾗ δὲ <term ref="changement" n="Py174">μεταβαλλόντων</term> ὕδατα δύναται συντελεῖσθαι,</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Pyt99" xml:lang="fr" xml:id="frPyt99">
<p>et dans quels cas se produisent-ils de fait de tel ou tel agent causal, il n'est pas possible de le savoir. Les nuages peuvent se produire aussi et se rassembler du fait de la contraction de l'air sous la pression des vents et du fait d'un enchevêtrement d'atomes en cohésion et aptes à réaliser cela, et par le rassemblement de flux venant de la terre et des eaux ; et il n'est pas impossible que selon d'autres modes nombreux les combinaisons de tels corps se réalisent. De ce fait les pluies qui sortent d'eux peuvent avoir pour cause soit leur écrasement, soit leur changement,</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Pyt100" xml:lang="grc"><milestone unit="100"/>
<p>ἔτι τε <app> <lem wit="#Marc #Us">πνευμάτων <term ref="mouvement" n="Py175">καταφορᾷ</term></lem> <rdg wit="#Hic"><term ref="flux" n="Py176">ῥευμάτων</term> κατ᾽ ἀποφορὰν </rdg> <rdg wit="#Arr #Dor">πνεύματα κατὰ ἀποφορὰν</rdg> </app> ἀπὸ ἐπιτηδείων <term ref="vide" n="Py177">τόπων</term> <app> <lem wit="#Us #Hic">om. </lem> <rdg wit="#Arr #Marc #Dor">καὶ</rdg> </app> δι᾽ ἀέρος <term ref="mouvement" n="Py178">κινουμένων</term>, βιαιοτέρας ἐπαρδεύσεως γινομένης ἀπό τινων <term ref="agrégat" n="Py179">ἀθροισμάτων</term> ἐπιτηδείων εἰς τὰς τοιαύτας ἐκπέμψεις. βροντὰς ἐνδέχεται γίνεσθαι καὶ κατὰ πνεύματος ἐν τοῖς κοιλώμασι τῶν νεφῶν ἀνείλησιν, καθάπερ ἐν τοῖς ἡμετέροις ἀγγείοις, καὶ παρὰ πυρὸς πεπνευματωμένου βόμβον ἐν αὐτοῖς, καὶ κατὰ ῥήξεις δὲ νεφῶν καὶ διασπά</p></div></div></body>
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div type="section" xml:id="Pyt"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Pyt100" xml:lang="grc"><p>σεις, καὶ κατὰ παρατρίψεις νεφῶν καὶ <app> <lem wit="#Us">τάσεις</lem> <rdg wit="#Hic #Arr #Marc">κατάξεις</rdg> <rdg wit="#Dor">*τάξεις</rdg> </app> πῆξιν εἰληφότων κρυσταλλοειδῆ. καὶ τὸ <term ref="tout" n="Py180">ὅλον</term> καὶ τοῦτο τὸ μέρος <term ref="explication_multiple" n="Py181">πλεοναχῶς</term> γίνεσθαι λέγειν ἐκκαλεῖται <term ref="phénomènes" n="Py182">τὰ φαινόμενα</term>.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Pyt100" xml:lang="fr" xml:id="frPyt100">
<p>ou de l'adjonction de vents traversant l'air en provenance de lieux appropriés, une pluie plus forte se produisant à partir de quelques agrégats susceptibles d'en provoquer de telles. Le tonnerre provient, soit d'une tornade de vent dans les cavités des nuages, comme dans nos propres récipients, soit du grondement en eux d'un mélange de feu et de vent, soit de nuages qui se déchirent et se séparent, soit de nuages qui se frottent alors qu'ils sont devenus cassants comme de la glace ; les phénomènes, qu'on les prenne dans leur ensemble ou seulement en partie, invitent à ces explications multiples.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Pyt101" xml:lang="grc"><milestone unit="101"/>
<p>καὶ ἀστραπαὶ δ᾽ ὡσαύτως γίνονται κατὰ <term ref="explication_multiple" n="Py183">πλείους τρόπους</term>· καὶ γὰρ κατὰ παράτριψιν καὶ <term ref="choc" n="Py184">σύγκρουσιν</term> νεφῶν ὁ πυρὸς ἀποτελεστικὸς <term ref="figure" n="Py185">σχηματισμὸς</term> ἐξολισθαίνων ἀστραπὴν γεννᾷ: καὶ κατ᾽ ἐκριπισμὸν ἐκ τῶν νεφῶν ὑπὸ πνευμάτων τῶν τοιούτων <term ref="matière" n="Py186">σωμάτων</term> ἃ τὴν λαμπηδόνα ταύτην παρασκευάζει, καὶ κατ᾽ ἐκπιασμόν, θλίψεως τῶν νεφῶν γινομένης, <app> <lem wit="#Us">εἴ θ᾽</lem> <rdg wit="#Hic #Arr #Marc #Dor">εἴθ᾽</rdg> </app> ὑπ᾽ ἀλλήλων <app><lem wit="#Us">εἴ θ᾽</lem><rdg wit="#Hic #Arr #Marc #Dor">εἴθ᾽</rdg></app> ὑπὸ πνευμάτων: καὶ κατ᾽ ἐμπερίληψιν δὲ τοῦ ἀπὸ τῶν <term ref="phénomènes_célestes" n="Py187">ἄστρων</term> <app><lem wit="#Us">κατεσπειραμένου</lem><rdg wit="#Hic #Arr #Marc #Dor">κατεσπαρμένου</rdg></app> φωτός, εἶτα συνελαυνομένου ὑπὸ τῆς <term ref="mouvement" n="Py188">κινήσεως</term> νεφῶν τε καὶ πνευμάτων καὶ διεκπίπτοντος διὰ τῶν νεφῶν: <app><lem wit="#Us #Hic #Arr #Dor">ἢ</lem><rdg wit="#Marc">καὶ</rdg></app> κατὰ διήθησιν <διὰ> τῶν νεφῶν τοῦ λεπτομερεστάτου φωτός, <ᾗ ἀπὸ τοῦ πυρὸς νέφη συνεφλέχθαι καὶ τὰς βροντὰς ἀποτελεῖσθαι> καὶ <app><lem wit="#Us #Hic">om.</lem><rdg wit="#Arr #Marc #Dor">κατὰ</rdg></app> τὴν τούτου <term ref="mouvement" n="Py189">κίνησιν</term>: καὶ κατὰ τὴν τοῦ πνεύματος ἐκπύρωσιν τὴν γινομένην διά τε συντονίαν <term ref="mouvement" n="Py190">φορᾶς</term> καὶ διὰ </p></div></div></body>
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div type="section" xml:id="Pyt"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Pyt101" xml:lang="grc"><p>σφοδρὰν κατείλησιν:</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Pyt101" xml:lang="fr" xml:id="frPyt101">
<p>Et les éclairs aussi se produisent de plusieurs manières ; soit que, par frottement et choc de nuages, l'agencement qui cause le feu s'échappe et produise un éclair ; soit du fait de l'attisement de ces corps qui, arrachés des nuages sous l'effet des vents, sont tels qu'ils peuvent provoquer l'éclair ; soit du fait de la pression qui vient de l'écrasement des nuages les uns par les autres ou sous l'effet des vents ; soit du fait de la réunion de la lumière qui s'écoule des astres et ensuite, entraînée par le mouvement des nuages et des vents, passe à travers les nuages ; soit du fait de la disposition à travers les nuages de la lumière la plus subtile ; ou bien des nuages qui viennent du feu se regroupent, et le tonnerre s'en suit, du fait du mouvement du feu ; ou bien du fait de l'embrasement du vent, causé par la violence du déplacement et aussi de la torsion ;</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Pyt102" xml:lang="grc"><milestone unit="102"/>
<p>καὶ κατὰ ῥήξεις δὲ νεφῶν ὑπὸ πνευμάτων ἔκπτωσίν τε πυρὸς ἀποτελεστικῶν <term ref="matière" n="Py191">ἀτόμων</term> καὶ τὸ τῆς ἀστραπῆς <term ref="image" n="Py192">φάντασμα</term> ἀποτελουσῶν. καὶ κατ᾽<term ref="explication_multiple" n="Py193">ἄλλους δὲ πλείους τρόπους</term> ῥᾳδίως ἔσται καθορᾶν ἐχόμενον ἀεὶ <term ref="phénomènes" n="Py194">τῶν φαινομένων</term> καὶ τὸ τούτοις ὅμοιον δυνάμενον <term ref="contempler" n="Py195">συνθεωρεῖν</term>. προτερεῖ δὲ ἀστραπὴ βροντῆς ἐν τοιᾷδέ τινι περιστάσει νεφῶν καὶ διὰ τὸ ἅμα τῷ τὸ πνεῦμα ἐμπίπτειν ἐξωθεῖσθαι τὸν ἀστραπῆς ἀποτελεστικὸν <term ref="figure" n="Py196">σχηματισμόν</term>, ὕστερον δὲ τὸ πνεῦμα ἀνειλούμενον τὸν βόμβον ἀποτελεῖν τοῦτον: καὶ κατ᾽ ἔμπτωσιν δὲ ἀμφοτέρων ἅμα, τῷ τάχει συντονωτέρῳ κεχρῆσθαι πρὸς ἡμᾶς τὴν ἀστραπήν,</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Pyt102" xml:lang="fr" xml:id="frPyt102">
<p>ou bien le vent casse les nuages, ce qui fait jaillir les atomes qui provoquent le feu, et cela crée l'image de l'éclair ; et selon encore de nombreuses explications, on se représentera facilement cela, en conservant toujours le lien aux phénomènes et en étant capable de les comparer à ce qui leur est semblable. L'éclair vient avant le tonnerre dans cet entassement de nuages, du fait qu'en même temps que le vent tombe dessus, l'agencement qui cause l'éclair en est arraché, et qu'ensuite seulement le vent en se prolongeant produit le grondement ; ou bien aussi parce qu'ils tombent tous les deux en même temps mais que l'éclair nous arrive à une vitesse plus intense, et le tonnerre après seulement,</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Pyt103" xml:lang="grc"><milestone unit="103"/>
<p>ὑστερεῖν δὲ τὴν βροντήν, καθά περ ἐπ᾽ ἐνίων ἐξ ἀποστήματος <term ref="contempler" n="Py197">θεωρουμένων</term> καὶ <term ref="choc" n="Py198">πληγάς</term> τινας ποιουμένων. <app><lem wit="#Us #Hic #Marc #Dor">κεραυνοὺς</lem><rdg wit="#Arr">κεραυνὸς</rdg></app> ἐνδέχεται γίνεσθαι καὶ κατὰ πλείονας πνευμάτων συλλογὰς καὶ κατείλησιν ἰσχυράν τε ἐκπύρωσιν: καὶ κατάρρηξιν μέρους καὶ ἔκπτωσιν ἰσχυροτέραν αὐτοῦ ἐπὶ τοὺς κάτω <term ref="vide" n="Py199">τόπους</term>, τῆς ῥήξεως γινομένης διὰ τὸ τοὺς ἑξῆς τόπους <term ref="densité" n="Py200">πυκνοτέρους</term> εἶναι διὰ πίλησιν νεφῶν: καὶ κατὰ αὐτὴν δὲ τὴν τοῦ πυρὸς ἔκπτωσιν ἀνειλουμένου, καθὰ καὶ βροντὴν ἐνδέχεται γίνεσθαι, πλείονος <app><lem wit="#Us #Arr #Marc #Dor">γενομένου</lem><rdg wit="#Hic">γενομένου πυρὸς</rdg></app> καὶ </p></div></div></body>
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Lettre à Pythoclès d'Epicure = DL X, 84-116 - éd. Usener, 47
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div type="section" xml:id="Pyt"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Pyt103" xml:lang="grc"><p>πνευματωθέντος ἰσχυρότερον καὶ ῥήξαντος τὸ νέφος διὰ τὸ μὴ δύνασθαι ὑποχωρεῖν εἰς τὰ ἑξῆς, τῷ πίλησιν γίνεσθαι <τὸ μὲν πολὺ πρὸς ὄρος τι ὑψηλόν, ἐν ᾧ μάλιστα κεραυνοὶ πίπτουσιν>, ἀεὶ πρὸς ἄλληλα.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Pyt103" xml:lang="fr" xml:id="frPyt103">
<p>comme quand on voit de loin des gens qui frappent quelque chose. La foudre en vient à se produire par des assemblages plus nombreux de vents, et par forte compression et embrasement ; ou par rupture partielle et chute très violente de cet assemblage comprimé et embrasé vers les lieux du bas, la rupture provenant du fait que l'accroissement rend les lieux proches plus denses par l'écrasement des nuages ; ou bien par l'expulsion même du feu qui se déroule, et c'est aussi de cette façon que le tonnerre se produit : le feu ayant grossit, ayant été plus fortement attisé et ayant déchiré le nuage en étant empêché se retirer vers les lieux proches, ce qui advient par l'écrasement mutuel permanent des nuages ; le plus souvent cela arrive contre un sommet de montagne, car c'est là surtout que tombe la foudre.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Pyt104" xml:lang="grc"><milestone unit="104"/>
<p>καὶ κατ᾽ <term ref="explication_multiple" n="Py201">ἄλλους δὲ τρόπους</term> πλείονας ἐνδέχεται <app><lem wit="#Us #Hic #Marc #Dor">κεραυνοὺς</lem><rdg wit="#Arr">κεραυνὸς</rdg></app> ἀποτελεῖσθαι: μόνον ὁ μῦθος ἀπέστω: ἀπέσται δέ, ἐάν τις καλῶς <term ref="phénomènes" n="Py202">τοῖς φαινομένοις</term> <term ref="déduction" n="Py203">ἀκολουθῶν</term> περὶ τῶν <term ref="caché" n="Py204">ἀφανῶν</term> <term ref="indiquer" n="Py205">σημειῶται</term>. Πρηστῆρας ἐνδέχεται γίνεσθαι καὶ κατὰ κάθεσιν νέφους εἰς τοὺς κάτω <term ref="vide" n="Py206">τόπους</term> στυλοειδῶς ὑπὸ πνεύματος ἀθρόου ὠσθέντος καὶ διὰ τοῦ πνεύματος <app><lem wit="#Us">κύκλῳ</lem><rdg wit="#Hic #Arr #Marc #Dor">πολλοῦ</rdg></app> φερομένου, ἅμα καὶ τὸ νέφος εἰς τὸ πλάγιον ὠθοῦντος τοῦ ἐκτὸς πνεύματος: καὶ κατὰ περίστασιν δὲ πνεύματος εἰς κύκλον, ἀέρος τινὸς ἐπισυνωθουμένου ἄνωθεν: καὶ <term ref="flux" n="Py207">ῥύσεως</term> πολλῆς πνευμάτων γενομένης καὶ οὐ δυναμένης εἰς τὰ πλάγια διαρρυῆναι διὰ τὴν πέριξ τοῦ ἀέρος πίλησιν.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Pyt104" xml:lang="fr" xml:id="frPyt104">
<p>Et c'est selon plusieurs autres modes que la foudre peut encore avoir lieu ; que le mythe seul soit exclus ; et il le sera si l'on infère à propos des réalités cachées en demeurant en accord raisonnable avec les phénomènes. Les cyclones en viennent à se produire aussi selon une descente de nuage en colonne verticale vers les lieux d'en bas ; un vent l'amasse et fortement l'emporte, tandis qu'un autre, extérieur, la pousse sur le côté ; ou aussi selon un vent qui tourne en cercle, de l'air étant poussé de haut en bas ; alors un flux abondant de vents se produit, et il ne peut s'écouler vers les côtés à cause de la contraction de l'air situé autour.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Pyt105" xml:lang="grc"><milestone unit="105"/>
<p>καὶ ἕως μὲν γῆς τοῦ πρηστῆρος καθιεμένου στρόβιλοι γίνονται, <app><lem wit="#Us">ὡς ἀναγκαίως</lem><rdg wit="#Hic #Arr #Marc #Dor">ὡς ἂν καὶ </rdg></app> ἡ ἀπογέννησις κατὰ τὴν <app> <lem wit="#Us">δίνησιν</lem> <rdg wit="#Hic #Arr #Marc #Dor"><term ref="mouvement" n="Py208">κίνησιν</term></rdg> </app> τοῦ πνεύματος <app><lem wit="#Us">γίνεται</lem><rdg wit="#Hic #Arr #Marc #Dor">γίνηται</rdg></app>: ἕως δὲ θαλάττης δῖνοι ἀποτελοῦνται. Σεισμοὺς ἐνδέχεται γίνεσθαι καὶ κατὰ πνεύματος ἐν</p></div></div></body>
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div type="section" xml:id="Pyt"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Pyt105" xml:lang="grc"><p> τῇ γῇ ἀπόληψιν καὶ παρὰ μικροὺς <term ref="matière" n="Py209">ὄγκους</term> αὐτῆς παράθεσιν καὶ συνεχῆ <term ref="mouvement" n="Py210">κίνησιν</term>, <app><lem wit="#Us #Arr #Marc">ὃ τὴν κράδανσιν</lem><rdg wit="#Hic">ὅταν κράδανσιν</rdg><rdg wit="#Dor">ὅταν κραδασμὸν</rdg></app> τῇ γῇ <app><lem wit="#Us #Arr #Marc">παρασκευάζει</lem><rdg wit="#Hic #Dor">παρασκευάζῃ</rdg></app>: καὶ τὸ πνεῦμα τοῦτο ἢ ἔξωθεν ἐμπεριλαμβάνει ἢ ἐκ τοῦ πίπτειν <app><lem wit="#Us #Arr #Marc #Dor">εἰς</lem><rdg wit="#Hic">εἴσω</rdg></app> ἐδάφη εἰς ἀντροειδεῖς <term ref="vide" n="Py211">τόπους</term> τῆς γῆς ἐκπνευματοῦντα <app><lem wit="#Us #Arr #Marc #Dor">τὸν</lem><rdg wit="#Hic">om.</rdg></app>ἐπειλημένον ἀέρα. καὶ κατ᾽ αὐτὴν δὲ τὴν διάδοσιν τῆς <term ref="mouvement" n="Py212">κινήσεως</term> ἐκ τῶν πτώσεων ἐδαφῶν πολλῶν καὶ πάλιν ἀνταπόδοσιν, ὅταν <term ref="densité" n="Py213">πυκνώμασι</term> σφοδροτέροις τῆς γῆς ἀπαντήσῃ, ἐνδέχεται σεισμοὺς ἀποτελεῖσθαι.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Pyt105" xml:lang="fr" xml:id="frPyt105">
<p>Et lorsque le cyclone atteint la terre, des tornades se produisent <note source="scholie">sch. : comme nécessairement leur génération se fait selon le mouvement du vent</note> ; et lorsqu'il atteint la mer, ce sont des trombes. Les séismes en viennent à se produire aussi un vent se trouve enfermé dans la terre et juxtaposé avec de petites masses de terre dans un mouvement continu, ce qui provoque la secousse de la terre. Et ce vent enfermé en elle vient soit de l'extérieur, soit de la chute des fondations de la terre dans ses cavités internes, ce qui en expulse l'air comme par une fuite. Ou bien les séismes se produisent suite à la diffusion du mouvement causé par la chute de nombreuses fondations et leur rebond lorsqu'elles heurtent des parties plus denses et plus compactes de la terre.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Pyt106" xml:lang="grc"><milestone unit="106"/>
<p>καὶ κατ᾽ <term ref="explication_multiple" n="Py214">ἄλλους δὲ πλείους τρόπους</term> τὰς <term ref="mouvement" n="Py215">κινήσεις</term> ταύτας τῆς γῆς γίνεσθαι. Τὰ δὲ πνεύματα συμβαίνει γίνεσθαι κατὰ <term ref="temps" n="Py216">χρόνον</term> ἀλλοφυλίας τινὸς ἀεὶ καὶ κατὰ μικρὸν παρεισδυομένης, καὶ καθ᾽ ὕδατος ἀφθόνου συλλογήν: <app><lem wit="#Hic #Us #Marc #Dor">τὰ δὲ λοιπὰ </lem><rdg wit="#Arr">τὸ δὲ λοιπὸν </rdg></app> πνεύματα γίνεται καὶ ὀλίγων πεσόντων εἰς τὰ πολλὰ κοιλώματα, διαδόσεως τούτων γινομένης.Χάλαζα συντελεῖται καὶ κατὰ πῆξιν ἰσχυροτέραν, πάντοθεν δὲ πνευματωδῶν περίστασίν τινων <app><lem wit="#Us #Hic">κᾆτα μέρισιν </lem><rdg wit="#Arr #Marc #Dor">καὶ καταμέρισιν</rdg> </app>: <app><lem wit="#Us #Hic #Marc">καὶ κατὰ πῆξιν </lem><rdg wit="#Arr #Dor">καὶ τῆξιν</rdg></app> </p></div></div></body>
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div type="section" xml:id="Pyt"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Pyt106" xml:lang="grc"><p>μετριωτέραν ὑδατοειδῶν τινων, <app><lem wit="#Arr #Marc #Dor">ὁμοῦ ῥῆξιν</lem><rdg wit="#Hic #Us">πνευματωδῶν δέ τινων ὁμούρησιν</rdg></app> ἅμα τήν τε σύνωσιν αὐτῶν ποιουμένην καὶ τὴν διάρρηξιν πρὸς τὸ κατὰ μέρη συνίστασθαι πηγνύμενα καὶ κατ᾽ <term ref="agrégat" n="Py217">ἀθροότητα</term>.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Pyt106" xml:lang="fr" xml:id="frPyt106">
<p>Et selon plusieurs autres modes la terre connaît des mouvements de ce genre. Et les vents proviennent soit de quelque chose d'étranger qui, au fil du temps, s'infiltre petit à petit, soit par rassemblement d'une grande quantité d'eau ; et les vents restant se produisent par un petit nombre de corps chutant dans de nombreuses cavités, et par leur diffusion. La grêle se produit par congélation très forte, et fragmentation, lorsque des masses de vents viennent de tous côtés ; ou par congélation moins forte de masses d'eaux et de vents, accompagnée d'une rupture, ce qui à la fois les comprime et les divise, en accord avec le fait que la solidification se fait à la fois par parties et dans l'agrégat complet.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Pyt107" xml:lang="grc"><milestone unit="107"/>
<p>ἡ δὲ περιφέρεια οὐκ ἀδυνάτως μὲν ἔχει γίνεσθαι πάντοθεν τῶν ἄκρων ἀποτηκομένων καὶ ἐν τῇ συστάσει πάντοθεν, ὡς λέγεται, κατὰ μέρη ὁμαλῶς περιισταμένων εἴτε <app><lem wit="#Us">ὑδατοποιῶν</lem><rdg wit="#Hic #Arr #Marc #Dor">ὑδατοειδῶν</rdg></app> τινων εἴτε πνευματωδῶν.Χιόνα δ᾽ ἐνδέχεται συντελεῖσθαι καὶ ὕδατος λεπτοῦ ἐκχεομένου ἐκ τῶν νεφῶν διὰ <term ref="vide" n="Py218">πόρων</term> συμμετρίας καὶ <app><lem wit="#Us #Hic #Marc #Dor">θλίψεις</lem><rdg wit="#Arr">θλίψεως </rdg></app> ἐπιτηδείων νεφῶν ἀεὶ ὑπὸ πνεύματος σφοδράς, εἶτα τούτου πῆξιν ἐν τῇ <term ref="mouvement" n="Py219">φορᾷ</term> λαμβάνοντος διά τινα ἰσχυρὰν ἐν τοῖς <app><lem wit="#Us #Hic #Marc">κατωτέρω</lem><rdg wit="#Arr #Dor">κατώτερον</rdg></app> <term ref="vide" n="Py220">τόποις</term> τῶν νεφῶν ψυχρασίας περίστασιν. καὶ κατὰ πῆξιν δ᾽ ἐν τοῖς νέφεσιν ὁμαλῆ ἀραιότητα <app><lem wit="#Us #Hic #Marc">ἔχουσι</lem><rdg wit="#Arr #Dor">ἔχουσαν </rdg></app> τοιαύτη πρόεσις ἐκ τῶν νεφῶν γίνοιτο ἂν <app><lem wit="#Us #Hic #Dor">πρὸς ἄλληλα θλιβομένων <τῶν> ὑδατοειδῶν καὶ συμπαρακειμένων</lem><rdg wit="#Arr">πρὸς ἄλληλα θλιβομένων <τῶν> ὑδατοειδῶν τινων συμπαρακειμένων</rdg> <rdg wit="#Marc"><τῶν> ὑδατοειδῶν καὶ συμπαρακειμένων πρὸς ἄλληλα θλιβομένων</rdg></app> : ἃ οἱονεὶ σύνωσιν ποιούμενα χάλαζαν ἀποτελεῖ, ὃ μάλιστα γίνεται ἐν τῷ ἔαρι.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Pyt107" xml:lang="fr" xml:id="frPyt107">
<p>La forme courbe du grêlon peut venir du fait que ses bords fondent de tous les côtés en même temps et que, au moment de sa constitution, de tous côtés aussi, comme je l'ai dit, il est entouré par parties de façon uniforme de masses d'eau et de masses de vents. La neige se produit parce qu'une eau légère se déverse des nuages du fait de la proportion convenable des canaux, et de la pression et fécondation par les vents des nuages appropriés ; puis cette eau est congelée pendant son déplacement par un environnement très fortement refroidi dans les lieux situés sous les nuages ; ou bien, lorsque cette congélation a lieu dans des nuages ayant une porosité uniforme, l'émission d'éléments aqueux et juxtaposés, sous pression les uns des autres, pourrait se produire ; ces éléments créent une compression à l'origine de la grêle, ce qui arrive surtout au printemps ;</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Pyt108" xml:lang="grc"><milestone unit="108"/>
<p>καὶ κατὰ τρίψιν δὲ νεφῶν</p></div></div></body>
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div type="section" xml:id="Pyt"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Pyt108" xml:lang="grc"><p> πῆξιν εἰληφότων <term ref="choc" n="Py221">ἀπόπαλσιν</term> ἂν λαμβάνοι τὸ τῆς χιόνος τοῦτο <term ref="agrégat" n="Py222">ἄθροισμα</term>. καὶ κατ᾽ <term ref="explication_multiple" n="Py223">ἄλλους δὲ τρόπους</term> ἐνδέχεται χιόνα συντελεῖσθαι. Δρόσος συντελεῖται καὶ κατὰ <term ref="agrégat" n="Py224">σύνοδον</term> πρὸς ἄλληλα ἐκ τοῦ ἀέρος τῶν τοιούτων, ἃ τῆς τοιαύτης ὑγρασίας ἀποτελεστικὰ γίνεται: <app><lem wit="#Us #Arr #Marc #Dor">καὶ κατὰ <term ref="mouvement" n="Py225">φορὰν</term></lem><rdg wit="#Hic">καὶ κατ᾽ <term ref="mouvement" n="Py226">ἀναφορὰν</term> </rdg></app> δὲ ἢ ἀπὸ νοτερῶν <term ref="vide" n="Py227">τόπων</term> ἢ ὕδατα κεκτημένων, ἐν <app><lem wit="#Us #Hic #Marc #Dor">οἵοις</lem><rdg wit="#Arr">οἷς </rdg></app><term ref="vide" n="Py228">τόποις</term> μάλιστα δρόσος συντελεῖται, εἶτα <term ref="agrégat" n="Py229">σύνοδον</term> τούτων εἰς τὸ αὐτὸ λαβόντων καὶ ἀποτέλεσιν ὑγρασίας καὶ πάλιν <term ref="mouvement" n="Py230">φορὰν</term> ἐπὶ τοὺς κάτω <term ref="vide" n="Py231">τόπους</term>, καθά περ ὁμοίως καὶ παρ᾽ ἡμῖν ἐπὶ <app><lem wit="#Us">πλεόνων</lem><rdg wit="#Hic #Arr #Marc #Dor">πλειόνων</rdg></app> τοιαῦτά τινα <app><lem wit="#Us #Hic">συντελούμενα <term ref="contempler" n="Py232">θεωρεῖται</term> </lem><rdg wit="#Arr #Dor">συντελεῖται</rdg><rdg wit="#Marc"><θεωρεῖται></rdg></app>.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Pyt108" xml:lang="fr" xml:id="frPyt108">
<p>ou bien encore, un frottement de nuages congelés pourrait émettre le genre d'agrégat qu'est la neige. Et la neige peut se produire encore selon d'autres modes. La rosée se forme par agrégation les unes sur les autres de gouttelettes venant de l'air, qui sont telles qu'elles provoquent ce genre d'humidité ; ou bien par déplacement soit depuis des lieux humides, soit depuis des lieux qui contiennent de l'eau, dans lesquels la rosée se forme particulièrement bien ; ensuite leur réunion les rassemble au même point, ce qui produit l'humidité, qui fait le mouvement inverse et tombe sur les lieux plus bas, comme on le voit souvent se produire de la même façon près de nous.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Pyt109" xml:lang="grc"><milestone unit="109"/>
<p><app> <lem wit="#Us"><καὶ πάχνη δὲ οὐ διαφερόντως> συντελεῖται τῶν δρόσων τοιούτων τινῶν </lem> <rdg wit="#Arr"><πάχνη δὲ συντελεῖται>τῶν δρόσων τούτων</rdg> <rdg wit="#Marc"><πάχνη δὲ> συντελεῖται τῶν δρόσων τούτων <τινα></rdg> <rdg wit="#Dor">τῶν δρόσων τοιούτων <τινα></rdg> <rdg wit="#Hic">καὶ πάχνη δὲ συντελεῖται <οὐ διαφερόντως> τῶν δρόσων τοιούτων τινῶν</rdg> </app>, πῆξίν τινα ποιὰν λαβόντων διὰ περίστασίν τινα ἀέρος ψυχροῦ. Κρύσταλλος συντελεῖται καὶ κατ᾽ ἔκθλιψιν μὲν τοῦ περιφεροῦς <term ref="figure" n="Py233">σχηματισμοῦ</term> ἐκ τοῦ ὕδατος, σύνωσιν δὲ τῶν σκαληνῶν καὶ ὀξυγωνίων τῶν ἐν τῷ ὕδατι ὑπαρχόντων: καὶ <app><lem wit="#Us #Arr #Dor">κατὰ ἔξωθεν</lem><rdg wit="#Hic #Marc">κατὰ τὴν ἔξωθεν</rdg> </app> δὲ τῶν τοιούτων πρόσκρισιν, ἃ συνελασθέντα πῆξιν τῷ ὕδατι παρεσκεύασε, ποσὰ τῶν περιφερῶν ἐκθλίψαντα.</p></div></div></body>
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div type="section" xml:id="Pyt"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Pyt109" xml:lang="grc"><p>Ἶρις γίνεται κατὰ πρόσλαμψιν <app><lem wit="#Us">τοῦ ἡλίου</lem><rdg wit="#Hic #Arr #Marc #Dor"><ὑπὸ> τοῦ ἡλίου</rdg></app> πρὸς ἀέρα ὑδατοειδῆ: ἢ κατὰ <app><lem wit="#Us">κρᾶσιν</lem><rdg wit="#Arr #Marc #Dor">πρόσφυσιν</rdg><rdg wit="#Hic">σύμφυσιν</rdg></app> ἰδίαν τοῦ τε φωτὸς καὶ τοῦ ἀέρος, ἣ τὰ τῶν χρωμάτων τούτων ἰδιώματα ποιήσει εἴ τε πάντα εἴ τε μονοειδῶς: ἀφ᾽ οὗ πάλιν ἀπολάμποντος τὰ ὁμοροῦντα τοῦ ἀέρος χρῶσιν ταύτην λήψεται, οἵαν <term ref="contempler" n="Py234">θεωροῦμεν</term>, κατὰ πρόσλαμψιν πρὸς τὰ μέρη.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Pyt109" xml:lang="fr" xml:id="frPyt109">
<p>Quant au givre il se produit par une sorte de congélation de cette rosée, qui vient d'une atmosphère faite d'air froid. La glace se forme par l'expulsion hors de l'eau des atomes ronds, et l'association de ceux qui sont irréguliers et pointus dans l'eau ; ou bien par l'ajout d'atomes de cette sorte venus de l'extérieur, qui par leur réunion provoquent la congélation de l'eau, dans la mesure où cela expulse les atomes ronds. L'arc en ciel se produit lorsque la lumière du soleil éclaire un air aqueux, ou bien par une adhérence de lumière sur l'air, qui produira les caractères spécifiques des ces couleurs, soit toutes, soit chacune d'elles ; en retour, à partir de ce rayonnement, les parties semblables de l'air prendront cette couleur, comme nous la voyons, du fait de l'éclairage vers ses parties.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Pyt110" xml:lang="grc"><milestone unit="110"/>
<p>τὸ δὲ τῆς περιφερείας τοῦτο <term ref="image" n="Py235">φάντασμα</term> γίνεται διὰ τὸ τὸ διάστημα πάντοθεν ἴσον ὑπὸ τῆς ὄψεως <term ref="contempler" n="Py236">θεωρεῖσθαι</term>, ἢ σύνωσιν τοιαύτην λαμβανουσῶν τῶν ἐν τῷ ἀέρι <term ref="matière" n="Py237">ἀτόμων</term> ἢ ἐν τοῖς νέφεσιν <app><lem wit="#Us #Hic">ἀπὸ τοῦ ἡλίου </lem><rdg wit="#Arr #Marc #Dor">ἀπὸ τοῦ αὐτοῦ ἀέρος <προσφερομένου πρὸς τὴν σελήνην>·</rdg> </app> <app><lem wit="#Us #Hic">ἀποφερομένων</lem> <rdg wit="#Arr #Marc #Dor">ἀποφερομένων <term ref="matière" n="Py238">ἀτόμων</term></rdg> </app>περιφέρειάν τινα καθίεσθαι τὴν σύγκρισιν ταύτην. Ἅλως περὶ τὴν σελήνην γίνεται <app> <lem wit="#Us #Hic">καὶ</lem> <rdg wit="#Arr #Dor"><καὶ κατὰ></rdg> <rdg wit="#Marc">ἢ <κατὰ></rdg> </app> πάντοθεν ἀέρος προσφερομένου πρὸς τὴν σελήνην ἢ τὰ ἀπ᾽ αὐτῆς <term ref="flux" n="Py239">ῥεύματα</term> ἀποφερόμενα ὁμαλῶς ἀναστέλλοντος ἐπὶ τοσοῦτον ἐφ᾽ ὅσον κύκλῳ περιστῆσαι τὸ νεφοειδὲς τοῦτο καὶ μὴ τὸ παράπαν διακρῖναι, ἢ καὶ τὸν <app><lem wit="#Us #Hic">πέριξ ἀέρα αὐτῆς </lem> <rdg wit="#Arr #Marc #Dor">πέριξ αὐτῆς ἀέρα </rdg> </app> ἀναστέλλοντος συμμέτρως πάντοθεν εἰς τὸ περιφερὲς τὸ περὶ αὐτὴν καὶ παχυμερὲς περιστῆσαι.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Pyt110" xml:lang="fr" xml:id="frPyt110">
<p>Et son image d'arc de cercle vient de ce que notre vue le contemple de toute part selon une distance égale, ou bien de cette pression subie par les atomes dans l'air ou dans les nuages à partir du même air, qui aboutit à un composé en arc de cercle. Le halo autour de la lune vient de ce que l'air est transporté de toute part vers la lune, ou bien de ce que des flux émanent régulièrement d'elle et que l'air les repousse au point de l'entourer de nuées qui forment un cercle qui demeure entièrement clos, ou bien qu'il repousse de façon symétrique de toute part l'air qui entoure la lune de sorte que son périmètre se matérialise.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Pyt111" xml:lang="grc"><milestone unit="111"/>
<p>ὃ γίνεται κατὰ </p></div></div></body>
https://eman-archives.org/Epicurei/files/original/16b3df7b819a063a62dcd402a1ae387d.jpg
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1887
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Lettre à Pythoclès d'Epicure = DL X, 84-116 - éd. Usener, 52
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div type="section" xml:id="Pyt"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Pyt111" xml:lang="grc"><p>μέρη τινὰ ἤτοι ἔξωθεν βιασαμένου τινὸς <term ref="flux" n="Py240">ῥεύματος</term> ἢ τῆς θερμασίας ἐπιτηδείων <term ref="vide" n="Py241">πόρων</term> ἐπιλαμβανομένης εἰς τὸ τοῦτο ἀπεργάσασθαι. Κομῆται ἀστέρες γίνονται ἤτοι πυρὸς ἐν <term ref="vide" n="Py242">τόποις</term> τισὶ διὰ <term ref="temps" n="Py243">χρόνων</term> τινῶν ἐν τοῖς <term ref="phénomènes_célestes" n="Py244">μετεώροις</term> <app><lem wit="#Us #Arr #Marc #Dor">συντρεφομένου</lem><rdg wit="#Hic">συστρεφομένου</rdg></app> περιστάσεως γινομένης, ἢ ἰδίαν τινὰ <term ref="mouvement" n="Py245">κίνησιν</term> διὰ <term ref="temps" n="Py246">χρόνων</term> τοῦ οὐρανοῦ ἴσχοντος ὑπὲρ ἡμᾶς, ὥστε τὰ τοιαῦτα <term ref="phénomènes_célestes" n="Py247">ἄστρα</term> ἀναφανῆναι, <app><lem wit="#Us #Hic #Arr #Dor">ἢ αὐτὰ</lem> <rdg wit="#Marc">ἢ <παρὰ τὸ> αὐτὰ</rdg></app> ἐν <term ref="temps" n="Py248">χρόνοις</term> τισὶν ὁρμῆσαι διά τινα περίστασιν καὶ εἰς τοὺς καθ᾽ ἡμᾶς <term ref="vide" n="Py249">τόπους</term> ἐλθεῖν καὶ ἐκφανῆ γενέσθαι. τήν τε ἀφάνισιν τούτων γίνεσθαι παρὰ τὰς ἀντικειμένας ταύταις <term ref="cause" n="Py250">αἰτίας</term>.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Pyt111" xml:lang="fr" xml:id="frPyt111">
<p>t il se produit seulement en partie soit parce qu'il y a été contraint par un flux extérieur, soit parce qu'une chaleur s'est répandu dans des passages appropriés et a abouti à ce résultat. Les comètes se produisent, soit lorsque dans certains lieux, à certains moments, du feu se développe dans certains corps célestes, à la faveur de certaines circonstances ; soit parce que le ciel à certains moments adopte un certain mouvement spécifique au-dessus de nous, de sorte que de tels astres apparaissent ; soit parce que ceux-ci à certains moments s'élancent dans certaines circonstances et vont vers les lieux proches de nous et deviennent visibles. Et leur disparition provient des causes opposées.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Pyt112" xml:lang="grc"><milestone unit="112"/>
<p>τινὰ <term ref="phénomènes_célestes" n="Py251">ἄστρα</term> στρέφεσθαι αὐτοῦ <app><lem wit="#Hic #Us">om.</lem><rdg wit="#Arr #Marc #Dor">ὃ </rdg></app>συμβαίνει οὐ μόνον τῷ τὸ μέρος τοῦτο τοῦ <term ref="monde" n="Py252">κόσμου</term> ἑστάναι, περὶ ὃ τὸ λοιπὸν στρέφεται, καθά περ τινές φασιν, ἀλλὰ καὶ τῷ δίνην ἀέρος ἔγκυκλον <app><lem wit="#Us #Hic">αὐτῷ</lem> <rdg wit="#Arr #Marc #Dor">αὐτοῖς </rdg></app> περιεστάναι, ἣ κωλυτικὴ γίνεται τοῦ περιπολεῖν, ὡς καὶ τὰ ἄλλα: ἢ καὶ διὰ τὸ ἑξῆς μὲν αὐτοῖς ὕλην ἐπιτηδείαν μὴ εἶναι, ἐν δὲ τούτῳ τῷ <term ref="vide" n="Py253">τόπῳ</term> ἐν ᾧ κείμενα <term ref="contempler" n="Py254">θεωρεῖται</term>. καὶ κατ᾽ <term ref="explication_multiple" n="Py255">ἄλλους δὲ πλείονας τρόπους</term> τοῦτο δυνατὸν συντελεῖσθαι, ἐάν τις δύνηται τὸ σύμφωνον <term ref="phénomènes" n="Py256">τοῖς φαινομένοις</term> <term ref="déduction" n="Py257">συλλογίζεσθαι</term>. </p></div></div></body>
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div type="section" xml:id="Pyt"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Pyt112" xml:lang="grc"><p>τινὰ τῶν <term ref="phénomènes_célestes" n="Py258">ἄστρων</term> πλανᾶσθαι, εἰ οὕτω ταῖς <term ref="mouvement" n="Py259">κινήσεσι</term> χρώμενα συμβαίνει, τινὰ δὲ <app><lem wit="#Hic #Us">ὁμαλῶς</lem><rdg wit="#Arr #Marc #Dor">μὴ </rdg></app> <term ref="mouvement" n="Py260">κινεῖσθαι</term>,</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Pyt112" xml:lang="fr" xml:id="frPyt112">
<p>Et il arrive que certains astres tournent sur eux-mêmes non seulement parce que cette partie du monde, autour de laquelle le reste tourne, est immobile, ce que certains disent, mais aussi parce qu'un tourbillon d'air les encercle, capable de les empêcher de faire une révolution complète comme les autres ; ou bien encore parce que, dans leurs environs immédiats, une matière appropriée leur fait défaut, mais se trouve dans ce lieu dans lequel nous voyons qu'ils se tiennent. Et il est possible que cela s'accomplisse selon beaucoup d'autres modes, si l'on peut raisonner en harmonie avec les phénomènes. Certains parmi les astres sont errants,</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Pyt113" xml:lang="grc"><milestone unit="113"/>
<p>ἐνδέχεται μὲν καὶ παρὰ τὸ κύκλῳ <term ref="mouvement" n="Py261">κινούμενα</term> ἐξ <term ref="principes" n="Py262">ἀρχῆς</term> οὕτω <app> <lem wit="#Arr #Us #Hic">om.</lem> <rdg wit="#Marc #Dor"><term ref="mouvement" n="Py263"><κινεῖσθαι></term> </rdg> </app> κατηναγκάσθαι, ὥστε τὰ μὲν κατὰ τὴν αὐτὴν <app><lem wit="#Hic #Us #Marc">δίνην</lem> <rdg wit="#Arr #Dor">δῖναν </rdg></app> φέρεσθαι ὁμαλῆ οὖσαν, τὰ δὲ κατά <app><lem wit="#Us">τινα δίνησιν</lem><rdg wit="#Arr #Marc #Dor">τὴν ἅμα τισὶν </rdg><rdg wit="#Hic">τιν᾽ ἄλλην τισὶν </rdg></app> ἀνωμαλίαις χρωμένην. ἐνδέχεται δὲ καὶ καθ᾽ οὓς <term ref="vide" n="Py264">τόπους</term> φέρεται οὗ μὲν παρεκτάσεις ἀέρος εἶναι <app><lem wit="#Us #Arr #Marc #Dor">ὁμαλεῖς</lem><rdg wit="#Hic">ὁμαλὰς</rdg></app> ἐπὶ τὸ αὐτὸ συνωθούσας κατὰ τὸ ἑξῆς ὁμαλῶς τε ἐκκαούσας, οὗ δὲ ἀνωμαλεῖς οὕτως ὥστε τὰς <term ref="contempler" n="Py265">θεωρουμένας</term> <term ref="différence" n="Py266">παραλλαγὰς</term> συντελεῖσθαι. τὸ δὲ μίαν <term ref="cause" n="Py267">αἰτίαν</term> τούτων ἀποδιδόναι, <term ref="explication_multiple" n="Py268">πλεοναχῶς</term> <term ref="infirmer" n="Py269">τῶν φαινομένων</term> ἐκκαλουμένων, μανικὸν καὶ οὐ καθηκόντως πραττόμενον ὑπὸ τῶν τὴν <term ref="opinion_vide" n="Py270">ματαίαν</term> ἀστρολογίαν ἐζηλωκότων καὶ εἰς τὸ <term ref="vide" n="Py271">κενὸν</term> <term ref="cause" n="Py272">αἰτίας</term> <app><lem wit="#Us"><term ref="phénomènes_célestes" n="Py273">ἄστρων</term></lem><rdg wit="#Hic #Marc #Arr #Dor">τινῶν</rdg> </app> ἀποδιδόντων, ὅταν τὴν θείαν φύσιν <app><lem wit="#Us #Arr #Marc #Dor">μηθαμῇ</lem><rdg wit="#Hic">μηδαμῆ</rdg></app> λειτουργιῶν ἀπολύωσι.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Pyt113" xml:lang="fr" xml:id="frPyt113">
<p>si de fait se trouvent tels les mouvements qu'ils subissent ; et si certains autres se meuvent avec régularité, cela vient d'une part de ce qu'ils sont contraints dès l'origine à se mouvoir en cercle, de telle sorte que les uns sont transportés selon un même tourbillon régulier, et les autres selon un tourbillon qui connaît des irrégularités ; et cela vient aussi de ce que selon les lieux où ils se portent, dans certains endroits des courants réguliers d'air existent, qui les poussent vers le même lieu, le long duquel ils sont brûlés uniformément, et dans d'autres endroits des courants irréguliers, et c'est ainsi que se produisent les variations observées. Retenir une seule cause pour ces faits, alors que les phénomènes en revendiquent plusieurs, c'est de la démence ; et c'est la manière déraisonnable de ceux qui se livrent à une astrologie vide de sens et assignent dans le vide des causes aux astres, chaque fois qu'ils ne délivrent pas totalement la nature divine de toute tâche.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Pyt114" xml:lang="grc"><milestone unit="114"/>
<p>τινὰ <term ref="phénomènes_célestes" n="Py274">ἄστρα</term> ὑπολειπόμενά τινων <term ref="contempler" n="Py275">θεωρεῖσθαι</term> συμβαίνει καὶ παρὰ τὸ βραδύτερον συμπεριφέρεσθαι τὸν αὐτὸν κύκλον περιιόντα καὶ παρὰ τὸ τὴν ἐναντίαν <term ref="mouvement" n="Py276">κινεῖσθαι</term> ἀντισπώμενα ὑπὸ τῆς αὐτῆς δίνης: καὶ παρὰ τὸ περιφέρεσθαι τὰ μὲν διὰ πλείονος <term ref="vide" n="Py277">τόπου</term>, τὰ δὲ δι᾽ <term ref="minimum" n="Py278">ἐλάττονος</term>,<app><lem wit="#Us #Hic #Marc">τὴν αὐτὴν δίνην</lem> <rdg wit="#Arr #Dor">δῖναν </rdg></app> περικυκλοῦντα. τὸ δὲ ἁπλῶς ἀποφαίνεσθαι περὶ τούτων καθῆκόν ἐστι τοῖς τερατεύεσθαί τι πρὸς τοὺς πολλοὺς βουλομένοις.</p></div></div></body>
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div type="section" xml:id="Pyt"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Pyt114" xml:lang="grc"><p> Οἱ λεγόμενοι ἀστέρες <app><lem wit="#Us #Hic #Arr #Dor">ἐκπίπτειν</lem> <rdg wit="#Marc">ἐκπίπτοντες</rdg></app> καὶ παρὰ μέρος <app><lem wit="#Us #Hic #Marc">κατὰ παράτριψιν </lem><rdg wit="#Arr #Dor">καὶ παρὰ τρῖψιν</rdg></app> <app><lem wit="#Us #Arr">νεφῶν</lem><rdg wit="#Hic #Marc #Dor">ἑαυτῶν</rdg> </app> <app><lem wit="#Us #Arr #Marc #Dor">δύνανται</lem><rdg wit="#Hic">δύναται</rdg></app>συντελεῖσθαι καὶ <app><lem wit="#Us">πυρὸς</lem><rdg wit="#Hic #Arr #Marc #Dor">παρὰ</rdg></app>ἔκπτωσιν οὗ ἂν ἡ ἐκπνευμάτωσις γένηται, καθά περ καὶ ἐπὶ τῶν ἀστραπῶν ἐλέγομεν:</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Pyt114" xml:lang="fr" xml:id="frPyt114">
<p>Certains astres sont perçus comme laissés derrière par d'autres et cela par le fait que parcourant le même cercle ils font leur tour plus lentement ; ou bien aussi par le fait qu'ils se meuvent dans la direction opposée en étant emportés en sens contraire par le même tourbillon ; ou bien par le fait d'être emportés autour de lieux plus vastes, ou de lieux plus petits, tout en suivant en cercle le même tourbillon. Et rendre compte de ces faits par une explication unique est le propre de ceux qui veulent bercer de contes la foule. Les astres dont on dit qu'ils chutent le peuvent soit partiellement par un frottement mutuel, soit par une retombée de matière dont provient une exhalaison de vent, comme aussi nous l'avons dit pour les éclairs ;</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Pyt115" xml:lang="grc"><milestone unit="115"/>
<p>καὶ κατὰ <term ref="agrégat" n="Py279">σύνοδον</term> δὲ <term ref="matière" n="Py280">ἀτόμων</term> πυρὸς ἀποτελεστικῶν, συμφυλίας γενομένης εἰς τὸ τοῦτο τελέσαι, <app> <lem wit="#Us #Hic">καὶ <term ref="mouvement" n="Py281">κίνησιν</term> </lem> <rdg wit="#Arr #Marc #Dor">καὶ <κατὰ> κίνησιν</rdg> </app> οὗ ἂν ἡ ὁρμὴ ἐξ <term ref="principes" n="Py282">ἀρχῆς</term> κατὰ τὴν <term ref="agrégat" n="Py283">σύνοδον</term> γένηται: καὶ κατὰ <app><lem wit="#Us #Hic">πνεύματος</lem><rdg wit="#Arr #Marc #Dor">πνευμάτων </rdg></app> δὲ συλλογὴν ἐν <term ref="densité" n="Py284">πυκνώμασί</term> τισιν <app> <lem wit="#Us #Hic">ὁμιχλοειδέσι</lem><rdg wit="#Arr #Marc #Dor"><ἐν> ὀμιχλοειδέσι</rdg></app>, καὶ ἐκπύρωσιν <app><lem wit="#Us #Hic">τούτου</lem><rdg wit="#Arr #Marc #Dor">τούτων </rdg></app>διὰ τὴν κατείλησιν, εἶτ᾽ ἐπέκρηξιν <app><lem wit="#Us #Hic">τῶν περιεχόντων </lem><rdg wit="#Arr #Marc #Dor"><ἐκ> τῶν περιεχόντων</rdg></app>, καὶ ἐφ᾽ ὃν ἂν <term ref="vide" n="Py285">τόπον</term> ἡ ὁρμὴ γένηται τῆς <term ref="mouvement" n="Py286">φορᾶς</term>, εἰς τοῦτον <app><lem wit="#Us #Hic">φερομένου</lem><rdg wit="#Arr #Marc #Dor">φερομένων</rdg></app>. καὶ ἄλλοι δὲ <term ref="explication_multiple" n="Py287">τρόποι</term> <app><lem wit="#Us #Hic #Marc #Dor">εἰς τὸ τοῦτο </lem><rdg wit="#Arr">εἰς τοῦτο </rdg></app> τελέσαι <app><lem wit="#Us">ἀνύσιμοί</lem><rdg wit="#Hic #Arr #Marc #Dor">ἀμύθητοί</rdg> </app> εἰσιν. Αἱ δ᾽ ἐπισημασίαι αἱ γινόμεναι ἐπί τισι ζῴοις κατὰ συγκύρημα γίνονται τοῦ καιροῦ: οὐ γὰρ τὰ ζῷα <term ref="nécessité" n="Py288">ἀνάγκην</term> τινὰ προσφέρεται τοῦ ἀποτελεσθῆναι χειμῶνα, οὐδὲ κάθηταί τις θεία <term ref="nature" n="Py289">φύσις</term> παρατηροῦσα τὰς τῶν ζῴων τούτων ἐξόδους κἄπειτα τὰς ἐπισημασίας ταύτας ἐπιτελεῖ.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Pyt115" xml:lang="fr" xml:id="frPyt115">
<p>ou bien encore par une réunion d'atomes ignifères, lorsque se produit une convergence apte à cet effet, et par un mouvement là où l'impulsion originelle s'est faite, à la faveur de cette réunion ; ou bien par un rassemblement de vent créant certains amas nébuleux, et s'embrasant du fait de la compression, puis par l'explosion de ce qui l'environne ; et le vent se porte vers le lieu en direction duquel se fait l'impulsion du mouvement. Et il y a d'autres explications profanes pour rendre compte de la réalisation de ces faits. Quant aux présages donnés par certains animaux, ils naissent d'un concours de circonstance. En effet les animaux n'exercent aucune nécessité sur l'arrivée du mauvais temps, et aucune nature divine ne se tient qui surveille les déplacements de ces animaux et qui ensuite accomplit ces présages.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Pyt116" xml:lang="grc"><milestone unit="116"/>
<p><app><lem wit="#Us #Hic #Dor">οὐδὲ γὰρ</lem><rdg wit="#Arr #Marc">οὐδὲ γὰρ ἂν</rdg></app> εἰς τὸ <term ref="hasard" n="Py290">τυχὸν</term> ζῷον, <app><lem wit="#Us #Hic">κἂν εἰ μικρὸν χαριέστερον</lem><rdg wit="#Arr #Marc">κἂν μικρῷ χαριέστερον</rdg><rdg wit="#Dor">κἂν μικροχαρέστερον</rdg></app> <app><lem wit="#Us #Hic">εἴη</lem><rdg wit="#Arr #Marc #Dor">ᾖ</rdg></app>, <app><lem wit="#Us">om.</lem><rdg wit="#Hic #Arr #Marc #Dor">ἡ</rdg></app> τοιαύτη μωρία <app><lem wit="#Hic #Us">ἐμπέσοι</lem><rdg wit="#Arr #Marc">ἐκπέσοι</rdg><rdg wit="#Dor"><μὴ> ἐκπέσῃ</rdg></app>, μὴ ὅτι εἰς παντελῆ εὐδαιμονίαν κεκτημένον. </p></div></div></body>
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div type="section" xml:id="Pyt"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Pyt116" xml:lang="grc"><p>Ταῦτα δὴ πάντα, Πυθόκλεις, <term ref="mémoire" n="Py291">μνημόνευσον</term>: κατὰ πολύ τε γὰρ τοῦ μύθου ἐκβήσῃ καὶ τὰ ὁμογενῆ τούτοις συνορᾶν δυνήσῃ: μάλιστα δὲ σεαυτὸν ἀπόδος εἰς τὴν τῶν <term ref="principes" n="Py293">ἀρχῶν</term> καὶ <term ref="illimité" n="Py294">ἀπειρίας</term> καὶ τῶν συγγενῶν τούτοις <term ref="contempler" n="Py295">θεωρίαν</term>, ἔτι τε <term ref="critère" n="Py296">κριτηρίων</term> καὶ παθῶν, καὶ οὗ ἕνεκεν ταῦτα ἐκλογιζόμεθα: ταῦτα γὰρ μάλιστα <term ref="contempler" n="Py297">συνθεωρούμενα</term> ῥᾳδίως τὰς περὶ τῶν κατὰ μέρος <term ref="cause" n="Py298">αἰτίας</term> συνορᾶν ποιήσει. οἱ δὲ ταῦτα μὴ καταγαπήσαντες ᾗ μάλιστα οὔτ᾽ ἂν αὐτὰ ταῦτα καλῶς <term ref="contempler" n="Py300">συνθεωρήσαιεν</term> οὔτε οὗ ἕνεκεν δεῖ <term ref="contempler" n="Py301">θεωρεῖν</term> ταῦτα περιεποιήσαντο.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Pyt116" xml:lang="fr" xml:id="frPyt116">
<p>Car si le premier animal venu, si jamais il possède un tant soit peu de grâce, ne saurait tomber dans une telle folie, à plus forte raison ce ne sera pas le cas pour qui possède la béatitude totale. Toutes ces choses, Pythoclès, souviens-t'en ; car elles t'éloigneront fortement du mythe et tu pourras ainsi embrasser mentalement tous les faits du même genre. Et surtout consacre-toi toi-même à l'étude des principes, de l'infinité et des réalités qui leur sont apparentées, et aussi des critères et des affections, et de ce en vue de quoi nous produisons ces raisonnements. Car ce sont surtout ces synthèses qui nous feront embrasser facilement les causes des faits particuliers. Mais pour ceux qui n'en sont pas férus au plus haut point, ils ne peuvent en avoir une synthèse correcte ni se procurer ce en vue de quoi il faut les étudier.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Pyt117" xml:lang="grc"><milestone unit="117"/>
<p>ταῦτα αὐτῷ καὶ περὶ τῶν <term ref="phénomènes_célestes" n="Py302">μετεώρων</term> δοκεῖ.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Pyt117" xml:lang="fr" xml:id="frPyt117">
<p>Voici ce qu'il pense au sujet des phénomènes célestes.</p>
</div>
</div></body>
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Ep. Lettre à Pythoclès
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Epicure
Diogène Laërce
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Corpus de reproductions d'éditions libres de droits de la Lettre à Pythoclès d'Epicure = DL 84-116
La reproduction de l'édition Usener est accompagnée d'une transcription avec indexation et notes critiques.
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Description détaillée du texte : <a href="https://ciris.huma-num.fr/noticetexte.php?langue=fr&id=40">CIRIS</a>
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4e-3e s. av. J.-C.
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Grec ancien
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Title
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Lettre à Pythoclès d'Epicure = DL X, 84-116 - éd. Usener
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Epicure
Diogène Laërce
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Reproduction de l'édition grecque de Usener accompagnée d'une transcription indexée et enrichie de notes critiques. <br /><br />Texte grec de la transcription établi à partir de :<br />R. D. Hicks, <listwit><witness xml:id="Hic">Lives of Eminent Philosophers. Diogenes Laertius. Cambridge. Harvard University Press, <listwit><witness xml:id="Hic">1972 (First published 1925)</witness></listwit> = #Hic</witness></listwit><br /><listwit><witness xml:id="Marc">Miroslav Marcovich, Diogenes Laertius Vitae Philosophorum, Stuttgart, Teubner, 1999 = #Marc</witness><br /><witness xml:id="Us">Hermann Usener, Epicurea, Stuttgart, Teubner, 1887 = #Us<br /></witness> <witness xml:id="Dor"> Tiziano Dorandi, Lives of Eminent Philosophers, Cambridge Univ ersity Press, 2013 = #Dor<br /></witness>Graziano Arrighetti, Epicuro. Opere, Nuova edizione riveduta e ampliata, Turin, Giulio Einaudi Editore, 1973 = #Arr</listwit><br /><br />Voir description détaillée de l'édition : <a href="https://ciris.huma-num.fr/noticeedition.php?langue=fr&id=6">CIRIS</a>
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1887
Language
A language of the resource
Grec ancien
Français
Contributor
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Giovacchini, Julie
Marchand, Stéphane
Source
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Lettre à Hérodote d'Epicure = DL X, 35-83 - éd. Frobenius, 01
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Lettre à Hérodote d'Epicure = DL X, 35-83 - éd. Frobenius, 19
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Lettre à Hérodote d'Epicure = DL X, 35-83 - éd. Frobenius, 20
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Lettre à Hérodote d'Epicure = DL X, 35-83 - éd. Frobenius, 21
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Lettre à Hérodote d'Epicure = DL X, 35-83 - éd. Frobenius, 22
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Grec ancien
Title
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Lettre à Hérodote d'Epicure = DL X, 35-83 - éd. Frobenius, 23
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Title
A name given to the resource
Ep. Lettre à Hérodote
Creator
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Epicure
Diogène Laërce
Description
An account of the resource
Corpus de reproductions d'éditions libres de droits de la Lettre à Hérodote d'Epicure = DL 35-83
La reproduction de l'édition Usener est accompagnée d'une transcription avec indexation et notes critiques.
Source
A related resource from which the described resource is derived
Description détaillée du texte : <a href="https://ciris.huma-num.fr/noticetexte.php?langue=fr&id=37">CIRIS</a>
Language
A language of the resource
Grec ancien
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
4e-3e s. av. J.-C.
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An entity responsible for making the resource available
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Création
Modèle de notice pour les oeuvres de création (tout genre, tout style)
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Title
A name given to the resource
Lettre à Hérodote d'Epicure = DL X, 35-83 - éd. Frobenius
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Epicure
Diogène Laërce
Description
An account of the resource
Edition princeps dite Frobeniana.<br />Voir description détaillée de l'édition : <a href="https://ciris.huma-num.fr/noticeedition.php?langue=fr&id=611" target="_blank" rel="noopener">CIRIS</a>
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1533
Language
A language of the resource
Grec ancien
Source
A related resource from which the described resource is derived
Voir description du texte : <a href="https://ciris.huma-num.fr/noticetexte.php?langue=fr&id=37">CIRIS</a>
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Department of Philosophy and Cultural Heritage of University Ca' Foscari of Venice ; EMAN (Thalim, CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle)
Subject
The topic of the resource
Froben, Hieronymus (1501-1563)
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Giovacchini, Julie
Froben, Hieronymus (1501-1563)
-
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Froben, Hieronymus (éditeur scientifique)
Creator
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Epicure
Date
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1533
Language
A language of the resource
Grec ancien
Title
A name given to the resource
Lettre à Pythoclès d'Epicure = DL X, 84-116 - éd. Frobenius, 01
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Grec ancien
Title
A name given to the resource
Lettre à Pythoclès d'Epicure = DL X, 84-116 - éd. Frobenius, 02
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Lettre à Pythoclès d'Epicure = DL X, 84-116 - éd. Frobenius, 03
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Lettre à Pythoclès d'Epicure = DL X, 84-116 - éd. Frobenius, 04
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Lettre à Pythoclès d'Epicure = DL X, 84-116 - éd. Frobenius, 06
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Lettre à Pythoclès d'Epicure = DL X, 84-116 - éd. Frobenius
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Froben, Hieronymus (1501-1563)
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div type="section" xml:id="Men">
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Men122" xml:lang="grc"><milestone unit="122"/>
<p>Ἐπίκουρος Μενοικεῖ χαίρειν. Μήτε νέος τις ὢν μελλέτω <term ref="sagesse" n="Me1">φιλοσοφεῖν</term>, μήτε γέρων ὑπάρχων κοπιάτω <term ref="sagesse" n="Me2">φιλοσοφῶν</term>: οὔτε γὰρ ἄωρος οὐδείς ἐστιν οὔτε πάρωρος πρὸς τὸ κατὰ ψυχὴν ὑγιαῖνον. ὁ δὲ λέγων ἢ μήπω τοῦ <term ref="sagesse" n="Me3">φιλοσοφεῖν</term> <app><lem wit="#Us #Hic #Dor">ὑπάρχειν</lem><rdg wit="#Arr">ὑπάρχειν ὥραν</rdg><rdg wit="#Marc">ὑπάρχειν τὴν ὥραν</rdg></app> ἢ παρεληλυθέναι τὴν ὥραν ὅμοιός ἐστι τῷ λέγοντι πρὸς εὐδαιμονίαν ἢ <app><lem wit="#Us #Hic #Marc">μήπω</lem><rdg wit="#Arr #Dor">μὴ</rdg></app> παρεῖναι τὴν ὥραν ἢ <app><lem wit="#Us #Arr #Marc #Dor">μηκέτι εἶναι</lem><rdg wit="#Hic">μηκέτι εἶναι τὴν ὥραν</rdg></app>. ὥστε <term ref="sagesse" n="Me4">φιλοσοφητέον</term> καὶ νέῳ καὶ γέροντι, τῷ μὲν ὅπως γηράσκων νεάζῃ τοῖς ἀγαθοῖς διὰ τὴν χάριν τῶν <term ref="changement" n="Me5">γεγονότων</term>, τῷ δ᾽ ὅπως νέος ἅμα καὶ παλαιὸς ᾖ διὰ τὴν ἀφοβίαν τῶν μελλόντων. μελετᾶν οὖν χρὴ τὰ ποιοῦντα τὴν εὐδαιμονίαν, εἴ περ παρούσης μὲν αὐτῆς, πάντα ἔχομεν, ἀπούσης δέ, πάντα πράττομεν εἰς τὸ ταύτην ἔχειν.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Men122" xml:lang="fr" xml:id="frMen122">
<p>Le jeune homme, qu'il n'attende pas pour philosopher ; le vieil homme, qu'il ne soit pas blasé de philosopher. Car il n'est pour personne trop tôt ou trop tard pour soigner son âme. Dire qu'il n'est pas encore, ou plus l'heure, de philosopher, c'est comme dire qu'il n'est pas encore ou plus l'heure d'être heureux. Il faut donc philosopher, qu'on soit jeune ou vieux, pour que les bienfaits gardent celui qui vieillit jeune par la joie de ce qui a été, et que l'autre dans sa jeunesse soit vieilli déjà par l'absence de crainte de ce qui va être. Préoccupons-nous donc de ce qui rend heureux, puisque si le bonheur est là, nous avons tout, et s'il ne l'est pas, nous faisons tout pour l'avoir.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Men123" xml:lang="grc"><milestone unit="123"/>
<p>Ἃ δέ σοι συνεχῶς παρήγγελλον, ταῦτα καὶ πρᾶττε καὶ μελέτα, <term ref="abrégé" n="Me6">στοιχεῖα</term> τοῦ καλῶς ζῆν ταῦτ᾽ εἶναι <term ref="saisie" n="Me7">διαλαμβάνων</term>. πρῶτον μὲν τὸν θεὸν ζῷον <term ref="incorruptible" n="Me8">ἄφθαρτον</term> καὶ μακάριον νομίζων, ὡς ἡ κοινὴ τοῦ θεοῦ <term ref="notion" n="Me10">νόησις</term> ὑπεγράφη, </p></div></div></body>
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div type="section" xml:id="Men"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Men123" xml:lang="grc"><p>μηθὲν μήτε τῆς <term ref="incorruptible" n="Me11">ἀφθαρσίας</term> ἀλλότριον μήτε τῆς μακαριότητος ἀνοίκειον αὐτῷ πρόσαπτε: πᾶν δὲ τὸ φυλάττειν αὐτοῦ δυνάμενον τὴν μετ᾽ <term ref="incorruptible" n="Me12">ἀφθαρσίας</term> μακαριότητα περὶ <app><lem wit="#Us #Hic #Dor">αὐτοῦ</lem><rdg wit="#Arr #Marc">αὐτὸν</rdg></app> δόξαζε. θεοὶ μὲν γάρ εἰσιν. <app><lem wit="#Us #Arr #Marc #Dor"><term ref="évidence" n="Me13">ἐναργὴς</term> γὰρ αὐτῶν ἐστιν ἡ γνῶσις </lem><rdg wit="#Hic">ἐναργὴς δέ ἐστιν αὐτῶν ἡ γνῶσις </rdg></app>: οἵους δ᾽ αὐτοὺς οἱ πολλοὶ νομίζουσιν, οὐκ εἰσίν: οὐ γὰρ φυλάττουσιν αὐτοὺς οἵους <app><lem wit="#Us #Hic #Arr #Marc"><term ref="notion" n="Me17">νοοῦσιν</term></lem><rdg wit="#Dor">νομίζουσιν.</rdg></app>. ἀσεβὴς δὲ οὐχ ὁ τοὺς τῶν πολλῶν θεοὺς ἀναιρῶν, ἀλλ᾽ ὁ τὰς τῶν πολλῶν <term ref="opinion" n="Me18">δόξας</term> θεοῖς προσάπτων.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Men123" xml:lang="fr" xml:id="frMen123">
<p>Et mes continuelles exhortations, mets-les donc en pratique et préoccupe-t-en, prends conscience qu'elles sont les fondements de la vie bonne. Et pour commencer, en pensant que le vivant divin est incorruptible et bienheureux, comme la notion commune du dieu l'a inscrit, ne lui attribue rien d'étranger à sa divinité ni d'impropre à sa béatitude ; mais tout ce qui peut préserver la béatitude qui vient avec l'incorruptibilité, pense que cela lui revient. Car oui, les dieux existent. Et la connaissance qu'on a d'eux est évidente. Mais non, ils ne sont pas tels que la foule les pense : car elle ne les préserve pas tels qu'elle les conçoit. Ce qui est impie, ce n'est pas de détruire les dieux de la foule, mais c'est d'attribuer aux dieux les croyances de la foule.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Men124" xml:lang="grc"><milestone unit="124"/>
<p>οὐ γὰρ <term ref="préconception" n="Me19">προλήψεις</term> εἰσίν, ἀλλ᾽ <term ref="supposition" n="Me20">ὑπολήψεις</term> <term ref="faux" n="Me21">ψευδεῖς</term> αἱ τῶν πολλῶν ὑπὲρ θεῶν ἀποφάσεις: ἔνθεν αἱ μέγισται <app><lem wit="#Us #Hic #Arr #Dor">βλάβαι</lem><rdg wit="#Marc">βλαβῶν</rdg></app> <app><lem wit="#Us #Hic">τε τοῖς κακοῖς </lem><rdg wit="#Arr #Marc #Dor"><αἴτιαι τοῖς κακοῖς></rdg></app> ἐκ θεῶν ἐπάγονται καὶ <app><lem wit="#Us #Hic #Arr #Dor">ὠφέλειαι</lem><rdg wit="#Marc">ὠφελειῶν</rdg></app> <app><lem wit="#Us #Hic #Marc">τοῖς ἀγαθοῖς</lem><rdg wit="#Arr #Dor">om.</rdg></app>. ταῖς γὰρ ἰδίαις οἰκειούμενοι διὰ παντὸς ἀρεταῖς τοὺς ὁμοίους ἀποδέχονται, πᾶν τὸ μὴ τοιοῦτον ὡς ἀλλότριον νομίζοντες. Συνέθιζε δὲ ἐν τῷ νομίζειν <app><lem wit="#Us #Hic #Arr #Dor">μηδὲν</lem><rdg wit="#Marc">μηθὲν</rdg></app> πρὸς ἡμᾶς εἶναι τὸν θάνατον: ἐπεὶ πᾶν ἀγαθὸν καὶ κακὸν ἐν <term ref="sensation" n="Me24">αἰσθήσει</term>: στέρησις δέ ἐστιν <term ref="sensation" n="Me25">αἰσθήσεως</term> ὁ θάνατος. ὅθεν γνῶσις ὀρθὴ τοῦ μηθὲν εἶναι πρὸς ἡμᾶς τὸν θάνατον ἀπολαυστὸν ποιεῖ τὸ τῆς ζωῆς θνητόν, οὐκ <term ref="illimité" n="Me27">ἄπειρον</term> προστιθεῖσα <term ref="temps" n="Me28">χρόνον</term> ἀλλὰ τὸν τῆς ἀθανασίας ἀφελομένη πόθον.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Men124" xml:lang="fr" xml:id="frMen124">
<p>Car ce ne sont pas des prénotions mais bien des suppositions fausses que les propos de la foule sur les dieux ; c'est en ce sens que les plus grands dommages arrivent aux méchants de la part des dieux, et les bienfaits aux bons. Car, appropriés en toutes choses à leurs propres vertus, ils sont favorables à leurs semblables, et pensent que tout ce qui n'est pas comme eux est étranger. Habitue-toi à l'idée que la mort n'est rien pour nous ; car tout bien et tout mal vient de la sensation ; et la mort, c'est la privation de la sensation. De ce fait, avoir l'idée correcte que la mort n'est rien pour nous rend la mortalité plaisante, non par l'ajout d'un temps illimité mais par la suppression de l'envie d'immortalité.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Men125" xml:lang="grc"><milestone unit="125"/>
<p>οὐθὲν </p></div></div></body>
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div type="section" xml:id="Men"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Men125" xml:lang="grc"><p> γάρ ἐστιν ἐν τῷ ζῆν δεινὸν τῷ <term ref="saisie" n="Me29">κατειληφότι</term> γνησίως τὸ <app><lem wit="#Us #Arr #Dor">μηδὲν</lem><rdg wit="#Hic #Marc">μηθὲν</rdg></app> <term ref="substrat" n="Me30">ὑπάρχειν</term> ἐν τῷ μὴ ζῆν δεινόν. ὥστε <term ref="opinion_vide" n="Me31">μάταιος</term> ὁ λέγων δεδιέναι τὸν θάνατον οὐχ ὅτι λυπήσει παρών, ἀλλ᾽ ὅτι λυπεῖ μέλλων. ὃ γὰρ παρὸν οὐκ ἐνοχλεῖ, προσδοκώμενον <term ref="opinion_vide" n="Me32">κενῶς</term> λυπεῖ. τὸ φρικωδέστατον οὖν τῶν κακῶν ὁ θάνατος οὐθὲν πρὸς ἡμᾶς, ἐπειδή περ ὅταν μὲν ἡμεῖς ὦμεν, ὁ θάνατος οὐ πάρεστιν: ὅταν δ᾽ ὁ θάνατος παρῇ, τόθ᾽ ἡμεῖς οὐκ ἐσμέν. οὔτε οὖν πρὸς τοὺς ζῶντάς ἐστιν οὔτε πρὸς τοὺς τετελευτηκότας, ἐπειδήπερ περὶ οὓς μὲν οὐκ ἔστιν, οἱ δ᾽ οὐκέτι εἰσίν. ἀλλ᾽ οἱ πολλοὶ τὸν θάνατον ὁτὲ μὲν ὡς μέγιστον τῶν κακῶν φεύγουσιν, ὁτὲ δὲ ὡς ἀνάπαυσιν τῶν ἐν τῷ ζῆν <app><lem wit="#Us #Hic">κακῶ αἱροῦνται</lem><rdg wit="#Arr #Marc">κακῶν αἱροῦνται</rdg><rdg wit="#Dor">om.</rdg></app> .</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Men125" xml:lang="fr" xml:id="frMen125">
<p>Car il n'y a rien de terrible dans le fait de vivre pour celui qui a bien compris qu'il n'y a rien de terrible dans le fait de ne pas vivre. De sorte que celui qui dit craindre la mort, non par ce qu'il souffrira quand elle sera là, mais parce qu'il souffre de l'attendre, tient des propos vides de sens. Car si, quand c'est là, ça ne fait pas mal, en l'anticipant tu te fais du mal pour rien. Donc la mort, le plus terrifiant des maux, n'est rien pour nous, puisque lorsque nous sommes elle n'est pas là, et lorsqu'elle est là, nous ne sommes plus. Et elle n'est rien ni pour les vivants ni pour les morts, puisqu'elle n'est rien pour les premiers et que les seconds ne sont plus. Mais la foule, tantôt fuit la mort comme le plus grand des maux, tantôt la choisit comme un soulagement des maux de la vie.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Men126" xml:lang="grc"><milestone unit="126"/>
<p><app><lem wit="#Us #Hic #Arr #Marc">ὁ δὲ σοφὸς οὔτε παραιτεῖται τὸ ζῆν </lem><rdg wit="#Dor">om.</rdg></app> οὔτε φοβεῖται τὸ μὴ ζῆν: οὔτε γὰρ αὐτῷ προσίσταται τὸ ζῆν οὔτε <app><lem wit="#Us #Hic #Arr #Dor">δοξάζεται</lem><rdg wit="#Marc">δοξάζει</rdg></app> κακὸν εἶναι <app><lem wit="#Us #Marc #Dor">τι τὸ μὴ ζῆν</lem><rdg wit="#Hic #Arr">τὸ μὴ ζῆν</rdg></app>. ὥσπερ δὲ <app><lem wit="#Us">om.</lem><rdg wit="#Hic #Arr #Marc #Dor">τὸ</rdg></app> σιτίον οὐ τὸ <app><lem wit="#Us #Hic #Marc #Dor">πλεῖον</lem><rdg wit="#Arr">πλεῖστον</rdg></app> πάντως ἀλλὰ τὸ <app><lem wit="#Us">ἥδιον</lem><rdg wit="#Hic #Arr #Marc #Dor">ἥδιστον</rdg></app> αἱρεῖται, οὕτω καὶ <term ref="temps" n="Me33">χρόνον</term> οὐ τὸν μήκιστον ἀλλὰ τὸν ἥδιστον καρπίζεται. ὁ δὲ παραγγέλλων τὸν μὲν νέον καλῶς ζῆν, τὸν δὲ γέροντα καλῶς καταστρέφειν <term ref="stupide" n="Me34">εὐήθης</term> ἐστὶν οὐ μόνον διὰ τὸ τῆς ζωῆς ἀσπαστόν, ἀλλὰ καὶ διὰ τὸ τὴν αὐτὴν εἶναι μελέτην τοῦ καλῶς ζῆν καὶ τοῦ καλῶς ἀποθνήσκειν. πολὺ δὲ <app><lem wit="#Us #Hic">χεῖρον</lem><rdg wit="#Arr #Marc #Dor">χείρων</rdg></app> καὶ ὁ λέγων, καλὸν <app><lem wit="#Us #Hic #Marc #Dor">μὲν</lem><rdg wit="#Arr">om.</rdg></app> μὴ <term ref="nature" n="Me35">φῦναι</term>, <term ref="nature" n="Me36">φύντα</term> δ᾽ ὅπως ὤκιστα πύλας Ἀΐδαο περῆσαι.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Men126" xml:lang="fr" xml:id="frMen126">
<p>Mais le sage ne dénigre pas la vie, ni ne refuse le fait de ne pas vivre ; le fait de vivre ne lui pèse pas, et il n'estime pas qu'il est mauvais de ne pas vivre. De même qu'on ne choisit pas la nourriture la plus abondante mais la plus agréable, de même on ne profite pas du temps le plus long mais du temps le plus agréable. Et celui qui exhorte la jeunesse à vivre bien, et la vieillesse à bien cesser de vivre, c'est un idiot ; non seulement parce que vivre, c'est plaisant, mais aussi parce que se préparer à bien vivre et à bien mourir, c'est la même chose. Bien pire, celui qui dit qu'il est beau de ne pas être né, "et une fois né de franchir au plus vite les portes de l'Hadès" ;</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Men127" xml:lang="grc"><milestone unit="127"/>
<p/></div></div></body>
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div type="section" xml:id="Men"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Men127" xml:lang="grc"><p> εἰ μὲν γὰρ πεποιθὼς τοῦτό φησι, πῶς οὐκ ἀπέρχεται <app><lem wit="#Us #Hic">τοῦ</lem><rdg wit="#Arr #Marc #Dor">ἐκ τοῦ</rdg></app> ζῆν; ἐν ἑτοίμῳ γὰρ αὐτῷ τοῦτ᾽ ἔστιν, εἴπερ ἦν βεβουλευμένον αὐτῷ <term ref="ferme" n="Me37">βεβαίως</term>: εἰ δὲ μωκώμενος, <term ref="opinion_vide" n="Me38">μάταιος</term> ἐν τοῖς οὐκ ἐπιδεχομένοις. <term ref="mémoire" n="Me39">Μνημονευτέον</term> δὲ ὡς τὸ μέλλον <app><lem wit="#Us #Hic">οὔτε ἡμέτερον</lem><rdg wit="#Arr #Marc #Dor">οὔτε πάντως ἡμέτερον</rdg></app> οὔτε πάντως οὐχ ἡμέτερον, ἵνα μήτε <app><lem wit="#Us #Hic #Arr #Dor">πάντως</lem><rdg wit="#Marc">πάντως αὐτὸ </rdg></app> <term ref="ce_qui_attend_confirmation" n="Me40">προσμένωμεν</term> ὡς ἐσόμενον μήτε ἀπελπίζωμεν ὡς πάντως οὐκ ἐσόμενον. <term ref="analogie" n="Me41">Ἀναλογιστέον</term> δὲ ὡς τῶν ἐπιθυμιῶν <app><lem wit="#Us">ἃι</lem><rdg wit="#Hic #Arr #Marc #Dor">αἱ</rdg></app> μέν εἰσι <term ref="science_de_la_nature" n="Me42">φυσικαί</term>, <app><lem wit="#Us">ἃι</lem><rdg wit="#Hic #Arr #Marc #Dor">αἱ</rdg></app> δὲ <term ref="opinion_vide" n="Me43">κεναί</term>. καὶ τῶν <term ref="science_de_la_nature" n="Me44">φυσικῶν</term> <app><lem wit="#Us">ἃι</lem><rdg wit="#Hic #Arr #Marc #Dor">αἱ</rdg></app> μὲν <term ref="nécessité" n="Me45">ἀναγκαῖαι</term>, <app><lem wit="#Us">ἃι</lem><rdg wit="#Hic #Arr #Marc #Dor">αἱ</rdg></app> δὲ <term ref="science_de_la_nature" n="Me46">φυσικαὶ</term> μόνον: τῶν δ᾽ <term ref="nécessité" n="Me47">ἀναγκαίων</term> <app><lem wit="#Us">ἃι</lem><rdg wit="#Hic #Arr #Marc #Dor">αἱ</rdg></app> μὲν πρὸς εὐδαιμονίαν εἰσὶν <term ref="nécessité" n="Me48">ἀναγκαῖαι</term>, <app><lem wit="#Us">ἃι</lem><rdg wit="#Hic #Arr #Marc #Dor">αἱ</rdg></app> δὲ πρὸς τὴν τοῦ <term ref="matière" n="Me49">σώματος</term> ἀοχλησίαν, <app><lem wit="#Us">ἃι</lem><rdg wit="#Hic #Arr #Marc #Dor">αἱ</rdg></app> δὲ πρὸς αὐτὸ τὸ ζῆν.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Men127" xml:lang="fr" xml:id="frMen127">
<p>Car s'il croit vraiment ce qu'il dit, pourquoi n'en finit-il pas avec la vie ? Car, s'il le veut pour de bon, c'est à portée de main. Mais s'il dit ça pour rire, il tient des propos vides de sens sur une question qui ne doit pas être traitée par dessus la jambe. Tu dois te souvenir que les événements à venir ne sont ni dépendants ni entièrement indépendants de nous, afin de ne pas t'attendre à ce que tous se produisent immanquablement, et de ne pas désespérer qu'aucun se produise jamais. Et tu dois inférer par analogie que parmi les désirs, certains sont naturels et d'autres vides. Et parmi les désirs naturels, certains sont nécessaires et d'autres seulement naturels ; parmi ceux qui sont nécessaires, certains le sont pour être heureux, d'autres pour jouir d'un corps valide, d'autres purement et simplement pour vivre.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Men128" xml:lang="grc"><milestone unit="128"/>
<p>τούτων γὰρ ἀπλανὴς <term ref="contempler" n="Me50">θεωρία</term> πᾶσαν αἵρεσιν καὶ φυγὴν ἐπανάγειν οἶδεν ἐπὶ τὴν τοῦ <term ref="matière" n="Me51">σώματος</term> ὑγίειαν καὶ τὴν τῆς ψυχῆς ἀταραξίαν, ἐπεὶ τοῦτο τοῦ μακαρίως ζῆν ἐστι τέλος. τούτου γὰρ χάριν πάντα πράττομεν, ὅπως μήτε ἀλγῶμεν μήτε ταρβῶμεν: ὅταν δ᾽ ἅπαξ τοῦτο περὶ ἡμᾶς γένηται, λύεται πᾶς ὁ τῆς ψυχῆς χειμών, οὐκ ἔχοντος τοῦ ζῴου βαδίζειν ὡς πρὸς ἐνδέον τι καὶ ζητεῖν ἕτερον ᾧ τὸ τῆς ψυχῆς καὶ τοῦ <term ref="matière" n="Me52">σώματος</term> ἀγαθὸν <app><lem wit="#Us #Arr #Marc #Dor">συμπληρώσεται</lem><rdg wit="#Hic">συμπληρωθήσεται</rdg></app>. τότε γὰρ ἡδονῆς χρείαν ἔχομεν, ὅταν ἐκ τοῦ μὴ παρεῖναι τὴν ἡδονὴν ἀλγῶμεν: ὅταν δὲ <app><lem wit="#Us">μηδὲν</lem><rdg wit="#Hic #Arr #Marc #Dor">μὴ</rdg></app> ἀλγῶμεν, οὐκέτι τῆς ἡδονῆς δεόμεθα. καὶ διὰ τοῦτο τὴν ἡδονὴν <term ref="principes" n="Me53">ἀρχὴν</term> καὶ τέλος </p></div></div></body>
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div type="section" xml:id="Men"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Men128" xml:lang="grc"><p> λέγομεν εἶναι τοῦ μακαρίως ζῆν:</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Men128" xml:lang="fr" xml:id="frMen128">
<p>Car une appréhension solide de ces distinctions enseigne à ramener tout choix et tout rejet à la santé du corps et à l'absence de trouble de l'âme, puisque telle est la fin de la vie heureuse. Car toutes nos actions sont en vue de cela, pour ne pas souffrir et ne pas être perturbé ; mais lorsque une seule fois cela nous est arrivé, toute la tempête de l'âme se dissipe, le vivant n'étant plus contraint d'aller vers ce qui lui manque ni de chercher quelque chose d'autre pour compléter la satisfaction de l'âme et du corps. Car nous avons besoin du plaisir lorsque nous souffrons de son absence ; et quand nous ne souffrons pas, nous n'en avons plus besoin. Et c'est pour cela que nous disons que le plaisir est principe et fin de la vie heureuse.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Men129" xml:lang="grc"><milestone unit="129"/>
<p>ταύτην γὰρ ἀγαθὸν πρῶτον καὶ συγγενικὸν ἔγνωμεν, καὶ ἀπὸ ταύτης καταρχόμεθα πάσης αἱρέσεως καὶ φυγῆς καὶ ἐπὶ ταύτην καταντῶμεν ὡς <term ref="canon" n="Me55">κανόνι</term> τῷ πάθει πᾶν ἀγαθὸν <term ref="critère" n="Me56">κρίνοντες</term>. καὶ ἐπεὶ πρῶτον ἀγαθὸν τοῦτο καὶ σύμφυτον, διὰ τοῦτο καὶ οὐ πᾶσαν ἡδονὴν αἱρούμεθα, ἀλλ᾽ ἔστιν ὅτε πολλὰς ἡδονὰς ὑπερβαίνομεν, ὅταν πλεῖον ἡμῖν τὸ δυσχερὲς ἐκ τούτων ἕπηται: καὶ πολλὰς ἀλγηδόνας ἡδονῶν κρείττους νομίζομεν, ἐπειδὰν μείζων ἡμῖν ἡδονὴ παρακολουθῇ πολὺν <term ref="temps" n="Me58">χρόνον</term> ὑπομείνασι τὰς ἀλγηδόνας. πᾶσα οὖν ἡδονὴ διὰ τὸ <term ref="nature" n="Me59">φύσιν</term> ἔχειν οἰκείαν ἀγαθόν, οὐ πᾶσα μέντοι γ᾽ αἱρετή: καθά περ καὶ ἀλγηδὼν πᾶσα κακόν, οὐ πᾶσα δὲ ἀεὶ φευκτὴ πεφυκυῖα.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Men129" xml:lang="fr" xml:id="frMen129">
<p>Nous avons établi en effet qu'il est un bien premier et apparenté, et qu'il est au principe de tous nos choix et rejets, et que nous sommes toujours ramenés à lui, comme nous jugeons tout bien selon la règle canonique de l'affect. Et puisque il est ce bien premier et connaturel, pour cela aussi nous ne choisissons pas n'importe quel plaisir, mais il y en a beaucoup que nous délaissions, lorsqu'il en découle pour nous plutôt des désagréments. Et nous pensons que beaucoup de souffrances valent mieux que les plaisirs, si un plaisir supérieur découle pour nous des souffrances qu'on a supportées sur une longue durée. Donc tout plaisir, du fait que sa nature est appropriée, est un bien, mais tout plaisir n'est pas pour autant à choisir ; et de même toute souffrance est un mal, mais toute n'est pas toujours à fuir par nature.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Men130" xml:lang="grc"><milestone unit="130"/>
<p>τῇ μέντοι συμμετρήσει καὶ συμφερόντων καὶ ἀσυμφόρων βλέψει ταῦτα πάντα <term ref="critère" n="Me60">κρίνειν</term> καθήκει: χρώμεθα γὰρ τῷ μὲν ἀγαθῷ κατά τινας <term ref="temps" n="Me61">χρόνους</term> ὡς κακῷ, τῷ δὲ κακῷ <app><lem wit="#Us #Hic">τἄμπαλιν</lem><rdg wit="#Arr #Marc #Dor">τοὔμπαλιν</rdg></app> ὡς ἀγαθῷ. καὶ τὴν αὐτάρκειαν δὲ ἀγαθὸν μέγα νομίζομεν, οὐχ ἵνα πάντως τοῖς ὀλίγοις χρώμεθα, ἀλλ᾽ ὅπως ἐὰν μὴ ἔχωμεν τὰ πολλά, τοῖς ὀλίγοις <app><lem wit="#Us #Hic #Arr #Marc">ἀρκώμεθα</lem><rdg wit="#Dor">χρώμεθα,</rdg></app>, πεπεισμένοι γνησίως ὅτι ἥδιστα πολυτελείας ἀπολαύουσιν οἱ ἥκιστα ταύτης δεόμενοι, καὶ ὅτι τὸ μὲν <term ref="science_de_la_nature" n="Me63">φυσικὸν</term> πᾶν εὐπόριστόν ἐστι, τὸ δὲ <term ref="opinion_vide" n="Me64">κενὸν</term> δυσπόριστον. <app><lem wit="#Us #Hic">οἱ γὰρ</lem><rdg wit="#Arr #Marc #Dor">οἵ τε</rdg></app> λιτοὶ χυλοὶ ἴσην πολυτελεῖ διαίτῃ τὴν <app><lem wit="#Us">ἀηδίαν</lem><rdg wit="#Hic #Arr #Marc #Dor">ἡδονὴν</rdg></app> ἐπιφέρουσιν, ὅταν <app><lem wit="#Us #Arr #Marc #Dor">ἅπαν</lem><rdg wit="#Hic">ἅπαξ</rdg></app> τὸ ἀλγοῦν κατ᾽ ἔν</p></div></div></body>
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div type="section" xml:id="Men"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Men130" xml:lang="grc"><p>δειαν ἐξαιρεθῇ:</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Men130" xml:lang="fr" xml:id="frMen130">
<p>C'est donc par comparaison et examen de l'utile et du nuisible qu'il convient de juger de toutes ces choses. Car nous faisons usage à certains moments du bien comme d'un mal, et du mal en retour comme d'un bien. Et nous pensons que l'autosuffisance est une grand bien, non pas pour faire toujours usage de peu, mais pour que, si jamais nous n'avons pas beaucoup, nous soyons satisfaits de peu ; étant vraiment convaincus que ceux qui ont le moins besoin de ces biens de luxe sont ceux qui en tirent le plus de plaisir, et que ce qui est naturel est facile à se procurer, tandis que ce qui est difficile à obtenir n'est que vide. Car des mets simples apportent le même plaisir qu'un régime somptueux, une fois que la souffrance venue du manque a été annihilée ;</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Men131" xml:lang="grc"><milestone unit="131"/>
<p>καὶ μᾶζα καὶ ὕδωρ τὴν ἀκροτάτην ἀποδίδωσιν ἡδονήν, ἐπειδὰν ἐνδέων τις αὐτὰ προσενέγκηται. τὸ συνεθίζειν οὖν ἐν ταῖς ἁπλαῖς καὶ οὐ πολυτελέσι διαίταις καὶ ὑγιείας ἐστὶ συμπληρωτικὸν καὶ πρὸς τὰς <term ref="nécessité" n="Me65">ἀναγκαίας</term> τοῦ βίου χρήσεις ἄοκνον ποιεῖ τὸν ἄνθρωπον καὶ τοῖς πολυτελέσιν ἐκ διαλειμμάτων <app><lem wit="#Us #Hic #Marc #Dor">προσερχομένους</lem><rdg wit="#Arr">προσερχομένοις</rdg></app> κρεῖττον ἡμᾶς διατίθησι καὶ πρὸς τὴν <term ref="hasard" n="Me66">τύχην</term> ἀφόβους παρασκευάζει. Ὅταν οὖν λέγωμεν ἡδονὴν τέλος <term ref="substrat" n="Me67">ὑπάρχειν</term>, οὐ τὰς τῶν ἀσώτων ἡδονὰς καὶ τὰς ἐν ἀπολαύσει κειμένας λέγομεν, ὥς τινες ἀγνοοῦντες καὶ οὐχ ὁμολογοῦντες ἢ κακῶς ἐκδεχόμενοι νομίζουσιν, ἀλλὰ τὸ μήτε ἀλγεῖν κατὰ <term ref="matière" n="Me70">σῶμα</term> μήτε ταράττεσθαι κατὰ ψυχήν.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Men131" xml:lang="fr" xml:id="frMen131">
<p>et du pain et de l'eau donnent le plaisir le plus grand, lorsque celui qui en manque les a obtenus. L'habitude des régimes simples et non somptueux est donc le gage d'une santé parfaite, elle soutient l'homme qui s'active aux nécessaires corvées de la vie, elle nous renforce dans les moments où nous avons accès aux biens de luxe et nous prépare à être sans crainte face à la fortune.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Men132" xml:lang="grc"><milestone unit="132"/>
<p>οὐ γὰρ πότοι καὶ κῶμοι συνείροντες οὐδ᾽ <app><lem wit="#Us #Marc">ἀπολαύσις</lem><rdg wit="#Hic #Arr #Dor">ἀπολαύσεις</rdg></app> παίδων καὶ γυναικῶν οὐδ᾽ ἰχθύων καὶ τῶν ἄλλων, ὅσα φέρει πολυτελὴς τράπεζα, τὸν <app><lem wit="#Us #Arr #Marc #Dor">ἡδὺν</lem><rdg wit="#Hic">ἡδὶν</rdg></app> γεννᾷ βίον, ἀλλὰ νήφων <term ref="raisonnement" n="Me71">λογισμὸς</term> καὶ τὰς <term ref="cause" n="Me72">αἰτίας</term> ἐξερευνῶν πάσης αἱρέσεως καὶ φυγῆς καὶ τὰς <term ref="opinion" n="Me73">δόξας</term> ἐξελαύνων ἐξ ὧν πλεῖστος τὰς ψυχὰς καταλαμβάνει θόρυβος. τούτων δὲ πάντων <term ref="principes" n="Me74">ἀρχὴ</term> καὶ τὸ μέγιστον ἀγαθὸν <term ref="sagesse" n="Me75">φρόνησις</term>: διὸ καὶ <term ref="sagesse" n="Me76">φιλοσοφίας</term> τιμιώτερον ὑπάρχει <term ref="sagesse" n="Me77">φρόνησις</term>, ἐξ ἧς αἱ λοιπαὶ πᾶσαι πεφύκασιν ἀρεταί, <term ref="maître_élève" n="Me78">διδάσκουσα</term> ὡς οὐκ ἔστιν ἡδέως ζῆν ἄνευ τοῦ <term ref="sagesse" n="Me79">φρονίμως</term> καὶ καλῶς καὶ δικαίως, οὐδὲ <term ref="sagesse" n="Me80">φρονίμως</term> καὶ καλῶς καὶ δικαίως ἄνευ τοῦ ἡδέως: συμπεφύκασι γὰρ αἱ ἀρεταὶ τῷ ζῆν ἡδέως, καὶ τὸ ζῆν ἡδέως τούτων ἐστὶν ἀχώριστον.</p></div></div></body>
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</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Men132" xml:lang="fr" xml:id="frMen132">
<p>Donc lorsque nous disons que le plaisir est la fin, nous ne parlons pas des plaisirs des libertins ni de ceux qui résident dans les jouissances, comme ceux le pensent ceux qui sont ignorants et qui nous contredisent ou nous comprennent ma ; mais nous parlons du fait de ne pas souffrir dans son corps et de ne pas être troublé dans son âme. Car ce ne sont ni les défilés de beuveries et d'orgies, ni la jouissance des jeunes gens et des femmes, ni les poissons ou les autres mets qu'on trouve sur une tttable luxueuse, qui rendent la vie agréables, mais un raisonnement sobre, qui élucide les causes de tout choix et de tout rejet et qui éradique les opinions responsables du plus grand tumulte dans les âmes. Le principe de toutes ces choses et le plus grand bien, c'est la sagesse. C'est pourquoi plus vénérable encore que la philosophie est la sagesse, elle dont toutes les autres vertus procèdent naturellement, enseignant qu'il n'est pas possible de vivre agréablement sans vivre sagement, ni de façon belle et juste, de même qu'on ne vit ni sagement ni bellement ni justement sans vivre agréablement. Car les vertus accompagnent naturellement la vie agréable, et ne font qu'un avec elle.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Men133" xml:lang="grc"><milestone unit="133"/>
<p>Ἐπεὶ τίνα νομίζεις εἶναι κρείττονα τοῦ καὶ περὶ θεῶν ὅσια δοξάζοντος καὶ περὶ θανάτου διὰ παντὸς ἀφόβως ἔχοντος καὶ τὸ τῆς <term ref="nature" n="Me82">φύσεως</term> <term ref="raisonnement_empirique" n="Me83">ἐπιλελογισμένου</term> τέλος, καὶ τὸ μὲν τῶν ἀγαθῶν <term ref="limite" n="Me84">πέρας</term> ὡς ἔστιν εὐσυμπλήρωτόν τε καὶ εὐπόριστον <term ref="saisie" n="Me85">διαλαμβάνοντος</term>, τὸ δὲ τῶν κακῶν ὡς ἢ <term ref="temps" n="Me86">χρόνους</term> ἢ πόνους ἔχει βραχεῖς, τὴν δὲ ὑπό τινων δεσπότιν εἰσαγομένην πάντων <app><lem wit="#Us #Hic">διαγελῶντος</lem><rdg wit="#Arr #Marc #Dor">ἀγγέλλοντος</rdg></app> <app><lem wit="#Us #Hic"><term ref="destin" n="Me87">εἱμαρμένην</term> καὶ μᾶλλον ἃ μὲν κατ᾽ <term ref="nécessité" n="Me88">ἀνάγκην</term> γίγνεσθαι λέγοντος</lem><rdg wit="#Marc"> εἱμαρμένην *** ὧν ἃ μὲν κατ᾽ ἀνάγκην γίνεται</rdg><rdg wit="#Arr">*** ὧν ἃ μὲν κατ᾽ ἀνάγκην ἐστίν</rdg><rdg wit="#Dor">om.</rdg></app>, ἃ δὲ ἀπὸ <term ref="hasard" n="Me89">τύχης</term>, ἃ δὲ παρ᾽ ἡμᾶς διὰ τὸ τὴν μὲν <term ref="nécessité" n="Me90">ἀνάγκην</term> ἀνυπεύθυνον εἶναι, τὴν δὲ <term ref="hasard" n="Me91">τύχην</term> ἄστατον ὁρᾶν, τὸ δὲ παρ᾽ ἡμᾶς ἀδέσποτον, ᾧ καὶ τὸ μεμπτὸν καὶ τὸ ἐναντίον παρακολουθεῖν πέφυκεν</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Men133" xml:lang="fr" xml:id="frMen133">
<p>Et donc, qui penses-tu plus puissant que celui qui a sur les dieux des opinions pieuses, et qui sur la mort est dépourvu de toutes craintes, et qui a raisonné empiriquement sur la fin de la nature, et qui a compris que la limite des biens est facile à atteindre et à obtenir, et que celle des maux comporte, soit peu de temps, soit peu de peines, et qui se rit de celui qu'on a fait maître de toutes choses, le destin, et qui affirme plutôt que les choses adviennent tantôt du fait de la nécessité>, tantôt du fait du hasard, tantôt de notre fait, car la nécessité n'est pas responsable, et qu'on voit que le hasard est incertain, tandis que ce qui est de notre fait est libre, et c'est bien pour cela qu'on peut l'approuver ou le blâmer,</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Men134" xml:lang="grc"><milestone unit="134"/>
<p>ἐπεὶ κρεῖττον ἦν τῷ περὶ θεῶν μύθῳ κατακολουθεῖν ἢ τῇ τῶν <term ref="science_de_la_nature" n="Me92">φυσικῶν</term> <term ref="destin" n="Me93">εἱμαρμένῃ</term> δουλεύειν: ὁ μὲν γὰρ ἐλπίδα παραιτήσεως ὑπογράφει θεῶν διὰ τιμῆς, ἡ δὲ ἀπαραίτητον ἔχει τὴν <term ref="nécessité" n="Me94">ἀνάγκην</term>, τὴν δὲ <term ref="hasard" n="Me95">τύχην</term> οὔτε θεόν, ὡς οἱ πολλοὶ νομίζουσιν, <app><lem wit="#Us #Hic"><term ref="supposition" n="Me97">ὑπολαμβάνοντος</term></lem><rdg wit="#Arr #Marc #Dor">ὑπολαμβάνων</rdg></app> οὐθὲν γὰρ ἀτάκτως θεῷ πράττεταἰ οὔτε <term ref="ferme" n="Me98">ἀβέβαιον</term> <app><lem wit="#Us #Hic #Arr #Dor"><term ref="cause" n="Me99">αἰτίαν</term></lem><rdg wit="#Marc"> πάντων αἰτίαν</rdg></app> οὐκ οἴεται μὲν γὰρ ἀγαθὸν ἢ κακὸν ἐκ ταύτης πρὸς τὸ μακαρίως ζῆν ἀνθρώποις δίδοσθαι, <term ref="principes" n="Me100">ἀρχὰς</term> μέντοι μεγάλων ἀγαθῶν </p></div></div></body>
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div type="section" xml:id="Men"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Men134" xml:lang="grc"><p>ἢ κακῶν ὑπὸ ταύτης χορηγεῖσθαἰ,</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Men134" xml:lang="fr" xml:id="frMen134">
<p>- puisqu'il vaudrait mieux se plier au mythe au sujet des dieux que s'enchaîner servilement au destin des physiciens ; car le premier esquisse l'espoir d'une grâce divine par le culte, tandis que le second ne contient que la nécessité inébranlable-, et qui comprend que la fortune n'est pas un dieu, comme le pense la foule, (car rien de désordonné ne viendrait d'un dieu) ni une cause incertaine (car il ne croit pas que ce soit elle qui donne aux hommes le bien et le mal en vue de la vie heureuse, mais qu'elle mène dans sa danse les principes de grands biens et de grands maux ;</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="Men135" xml:lang="grc"><milestone unit="135"/>
<p>κρεῖττον εἶναι <app><lem wit="#Us #Hic">νομίζοντος</lem><rdg wit="#Arr">νομίζει</rdg><rdg wit="#Marc #Dor">νομίζων</rdg></app> εὐλογίστως ἀτυχεῖν ἢ <term ref="stupide" n="Me102">ἀλογίστως</term> εὐτυχεῖν: <app><lem wit="#Us">βέλτιστον</lem><rdg wit="#Hic #Arr #Marc #Dor">βέλτιον</rdg></app> γὰρ ἐν ταῖς πράξεσι τὸ καλῶς κριθὲν <app><lem wit="#Us #Hic">μὴ ὀρθωθῆναι διὰ ταύτην. </lem><rdg wit="#Arr #Marc #Dor"><μὴ ὀρθωθῆναι ἢ τὸ μὴ καλῶς κριθὲν> ὀρθωθῆναι διὰ ταύτην.</rdg></app> Ταῦτα οὖν καὶ τὰ τούτοις συγγενῆ μελέτα πρὸς σεαυτὸν ἡμέρας καὶ νυκτὸς <app><lem wit="#Us #Hic #Marc">πρός τε</lem><rdg wit="#Arr">καὶ πρός</rdg><rdg wit="#Dor">πρὸς</rdg></app> τὸν ὅμοιον σεαυτῷ, καὶ οὐδέποτε οὔθ᾽ ὕπαρ οὔτ᾽ ὄναρ διαταραχθήσῃ, <app><lem wit="#Us #Hic #Marc">ζήσεις</lem><rdg wit="#Arr #Dor">ζήσῃ</rdg></app> δὲ ὡς θεὸς ἐν ἀνθρώποις. οὐθὲν γὰρ ἔοικε θνητῷ ζῴῳ ζῶν ἄνθρωπος ἐν ἀθανάτοις ἀγαθοῖς.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#Men135" xml:lang="fr" xml:id="frMen135">
<p>enfin qui pense qu'il vaut mieux bien raisonner dans la mauvaise fortune que mal raisonner dans la bonne ; car il est préférable que dans nos actions, ce qui est jugé comme beau le soit du fait de ce bon raisonnement. Donc ces conseils, et ceux qui leur sont apparentés, préoccupe-t-en jours et nuits pour toi et pour ton semblable, et tu ne seras jamais, ni en veille ni en songe, troublé de façon violente, mais tu vivras comme un dieu parmi les hommes. Car il n'a rien de commun avec un vivant mortel, l'homme qui jouit de biens immortels.</p>
</div>
</div></body>
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Ep. Lettre à Ménécée
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Corpus de reproductions d'éditions libres de droits de la Lettre à Ménécée d'Epicure = DL 122-135
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Description détaillée du texte : <a href="https://ciris.huma-num.fr/noticetexte.php?langue=fr&id=41">CIRIS</a>
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4e-3e s. av. J.-C.
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Grec ancien
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Texte : Domaine public
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Title
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Lettre à Ménécée d'Epicure = DL X, 122-135 - éd. Usener
Creator
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Epicure
Diogène Laërce
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A language of the resource
Grec ancien
Français
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Giovacchini, Julie
Marchand, Stéphane
Description
An account of the resource
Reproduction de l'édition grecque de Usener accompagnée d'une transcription indexée et enrichie de notes critiques. <br /><br />Texte grec de la transcription établi à partir de :<br />R. D. Hicks, <listwit><witness xml:id="Hic">Lives of Eminent Philosophers. Diogenes Laertius. Cambridge. Harvard University Press, <listwit><witness xml:id="Hic">1972 (First published 1925)</witness></listwit> = #Hic</witness></listwit><br /><listwit><witness xml:id="Marc">Miroslav Marcovich, Diogenes Laertius Vitae Philosophorum, Stuttgart, Teubner, 1999 = #Marc</witness><br /><witness xml:id="Us">Hermann Usener, Epicurea, Stuttgart, Teubner, 1887 = #Us<br /></witness> <witness xml:id="Dor"> Tiziano Dorandi, Lives of Eminent Philosophers, Cambridge Univ ersity Press, 2013 = #Dor<br /></witness>Graziano Arrighetti, Epicuro. Opere, Nuova edizione riveduta e ampliata, Turin, Giulio Einaudi Editore, 1973 = #Arr</listwit><br /><br /><br /><br />Voir description détaillée de l'édition Usener : <a href="https://ciris.huma-num.fr/noticeedition.php?langue=fr&id=6">CIRIS</a>
Date
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1887
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Lettre à Ménécée d'Epicure = DL X, 122-135 - éd. Frobenius, 01
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1533
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Lettre à Ménécée d'Epicure = DL X, 122-135 - éd. Frobenius, 02
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Lettre à Ménécée d'Epicure = DL X, 122-135 - éd. Frobenius, 03
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Lettre à Ménécée d'Epicure = DL X, 122-135 - éd. Frobenius, 04
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Grec ancien
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Lettre à Ménécée d'Epicure = DL X, 122-135 - éd. Frobenius, 05
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Grec ancien
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Lettre à Ménécée d'Epicure = DL X, 122-135 - éd. Frobenius, 06
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Froben, Hieronymus (éditeur scientifique)
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Epicure
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1533
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Grec ancien
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A name given to the resource
Lettre à Ménécée d'Epicure = DL X, 122-135 - éd. Frobenius, 07
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A name given to the resource
Ep. Lettre à Ménécée
Creator
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Epicure
Diogène Laërce
Description
An account of the resource
Corpus de reproductions d'éditions libres de droits de la Lettre à Ménécée d'Epicure = DL 122-135
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A related resource from which the described resource is derived
Description détaillée du texte : <a href="https://ciris.huma-num.fr/noticetexte.php?langue=fr&id=41">CIRIS</a>
Date
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4e-3e s. av. J.-C.
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Grec ancien
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A name given to the resource
Lettre à Ménécée d'Epicure = DL X, 122-135 - éd. Frobenius
Creator
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Epicure
Diogène Laërce
Description
An account of the resource
Edition princeps dite Frobeniana. Voir description détaillée de l'édition : <a href="https://ciris.huma-num.fr/noticeedition.php?langue=fr&id=611">CIRIS</a>
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1533
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Grec ancien
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Giovacchini, Julie
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The topic of the resource
Froben, Hieronymus (1501-1563)
Froben, Hieronymus (1501-1563)
-
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von der Mühll, Peter (éditeur scientifique)
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Epicure
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1922
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Grec ancien
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Lettre à Pythoclès d'Epicure = DL X, 84-116 - éd. Mühll, 01
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1922
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Grec ancien
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1922
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1922
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Lettre à Pythoclès d'Epicure = DL X, 84-116 - éd. Mühll, 06
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1922
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1922
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Lettre à Pythoclès d'Epicure = DL X, 84-116 - éd. Mühll, 08
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1922
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1922
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Lettre à Pythoclès d'Epicure = DL X, 84-116 - éd. Mühll, 14
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Grec ancien
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Lettre à Pythoclès d'Epicure = DL X, 84-116 - éd. Mühll, 15
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Epicure
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1922
Language
A language of the resource
Grec ancien
Title
A name given to the resource
Lettre à Pythoclès d'Epicure = DL X, 84-116 - éd. Mühll, 16
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Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
von der Mühll, Peter (éditeur scientifique)
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Epicure
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1922
Language
A language of the resource
Grec ancien
Title
A name given to the resource
Lettre à Pythoclès d'Epicure = DL X, 84-116 - éd. Mühll, 17
Rights
Information about rights held in and over the resource
Texte : Domaine public
Responsabilité éditoriale : Department of Philosophy and Cultural Heritage of University Ca' Foscari of Venice ; EMAN (Thalim, CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle). Licence Creative Commons Attribution – Partage à l'Identique 3.0 (CC BY-SA 3.0 FR)
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Department of Philosophy and Cultural Heritage of University Ca' Foscari of Venice ; EMAN (Thalim, CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle)
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Ep. Lettre à Pythoclès
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Epicure
Diogène Laërce
Description
An account of the resource
Corpus de reproductions d'éditions libres de droits de la Lettre à Pythoclès d'Epicure = DL 84-116
La reproduction de l'édition Usener est accompagnée d'une transcription avec indexation et notes critiques.
Source
A related resource from which the described resource is derived
Description détaillée du texte : <a href="https://ciris.huma-num.fr/noticetexte.php?langue=fr&id=40">CIRIS</a>
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
4e-3e s. av. J.-C.
Language
A language of the resource
Grec ancien
Rights
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Texte : Domaine public
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Publisher
An entity responsible for making the resource available
Department of Philosophy and Cultural Heritage of University Ca' Foscari of Venice ; EMAN (Thalim, CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle)
Création
Modèle de notice pour les oeuvres de création (tout genre, tout style)
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Lettre à Pythoclès d'Epicure = DL X, 84-116 - éd. Mühll
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Epicure
Diogène Laërce
Description
An account of the resource
Voir description détaillée de l'édition : <a href="https://ciris.huma-num.fr/noticeedition.php?langue=fr&id=646">CIRIS</a>
Source
A related resource from which the described resource is derived
Voir description détaillée du texte : <a href="https://ciris.huma-num.fr/noticetexte.php?langue=fr&id=40">CIRIS</a>
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1922
Language
A language of the resource
Grec ancien
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Giovacchini, Julie
Rights
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Texte : Domaine public
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Department of Philosophy and Cultural Heritage of University Ca' Foscari of Venice ; EMAN (Thalim, CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle)
Subject
The topic of the resource
Mühll, Peter von der (1885-1970)
Mühll, Peter von der (1885-1970)
-
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von der Mühll, Peter (éditeur scientifique)
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Epicure
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1922
Language
A language of the resource
Grec ancien
Title
A name given to the resource
Lettre à Ménécée d'Epicure = DL X, 122-135 - éd. Mühll, 01
Rights
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Department of Philosophy and Cultural Heritage of University Ca' Foscari of Venice ; EMAN (Thalim, CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle)
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Epicure
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1922
Language
A language of the resource
Grec ancien
Title
A name given to the resource
Lettre à Ménécée d'Epicure = DL X, 122-135 - éd. Mühll, 02
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1922
Language
A language of the resource
Grec ancien
Title
A name given to the resource
Lettre à Ménécée d'Epicure = DL X, 122-135 - éd. Mühll, 03
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1922
Language
A language of the resource
Grec ancien
Title
A name given to the resource
Lettre à Ménécée d'Epicure = DL X, 122-135 - éd. Mühll, 04
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1922
Language
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Grec ancien
Title
A name given to the resource
Lettre à Ménécée d'Epicure = DL X, 122-135 - éd. Mühll, 05
Rights
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Epicure
Date
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1922
Language
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A name given to the resource
Lettre à Ménécée d'Epicure = DL X, 122-135 - éd. Mühll, 06
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Creator
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Epicure
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1922
Language
A language of the resource
Grec ancien
Title
A name given to the resource
Lettre à Ménécée d'Epicure = DL X, 122-135 - éd. Mühll, 07
Rights
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Texte : Domaine public
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Title
A name given to the resource
Ep. Lettre à Ménécée
Creator
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Epicure
Diogène Laërce
Description
An account of the resource
Corpus de reproductions d'éditions libres de droits de la Lettre à Ménécée d'Epicure = DL 122-135
La reproduction de l'édition Usener est accompagnée d'une transcription avec indexation et notes critiques.
Source
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Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
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Lettre à Ménécée d'Epicure = DL X, 122-135 - éd. Mühll
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Epicure
Diogène Laërce
Description
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Mühll, Peter von der (1885-1970)
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Mühll, Peter von der (1885-1970)
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<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="MCa139" xml:lang="grc"><milestone unit="139"/>
<p>[ι.] Τὸ μακάριον καὶ <term ref="incorruptible" n="MC1">ἄφθαρτον</term> οὔτε αὐτὸ πράγματα ἔχει οὔτε ἄλλῳ παρέχει, ὥστε οὔτε ὀργαῖς οὔτε χάρισι συνέχεται: ἐν ἀσθενεῖ γὰρ πᾶν τὸ τοιοῦτον. <note source="scholie">sch. : ἐν ἄλλοις δέ φησι τοὺς θεοὺς λόγῳ <term ref="contempler" n="MC3">θεωρητούς</term>, <app> <lem wit="#Hic #Us #Arr #Dor">οὓς</lem> <rdg wit="#Marc">οὐ</rdg> </app> μὲν κατ᾽ ἀριθμὸν ὑφεστῶτας, <app> <lem wit="#Hic #Us #Arr #Dor">οὓς </lem> <rdg wit="#Marc">[οἵ]ους</rdg> </app> δὲ καθ᾽ ὁμοείδειαν ἐκ τῆς συνεχοῦς ἐπιρρύσεως τῶν ὁμοίων <term ref="simulacre" n="MC4">εἰδώλων</term> ἐπὶ τὸ αὐτὸ <app> <lem wit="#Us #Marc">ἀποτετελεσμένους ἀνθρωποειδεῖς</lem> <rdg wit="#Arr #Dor">ἀποτετελεσμένων, ἀνθρωποειδεῖς</rdg> <rdg wit="#Hic">ἀποτετελεσμένωι ἀνθρωποειδῶς</rdg> </app>.</note></p>
<p>[ιι.] Ὁ θάνατος οὐδὲν πρὸς ἡμᾶς: τὸ γὰρ διαλυθὲν ἀναισθητεῖ: τὸ δ᾽ ἀναισθητοῦν οὐδὲν πρὸς ἡμᾶς.</p></div></div></body>
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div type="section" xml:id="MCa"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="MCa139" xml:lang="grc"><p/>
<p>[ιιι.] Ὅρος τοῦ μεγέθους τῶν ἡδονῶν ἡ παντὸς τοῦ ἀλγοῦντος ὑπεξαίρεσις. ὅπου δ᾽ ἂν τὸ ἡδόμενον ἐνῇ, καθ᾽ ὃν ἂν <term ref="temps" n="MC5">χρόνον</term> ᾖ, οὐκ ἔστι τὸ ἀλγοῦν ἢ <app> <lem wit="#Us #Hic #Marc">τὸ</lem> <rdg wit="#Arr #Dor">om.</rdg> </app> λυπούμενον ἢ τὸ συναμφότερον.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#MCa139" xml:lang="fr" xml:id="frMCa139">
<p>[I] Ce qui est bienheureux et incorruptible n'a aucune affaire avec lui-même ni avec autrui, de sorte qu'il ne subit ni colère ni gratitude ; car tout ce genre de chose relève de la faiblesse. <note source="scholie">sch. : il dit ailleurs que les dieux sont observables par la raison, les uns se présentant selon l'unité, les autres selon la ressemblance, du fait de l'émanation continue de simulacres semblables qui aboutissent à la même [représentation], et ils ont forme humaine.</note></p>
<p>[II] La mort n'est rien pour nous ; car ce qui est désagrégé est insensible ; et ce qui est insensible n'est rien pour nous.</p>
<p>[III] La limite de la mesure des plaisirs est l'élimination de toute douleur. Où est le plaisir, le temps qu'il dure, il n'y a ni douleur ni de chagrin ni les deux à la fois.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="MCa140" xml:lang="grc"><milestone unit="140"/>
<p>[ιϝ.] Οὐ χρονίζει τὸ ἀλγοῦν συνεχῶς ἐν τῇ σαρκί, ἀλλὰ τὸ μὲν ἄκρον τὸν <term ref="minimum" n="MC6">ἐλάχιστον</term> <term ref="temps" n="MC7">χρόνον</term> πάρεστι, τὸ δὲ μόνον ὑπερτεῖνον τὸ ἡδόμενον κατὰ σάρκα οὐ πολλὰς ἡμέρας <app> <lem wit="#Us #Arr #Dor">συμβαίνει</lem> <rdg wit="#Hic #Marc">συμμένει</rdg> </app>. αἱ δὲ πολυχρόνιοι τῶν ἀρρωστιῶν πλεονάζον ἔχουσι τὸ ἡδόμενον ἐν τῇ σαρκὶ ἤ περ τὸ ἀλγοῦν.</p>
<p>[ϝ.] Οὐκ ἔστιν ἡδέως ζῆν ἄνευ τοῦ <term ref="sagesse" n="MC8">φρονίμως</term> καὶ καλῶς καὶ δικαίως, [οὐδὲ <term ref="sagesse" n="MC9">φρονίμως</term> καὶ καλῶς καὶ δικαίως] ἄνευ τοῦ ἡδέως. ὅτῳ <app> <lem wit="#Us">δ᾿ἓν τούτων</lem> <rdg wit="#Hic #Arr #Marc #Dor">δὲ τοῦτο</rdg> </app> μὴ <term ref="substrat" n="MC10">ὑπάρχει</term> <app> <lem wit="#Us">οἶον ζῆν</lem> <rdg wit="#Marc #Dor">οὐ ζῇ</rdg> <rdg wit="#Hic #Arr">ἐξ οὗ ζῆν</rdg> </app> <term ref="sagesse" n="MC11">φρονίμως</term>, καὶ καλῶς καὶ δικαίως <term ref="substrat" n="MC12">ὑπάρχει</term>, οὐκ ἔστι τοῦτον ἡδέως ζῆν.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#MCa140" xml:lang="fr" xml:id="frMCa140">
<p>[IV] La douleur ne se prolonge pas continûment dans la chair, mais son maximum dure un temps minimum, et quand son intensité dépasse un peu celle du plaisir elle n'affecte la chair que peu de jours. Et pour celles des maladies qui sont chroniques, elles sont vécues avec un plaisir surabondant dans la chair par rapport à la douleur.</p>
<p>[V] Il n'est pas possible de vivre plaisamment sans vivre ni sagement, ni bellement, ni justement, [ni sagement, bellement et justement] sans vivre plaisamment. Celui à qui fait défaut ce par quoi on vit sagement, bellement et justement, il n'a pas de quoi vivre plaisamment.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="MCa41" xml:lang="grc"><milestone unit="141"/>
<p>[ϝι.] Ἕνεκα τοῦ θαρρεῖν ἐξ ἀνθρώπων, ἦν κατὰ <term ref="nature" n="MC13">φύσιν</term> <term ref="principes" n="MC15">ἀρχῆς</term> καὶ βασιλείας<note source="glose">gloss.</note> <app> <lem wit="#Hic #Us #Arr #Dor">ἀγαθόν</lem> <rdg wit="#Marc">ἀγαθά,</rdg> </app>, ἐξ ὧν ἄν ποτε <app> <lem wit="#Us #Marc #Dor">τοῦτο</lem> <rdg wit="#Hic #Arr">τοῦθ᾽</rdg> </app> οἷός τ᾽ ᾖ παρασκευάζεσθαι.</p></div></div></body>
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<p>[ϝιι.] Ἔνδοξοι καὶ περίβλεπτοί τινες ἐβουλήθησαν γενέσθαι, τὴν ἐξ ἀνθρώπων ἀσφάλειαν οὕτω νομίζοντες περιποιήσεσθαι. ὥστ᾽ εἰ μὲν ἀσφαλὴς ὁ τῶν τοιούτων βίος, ἀπέλαβον τὸ τῆς <term ref="nature" n="MC17">φύσεως</term> ἀγαθόν: εἰ δὲ μὴ ἀσφαλής, οὐκ ἔχουσιν οὗ ἕνεκα ἐξ <term ref="principes" n="MC18">ἀρχῆς</term> κατὰ τὸ τῆς <term ref="nature" n="MC19">φύσεως</term> οἰκεῖον ὠρέχθησαν.</p>
<p>[ϝιιι.] Οὐδεμία ἡδονὴ καθ᾽<app> <lem wit="#Hic #Us #Dor">ἑαυτὸ</lem> <rdg wit="#Arr #Marc">ἑαυτὴν</rdg> </app> κακόν: ἀλλὰ τὰ τινῶν ἡδονῶν ποιητικὰ πολλαπλασίους ἐπιφέρει τὰς ὀχλήσεις τῶν ἡδονῶν.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#MCa141" xml:lang="fr" xml:id="frMCa141">
<p>[VI] Pour vivre sereinement au milieu des hommes, le pouvoir et la royauté sont des biens naturels, s'ils sont bien susceptibles de nous rendre ce service.</p>
<p>[VII] Certains ont voulu devenir fameux et empressés, pensant que cela construirait pour eux la sécurité au milieu des hommes. De sorte que si la vie de ces individus est bien sûre, ils ont acquis un bien naturel ; mais si elle ne l'est pas, ils n'ont pas ce pour quoi ils se sont projeté depuis le début, selon ce qui est leur est propre par nature.</p>
<p>[VIII] Aucun plaisir n'est en soi mauvais ; mais ce qui produit certains plaisirs multiplie les tracas bien plus que les agréments.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="MCa142" xml:lang="grc"><milestone unit="142"/>
<p>[ιχ.] Εἰ <app> <lem wit="#Us #Hic #Arr #Marc">κατεπυκνοῦτο</lem> <rdg wit="#Dor">κατεπύκνου</rdg> </app> πᾶσα ἡδονή <app> <lem wit="#Us #Hic">καὶ <term ref="temps" n="MC21">χρόνῳ</term> </lem> <rdg wit="#Arr #Marc #Dor">τ[όπ]ῳ καὶ <term ref="temps" n="MC20">χρόνῳ</term> </rdg> </app> καὶ περὶ <term ref="tout" n="MC22">ὅλον</term> τὸ <term ref="agrégat" n="MC23">ἄθροισμα</term> <term ref="substrat" n="MC24">ὑπῆρχεν</term> ἢ τὰ <term ref="capital" n="MC25">κυριώτατα</term> μέρη τῆς <term ref="nature" n="MC26">φύσεως</term>, οὐκ ἄν ποτε <term ref="différence" n="MC27">διέφερον</term> ἀλλήλων αἱ ἡδοναί.</p>
<p>[χ.] Εἰ τὰ ποιητικὰ τῶν περὶ τοὺς ἀσώτους ἡδονῶν ἔλυε τοὺς φόβους τῆς <term ref="pensée" n="MC28">διανοίας</term> τούς τε περὶ <term ref="phénomènes_célestes" n="MC29">μετεώρων</term> καὶ θανάτου καὶ ἀλγηδόνων, ἔτι τε τὸ <term ref="limite" n="MC30">πέρας</term> <app> <lem wit="#Us #Hic #Dor">τῶν ἐπιθυμιῶν</lem> <rdg wit="#Arr #Marc">τῶν ἐπιθυμιῶν [καὶ τῶν ἀλγηδόνων]</rdg> </app> <term ref="maître_élève" n="MC31">ἐδίδασκεν</term>, οὐκ ἄν ποτε εἴχομεν ὅ τι <app> <lem wit="#Us #Hic">ἐμεμψάμεθα</lem> <rdg wit="#Arr #Marc #Dor">μεμψαίμεθα</rdg> </app> αὐτοῖς, πανταχόθεν <app> <lem wit="#Us #Arr #Marc #Dor">ἐκπληρουμένοις</lem> <rdg wit="#Hic">εἰσπληρουμένοις</rdg> </app> τῶν ἡδονῶν καὶ οὐδαμόθεν οὔτε τὸ ἀλγοῦν οὔτε τὸ λυπούμενον ἔχουσιν, ὅ περ ἐστὶ τὸ κακόν.</p>
<p>[χι.] Εἰ μηθὲν ἡμᾶς αἱ τῶν <term ref="phénomènes_célestes" n="MC32">μετεώρων</term> ὑποψίαι ἠνώχλουν </p></div></div></body>
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div type="section" xml:id="MCa"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="MCa142" xml:lang="grc"><p>καὶ αἱ περὶ θανάτου, μή ποτε πρὸς ἡμᾶς ᾖ τι, ἔτι τε τὸ μὴ κατανοεῖν τοὺς ὅρους τῶν ἀλγηδόνων καὶ τῶν ἐπιθυμιῶν, οὐκ ἂν προσεδεόμεθα <term ref="science_de_la_nature" n="MC33">φυσιολογίας</term>.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#MCa142" xml:lang="fr" xml:id="frMCa142">
<p>[IX] Si tout plaisir se condensait dans le lieu et dans le temps, et se tenait soit dans la totalité de l'agrégat soit dans les parties essentielles d'une nature, les plaisirs ne diffèreraient jamais entre eux.</p>
<p>[X] Si ce qui produit les plaisirs recherchés par les libertins délivrait la pensée des craintes sur les phénomènes célestes, la mort, les souffrances, et enseignait aussi la limite des désirs, nous n'aurions aucune raison de les blâmer, eux qui sont en tout point comblés de plaisirs et qui n'endurent ni souffrance ni chagrin, ce qui précisément est le mal.</p>
<p>[XI] Si les hypothèses au sujet des astres ou de la mort, par exemple que cette dernière serait quelque chose pour nous, ne nous troublaient pas, pas plus que l'ignorance des bornes des souffrances et des désirs, nous n'aurions aucun besoin de la science de la nature.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="MCa143" xml:lang="grc"><milestone unit="143"/>
<p>[χιι.] Οὐκ ἦν τὸ φοβούμενον λύειν ὑπὲρ τῶν <term ref="capital" n="MC34">κυριωτάτων</term> μὴ κατειδότα τίς ἡ τοῦ σύμπαντος <term ref="nature" n="MC35">φύσις</term>, ἀλλ᾽ <app> <lem wit="#Us #Hic">ὑποπτευόμενόν</lem> <rdg wit="#Arr #Marc #Dor">ὑποπτεύοντά</rdg> </app> τι τῶν κατὰ τοὺς μύθους: ὥστε οὐκ ἦν ἄνευ <term ref="science_de_la_nature" n="MC36">φυσιολογίας</term> ἀκεραίους τὰς ἡδονὰς ἀπολαμβάνειν.</p>
<p>[χιιι.] Οὐθὲν ὄφελος ἦν τὴν κατ᾽ ἀνθρώπους ἀσφάλειαν <app> <lem wit="#Us #Hic #Marc #Dor">κατασκευάζεσθαι</lem> <rdg wit="#Arr">παρασκευάζεσθαι</rdg> </app> τῶν ἄνωθεν ὑπόπτων καθεστώτων καὶ τῶν ὑπὸ γῆς καὶ ἁπλῶς τῶν ἐν τῷ <term ref="illimité" n="MC37">ἀπείρῳ</term>.</p>
<p>[χιϝ.] Τῆς ἀσφαλείας τῆς ἐξ ἀνθρώπων γενομένης μέχρι τινὸς <term ref="puissance" n="MC38">δυνάμει</term> τε ἐξερειστικῃ καὶ εὐπορίᾳ εἰλικρινεστάτη γίνεται ἡ ἐκ τῆς ἡσυχίας καὶ ἐκχωρήσεως τῶν πολλῶν ἀσφάλεια.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#MCa143" xml:lang="fr" xml:id="frMCa143">
<p>[XII] Il n'est pas possible de se libérer de la crainte au sujet des réalités les plus fondamentales sans avoir une connaissance du tout, mais en faisant des hypothèses sur ce qui est de l'ordre du mythe ; de sorte qu'il n'est pas possible sans la science de la nature, de profiter de plaisirs purs.</p>
<p>[XIII] Il n'est en rien utile de se procurer une sécurité vis à vis des hommes en conservant des hypothèses vis à vis des choses d'en haut, des choses sous terre, et en général des choses dans l'infini.</p>
<p>[XIV] Quant à la sécurité au sein des hommes, elle vient en partie d'une forte puissance et d'une certaine richesse, mais la plus pure vient de la tranquillité et de la retraite loin de la foule.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="MCa144" xml:lang="grc"><milestone unit="144"/>
<p>[χϝ.] Ὁ τῆς <term ref="nature" n="MC39">φύσεως</term> πλοῦτος καὶ ὥρισται καὶ εὐπόριστός ἐστιν: ὁ δὲ <term ref="opinion_vide" n="MC40">τῶν κενῶν δοξῶν</term> εἰς <term ref="illimité" n="MC41">ἄπειρον</term> ἐκπίπτει.</p>
<p>[χϝι.] Βραχέα σοφῷ <term ref="hasard" n="MC42">τύχη</term> παρεμπίπτει, τὰ δὲ μέγιστα καὶ</p></div></div></body>
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div type="section" xml:id="MCa"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="MCa144" xml:lang="grc"><p> <term ref="capital" n="MC43">κυριώτατα</term> ὁ <term ref="raisonnement" n="MC44">λογισμὸς</term> διῴκηκε <app> <lem wit="#Us">om.</lem> <rdg wit="#Hic #Arr #Marc #Dor">καὶ</rdg> </app> κατὰ τὸν συνεχῆ <term ref="temps" n="MC45">χρόνον</term> τοῦ βίου διοικεῖ καὶ διοικήσει<note source="glose">gloss.</note>.</p>
<p>[χϝιι.] Ὁ <app> <lem wit="#Us #Hic #Arr #Dor">δίκαιος</lem> <rdg wit="#Marc">δίκαιος [βίος]</rdg> </app> ἀταρακτότατος, ὁ δ᾽ ἄδικος πλείστης ταραχῆς γέμων.</p>
<p>[χϝιιι.] Οὐκ ἐπαύξεται ἐν τῇ σαρκὶ ἡ ἡδονή, ἐπειδὰν ἅπαξ τὸ κατ᾽ ἔνδειαν ἀλγοῦν ἐξαιρεθῇ, ἀλλὰ μόνον ποικίλλεται. τῆς δὲ <term ref="pensée" n="MC46">διανοίας</term> τὸ <term ref="limite" n="MC47">πέρας</term> τὸ κατὰ τὴν ἡδονὴν ἀπεγέννησεν ἥ τε τούτων αὐτῶν ἐκλόγησις καὶ τῶν ὁμογενῶν τούτοις, ὅσα τοὺς μεγίστους φόβους παρεσκεύαζε τῇ <term ref="pensée" n="MC48">διανοίᾳ</term>.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#MCa144" xml:lang="fr" xml:id="frMCa144">
<p>[XV] La richesse naturelle est bornée et facile d'accès ; la richesse d'après les opinions vides sombe dans l'ilimité.</p>
<p>[XVI] La fortune s'abat peu sur le sage, mais le raisonnement a arbitré les réalités les plus grandes et les plus fondamentales et, dans la durée continue de la vie, les arbitre et les arbitrera.</p>
<p>[XVII]Ce qui est juste est absolument sans trouble, ce qui est injuste est plein d'un trouble extrême.</p>
<p>[XVIII] Le plaisir dans la chair n'augmente pas une fois que la douleur liée au besoin a été supprimée, mais il varie seulement. La limite de la pensée pour ce qui est du plaisir naît de l'appréhension de ces mêmes choses et de celles qui leur sont apparentées, qui créent par la pensée les plus grandes terreurs.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="MCa145" xml:lang="grc"><milestone unit="145"/>
<p>[χιχ.] Ὁ <term ref="illimité" n="MC49">ἄπειρος</term> χρόνος ἴσην ἔχει τὴν ἡδονὴν καὶ ὁ πεπερασμένος, ἐάν τις αὐτῆς τὰ <term ref="limite" n="MC50">πέρατα</term> καταμετρήσῃ τῷ <term ref="raisonnement" n="MC51">λογισμῷ</term>.</p>
<p>[χχ.] Ἡ μὲν σὰρξ ἀπέλαβε τὰ <term ref="limite" n="MC52">πέρατα</term> τῆς ἡδονῆς ἄπειρα, καὶ <term ref="illimité" n="MC53">ἄπειρος</term> αὐτὴν χρόνος <app> <lem wit="#Us">ἀρέσκοι ἄν</lem> <rdg wit="#Hic #Arr #Marc #Dor">παρεσκεύασεν</rdg> </app>. ἡ δὲ <term ref="pensée" n="MC54">διάνοια</term> τοῦ τῆς σαρκὸς τέλους καὶ <term ref="limite" n="MC55">πέρατος</term> λαβοῦσα τὸν <term ref="raisonnement_empirique" n="MC56">ἐπιλογισμὸν</term> καὶ τοὺς ὑπὲρ τοῦ <term ref="éternité" n="MC57">αἰῶνος</term> φόβους ἐκλύσασα τὸν παντελῆ βίον παρεσκεύασεν, καὶ οὐθὲν ἔτι τοῦ <term ref="illimité" n="MC58">ἀπείρου</term> <term ref="temps" n="MC59">χρόνου</term> <app> <lem wit="#Us #Hic #Arr #Marc">προσεδεήθη</lem> <rdg wit="#Dor">προσεδεήθημεν</rdg> </app>: <app> <lem wit="#Us #Hic">[οὐ] μὴν ἀλλ᾽ οὔτε ἔφυγε τὴν ἡδονήν</lem> <rdg wit="#Arr #Marc #Dor">ἀλλ᾽ οὔτε ἔφυγε τὴν ἡδονήν</rdg> </app>, <app> <lem wit="#Us #Hic">οὐθ᾽</lem> <rdg wit="#Arr #Marc #Dor">οὐδ'</rdg> </app> ἡνίκα τὴν ἐξαγωγὴν ἐκ τοῦ ζῆν τὰ πράγματα παρεσκεύαζεν, ὡς ἐλλείπουσά τι τοῦ ἀρίστου βίου κατέστρεφεν.</p></div></div></body>
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div type="section" xml:id="MCa"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="MCa145" xml:lang="grc"><p/>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#MCa145" xml:lang="fr" xml:id="frMCa145">
<p>[XIX] Un temps illimité et un temps limité contiennent un plaisir égal, si les limites en sont mesurées par le raisonnement.</p>
<p>[XX] La chair elle-même rend illimitées les limites du plaisir, et un temps illimité le lui procure. La pensée raisonnant empiriquement sur la fin et la limite de la chair, et s'étant libérée de la terreur de l'éternité, procure la vie la plus achevée, et il n'est nul besoin en outre d'un temps illimité : donc, on ne fuit pas le plaisir, et lorsqu'on est arrivé au dernier seuil de la vie, on ne meurt pas en regrettant quoi que ce soit de la vie la meilleure.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="MCa146" xml:lang="grc"><milestone unit="146"/>
<p>[χχι.] Ὁ τὰ <term ref="limite" n="MC61">πέρατα</term> τοῦ βίου κατειδὼς οἶδεν, ὡς εὐπόριστόν ἐστι τὸ [τὸ] ἀλγοῦν κατ᾽ ἔνδειαν ἐξαιροῦν καὶ τὸ τὸν <term ref="tout" n="MC62">ὅλον</term> βίον παντελῆ καθιστάν: ὥστ᾽ οὐδὲν προσδεῖται πραγμάτων ἀγῶνας κεκτημένων.</p>
<p>[χχιι.] Τὸ ὑφεστηκὸς δεῖ τέλος <term ref="raisonnement_empirique" n="MC63">ἐπιλογίζεσθαι</term> καὶ πᾶσαν τὴν <term ref="évidence" n="MC64">ἐνάργειαν</term>, ἐφ᾽ ἣν τὰ <term ref="opinion" n="MC65">δοξαζόμενα</term> ἀνάγομεν: εἰ δὲ μή, πάντα ἀκρισίας καὶ ταραχῆς ἔσται μεστά.</p>
<p>[χχιιι.] Εἰ <term ref="infirmer" n="MC66">μάχῃ</term> πάσαις ταῖς <term ref="sensation" n="MC67">αἰσθήσεσιν</term>, οὐχ ἕξεις οὐδ᾽ ἃς ἂν φῇς αὐτῶν <term ref="faux" n="MC68">διεψεῦσθαι</term> πρὸς τί ποιούμενος τὴν <app> <lem wit="#Us #Hic #Marc #Dor">ἀναγωγὴν</lem> <rdg wit="#Arr">ἀγωγὴν</rdg> </app> κρίνῃς.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#MCa146" xml:lang="fr" xml:id="frMCa146">
<p>[XXI] Celui qui connaît les limites de la vie sait que se procurer ce qui supprime la douleur liée au besoin et ce qui rend la vie achevée est facile : de sorte que parmi les réalités, celles qui impliquent la compétition sont inutiles.</p>
<p>[XXII] Il faut raisonner empiriquement concernant la fin posée et toute l'évidence à laquelle nous rapportons nos opinions ; sinon, tout sera plein de confusion et de trouble.</p>
<p>[XXIII] Si tu combats toutes les sensations, tu n'auras rien à partir de quoi effectuer un rapprochement pour discerner celles que tu dis trompeuses.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="MCa147" xml:lang="grc"><milestone unit="147"/>
<p>[χχιϝ.] Εἴ τιν᾽ ἐκβαλεῖς ἁπλῶς <term ref="sensation" n="MC69">αἴσθησιν</term> καὶ μὴ διαιρήσεις τὸ <term ref="opinion" n="MC70">δοξαζόμενον</term> <app> <lem wit="#Us #Arr">καὶ</lem> <rdg wit="#Hic #Marc #Dor">κατὰ</rdg> </app> τὸ <app> <lem wit=" #Hic #Us #Arr #Marc"><term ref="ce_qui_attend_confirmation" n="MC71">προσμένον</term></lem> <rdg wit="#Dor">προσμενόμενον</rdg> </app> καὶ τὸ παρὸν ἤδη κατὰ τὴν <term ref="sensation" n="MC72">αἴσθησιν</term> καὶ τὰ πάθη καὶ πᾶσαν φανταστικὴν <term ref="appréhension" n="MC73">ἐπιβολὴν</term> τῆς <term ref="pensée" n="MC74">διανοίας</term>, συνταράξεις καὶ τὰς λοιπὰς <term ref="sensation" n="MC75">αἰσθήσεις</term> τῇ <term ref="opinion_vide" n="MC76">ματαίῳ δόξῃ</term>, ὥστε τὸ <term ref="critère" n="MC77">κριτήριον</term> ἅπαν ἐκβαλεῖς. εἰ δὲ <term ref="ferme" n="MC78">βεβαιώσεις</term> καὶ τὸ <app> <lem wit=" #Hic #Us #Arr #Marc"><term ref="ce_qui_attend_confirmation" n="MC79">προσμένον</term></lem> <rdg wit="#Dor">προσμενόμενον</rdg> </app> ἅπαν ἐν ταῖς δοξαστικαῖς <term ref="notion" n="MC80">ἐννοίαις</term> καὶ τὸ μὴ τὴν <app> <lem wit="#Hic #Us"><term ref="confirmer" n="MC81">ἐπιμαρτύρησιν</term></lem> <rdg wit="#Arr #Marc">ἐπιμαρτύρησιν ἔχον</rdg> <rdg wit="#Dor">ἐπιμαρτύρησιν ***</rdg> </app>, οὐκ ἐκλείψεις τὸ</p></div></div></body>
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div type="section" xml:id="MCa"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="MCa147" xml:lang="grc"><p> <term ref="faux" n="MC82">διεψευσμένον</term>: ὡς <app> <lem wit="#Us">ἀνῃρηκὼς</lem> <rdg wit="#Hic #Arr #Marc #Dor">τετηρηκὼς</rdg> </app> ἔσῃ πᾶσαν ἀμφισβήτησιν κατὰ πᾶσαν κρίσιν τοῦ ὀρθῶς ἢ μὴ ὀρθῶς.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#MCa147" xml:lang="fr" xml:id="frMCa147">
<p>[XXIV] Si tu rejettes totalement une sensation et que tu ne fais pas de distinction entre ce qui est objet d'opinion, ce qui attend confirmation, ce qui est déjà présent dans la sensation, les affects, et toute appréhension imaginative de la pensée, tu confondras les sensations restantes avec l'opinion vide, de sorte que tu rejetteras tout critère. Si tu maintiens avec la même fermeté tout ce qui attend confirmation, dans les notions qui sont l'objet d'opinion, et ce qui n'est pas confirmé, tu n'écarteras pas l'erreur, puisque tu auras conservé entière toute l'ambiguïté pour tout jugement sur ce qui correct et ce qui ne l'est pas.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="MCa148" xml:lang="grc"><milestone unit="148"/>
<p>[χχϝ.] Εἰ μὴ παρὰ πάντα καιρὸν ἐπανοίσεις ἕκαστον τῶν πραττομένων ἐπὶ τὸ τέλος τῆς <term ref="nature" n="MC83">φύσεως</term>, ἀλλὰ προκαταστρέψεις εἴ τε φυγὴν εἴ τε δίωξιν ποιούμενος εἰς ἄλλο τι, οὐκ ἔσονταί σοι τοῖς λόγοις αἱ πράξεις <term ref="déduction" n="MC84">ἀκόλουθοι</term>.</p>
<p>[χχϝι.] Τῶν ἐπιθυμιῶν ὅσαι μὴ ἐπ᾽ ἀλγοῦν ἐπανάγουσιν ἐὰν μὴ συμπληρωθῶσιν, οὐκ εἰσὶν <term ref="nécessité" n="MC85">ἀναγκαῖαι</term> ἀλλ᾽ εὐδιάχυτον τὴν ὄρεξιν ἔχουσιν, ὅταν <app> <lem wit="#Us #Hic #Marc #Dor">δυσπόριστοι</lem> <rdg wit="#Arr">δυσπορίστων</rdg> </app> <app> <lem wit="#Us">ᾖ [ἢ]</lem> <rdg wit="#Hic #Arr #Marc #Dor">ἢ</rdg> </app> βλάβης ἀπεργαστικαὶ δόξωσιν εἶναι.</p>
<p>[χχϝιι.] Ὧν ἡ σοφία παρασκευάζεται εἰς τὴν τοῦ <term ref="tout" n="MC86">ὅλου</term> βίου μακαριότητα, πολὺ μέγιστόν ἐστιν ἡ τῆς φιλίας κτῆσις.</p>
<p>[χχϝιιι.] Ἡ αὐτὴ γνώμη θαρρεῖν τε ἐποίησεν ὑπὲρ τοῦ μηθὲν <term ref="éternité" n="MC88">αἰώνιον</term> εἶναι δεινὸν μηδὲ πολυχρόνιον, καὶ τὴν ἐν αὐτοῖς τοῖς ὡρισμένοις ἀσφάλειαν <app> <lem wit="#Us #Hic">φιλίαις</lem> <rdg wit="#Arr #Dor">φιλίας</rdg> <rdg wit="#Marc">[διὰ] φιλίας</rdg> </app> μάλιστα κατεῖδε συντελουμένην.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#MCa148" xml:lang="fr" xml:id="frMCa148">
<p>[XXV] Si, en toute occasion, tu ne réfères pas chacune de tes actions à la fin de la nature, mais si tu t'en écartes en choisissant ou rejetant pour quelque autre motif, tes actes ne seront pas en cohérence avec tes discours.</p>
<p>[XXVI] Parmi les désirs, ceux dont la non satisfaction n'entraîne pas de souffrance ne sont pas naturels, mais ils ont une impulsion volatile, quand on les juge difficiles d'accès ou susceptibles d'entraîner des dommages.</p>
<p>[XXVII] Parmi les choses que la sagesse procure pour le plus grand bonheur de la vie tout entière, la possession de l'amitié est de loin la plus importante.</p>
<p>[XVIII] Le même savoir qui nous fait soutenir avec confiance que rien de ce qui est éternel ou qui dure dans le temps n'est terrible, nous montre que, dans les réalités limitées, la sécurité s'accomplit au mieux par l'amitié.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="MCa149" xml:lang="grc"><milestone unit="149"/>
<p>[χχιχ.] Τῶν ἐπιθυμιῶν αἱ μέν εἰσι <term ref="nature" n="MC89">φυσικαὶ</term> [καὶ <term ref="nécessité" n="MC90">ἀναγκαῖαι</term>:</p></div></div></body>
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div type="section" xml:id="MCa"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="MCa149" xml:lang="grc"><p> αἱ δὲ <term ref="nature" n="MC91">φυσικαὶ</term>] καὶ οὐκ <term ref="nécessité" n="MC92">ἀναγκαῖαι</term>: αἱ δὲ οὔτε <term ref="nature" n="MC93">φυσικαὶ</term> οὔτ᾽ <term ref="nécessité" n="MC94">ἀναγκαῖαι</term> ἀλλὰ παρὰ <term ref="opinion_vide" n="MC95">κενὴν δόξαν</term> γινόμεναι<note source="scholie">sch. : <term ref="nature" n="MC96">φυσικὰς</term> καὶ <term ref="nécessité" n="MC97">ἀναγκαίας</term> ἡγεῖται ὁ Ἐπίκουρος τὰς ἀλγηδόνος ἀπολυούσας, ὡς ποτὸν ἐπὶ δίψους: <term ref="nature" n="MC98">φυσικὰς</term> δὲ οὐκ <term ref="nécessité" n="MC99">ἀναγκαίας</term> δὲ τὰς ποικιλλούσας μόνον τὴν ἡδονήν, μὴ ὑπεξαιρουμένας δὲ τὸ ἄλγημα, ὡς πολυτελῆ σιτία: οὔτε δὲ <term ref="nature" n="MC100">φυσικὰς</term> οὔτ᾽ <term ref="nécessité" n="MC101">ἀναγκαίας</term>, ὡς στεφάνους καὶ ἀνδριάντων ἀναθέσεις.</note>.</p>
<p>[χχχ.] Ἐν αἷς τῶν <term ref="nature" n="MC102">φυσικῶν</term> ἐπιθυμιῶν, μὴ ἐπ᾽ ἀλγοῦν δὲ ἐπαναγουσῶν ἐὰν μὴ συντελεσθῶσιν, <term ref="substrat" n="MC103">ὑπάρχει</term> ἡ σπουδὴ σύντονος, παρὰ <term ref="opinion_vide" n="MC104">κενὴν δόξαν</term> αὗται γίνονται καὶ οὐ παρὰ τὴν ἑαυτῶν <term ref="nature" n="MC105">φύσιν</term> οὐ διαχέονται ἀλλὰ παρὰ τὴν τοῦ ἀνθρώπου <term ref="opinion_vide" n="MC106">κενοδοξίαν</term>.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#MCa149" xml:lang="fr" xml:id="frMCa149">
<p>[XXIX] Parmi les désirs, il y a ceux qui sont naturels et nécessaires, ceux qui sont naturels et non nécessaires, ceux qui ne sont ni naturels ni nécessaires mais qui viennent d'une opinion vide. <note source="scholie">sch. : pour Épicure, sont naturels et nécessaires ceux qui suppriment la souffrance, comme boire quand on a soif ; naturels et non nécessaires ceux qui varient seulement les plaisirs mais ne suppriment pas la souffrance, comme les nourritures riches ; ni naturels ni nécessaires, les couronnes et se faire ériger des statues.</note></p>
<p>[XXX] Parmi les désirs naturels, mais qui ne provoquent pas de douleur s'ils ne sont pas satisfaits, dans ceux qui sont accompagnés d'un sentiment d'urgence, ils proviennent d'une opinion vide et ils ne s'apaisent pas non à cause de leur nature propre mais à cause de cette opinion vide de l'homme.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="MCa150" xml:lang="grc"><milestone unit="150"/>
<p>[χχχι.] Τὸ τῆς <term ref="nature" n="MC107">φύσεως</term> δίκαιόν ἐστι σύμβολον τοῦ συμφέροντος εἰς τὸ μὴ βλάπτειν ἀλλήλους μηδὲ βλάπτεσθαι.</p>
<p>[χχχιι.] Ὅσα τῶν ζῴων μὴ <app> <lem wit="#Us #Arr #Marc #Dor">ἐδύνατο</lem> <rdg wit="#Hic">ἠδύνατο</rdg> </app> συνθήκας ποιεῖσθαι τὰς ὑπὲρ τοῦ μὴ βλάπτειν <app> <lem wit="#Us #Hic">ἄλλα</lem> <rdg wit="#Arr #Marc #Dor">ἄλληλα</rdg> </app> μηδὲ βλάπτεσθαι, πρὸς ταῦτα οὐθὲν ἦν δίκαιον οὐδὲ ἄδικον. ὡσαύτως δὲ καὶ τῶν ἐθνῶν ὅσα μὴ <app> <lem wit="#Us #Arr #Marc #Dor">ἐδύνατο</lem> <rdg wit="#Hic">ἠδύνατο</rdg> </app> ἢ μὴ ἐβούλετο τὰς συνθήκας ποιεῖσθαι τὰς ὑπὲρ τοῦ μὴ βλάπτειν μηδὲ βλάπτεσθαι.</p>
<p>[χχχιιι.] Οὐκ ἦν τι καθ᾽ ἑαυτὸ δικαιοσύνη, ἀλλ᾽ ἐν ταῖς μετ᾽ ἀλλήλων συστροφαῖς καθ᾽ ὁπηλίκους δή ποτε ἀεὶ τόπους συνθήκη τις ὑπὲρ τοῦ μὴ βλάπτειν <app> <lem wit="#Us #Hic #Arr">μηδὲ</lem> <rdg wit="#Marc #Dor">ἢ</rdg> </app> βλάπτεσθαι.</p></div></div></body>
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div type="section" xml:id="MCa"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="MCa150" xml:lang="grc"><p/>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#MCa150" xml:lang="fr" xml:id="frMCa150">
<p>[XXXI] Le juste naturel, c'est ce qui permet d'identifier ce qui est utile pour ne pas se nuire mutuellement ni subir de nuisances.</p>
<p>[XXXII]Vis à vis de ceux parmi les êtres vivants qui ne peuvent établir de pactes en vue de ne pas se nuire ni subir de nuisances il n'y a rien ni de juste ni d'injuste ; de même aussi parmi les peuples, vis à vis de ceux qui ne peuvent pas ou ne veulent pas établir de pactes en vue de ne pas se nuire ni subir de nuisances.</p>
<p>[XXXIII]Il n'y a pas de justice en soi, mais il y a, à chaque fois, dans les regroupements des hommes entre eux, dans des lieux de toutes tailles, des pactes en vue de ne pas se nuire ni subir de nuisances.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="MCa151" xml:lang="grc"><milestone unit="151"/>
<p>[χχχιϝ.] Ἡ ἀδικία οὐ καθ᾽ ἑαυτὴν κακόν, ἀλλ᾽ ἐν τῷ κατὰ τὴν ὑποψίαν φόβῳ, εἰ μὴ λήσει τοὺς ὑπὲρ τῶν τοιούτων ἐφεστηκότας κολαστάς.</p>
<p>[χχχϝ.] Οὐκ ἔστι τὸν λάθρᾳ τι <app> <lem wit="#Us #Hic">κινοῦντα</lem> <rdg wit="#Arr #Dor">ποιοῦντα</rdg> <rdg wit="#Marc">ποιοΰντα [καθ᾿]</rdg> </app> ὧν συνέθεντο πρὸς ἀλλήλους εἰς τὸ μὴ βλάπτειν μηδὲ βλάπτεσθαι, πιστεύειν ὅτι λήσει, κἂν μυριάκις ἐπὶ τοῦ παρόντος λανθάνῃ. μέχρι γὰρ καταστροφῆς <term ref="caché" n="MC108">ἄδηλον</term> εἰ καὶ λήσει.</p>
<p>[χχχϝι.] Κατὰ μὲν [τὸ] κοινὸν πᾶσι τὸ δίκαιον τὸ αὐτό, συμφέρον γάρ τι ἦν ἐν τῇ πρὸς ἀλλήλους κοινωνίᾳ: κατὰ δὲ τὸ ἴδιον χώρας καὶ ὅσων δή ποτε <term ref="cause" n="MC109">αἰτιῶν</term> οὐ πᾶσι συνέπεται τὸ αὐτὸ δίκαιον εἶναι.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#MCa151" xml:lang="fr" xml:id="frMCa151">
<p>[XXXIV]L'injustice n'est pas un mal en soi, mais c'est la peur fondée sur la suspicion de ne pas échapper à ceux qui ont été chargés de punir ces actes injustes qui en fait un mal.</p>
<p>[XXXV] Il n'y a pas d'exemple qu'un individu se cache pour commettre un de ces actes dont on a convenu les uns envers les autres [de s'abstenir] pour ne pas nuire ni subir de nuisances, et soit certain qu'il restera impuni, même s'il a échappé mille fois jusqu'à présent. Jusqu'à sa désagrégation il n'y a aucune évidence qu'il restera impuni.</p>
<p>[XXXVI] En tenant compte de ce qui est commun, pour tous, le juste est le même ; car c'est ce qui s'est révélé utile dans la communauté des hommes entre eux ; mais en tenant compte de ce qui est propre à une région et fonction des quantités de causes qui peuvent se produire à tout moment, il ne s'ensuit pas le même juste pour tous.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="MCa152" xml:lang="grc"><milestone unit="152"/>
<p>[χχχϝιι.] Τὸ μὲν<term ref="confirmer" n="MC110">ἐπιμαρτυρούμενον</term> ὅτι συμφέρει ἐν ταῖς χρείαις τῆς πρὸς ἀλλήλους κοινωνίας τῶν νομισθέντων εἶναι δικαίων, <app> <lem wit="#Us #Hic">ἔχει τὸν τοῦ δικαίου χαρακτῆρα</lem> <rdg wit="#Marc">ἐχει τὴν τοῦ δικαίου χώραν [εἶναι]</rdg> <rdg wit="#Arr">ἔχειν τοῦ δικαίου χώραν [δ]εῖ</rdg> <rdg wit="#Dor">ἔχει τὸ ἐν τοῦ δικαίου χώρᾳ εἶναι</rdg> </app>, ἐάν τε τὸ αὐτὸ πᾶσι γένηται ἐάν τε μὴ τὸ αὐτό. ἐάν δὲ <app> <lem wit="#Us #Hic #Marc #Dor">νόμον</lem> <rdg wit="#Arr">[νόμον] μόνον</rdg> </app> θῆταί τις, μὴ ἀποβαίνῃ δὲ κατὰ τὸ συμφέρον τῆς πρὸς ἀλλήλους κοινωνίας, οὐκέτι τοῦτο τὴν τοῦ</p></div></div></body>
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div type="section" xml:id="MCa"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="MCa152" xml:lang="grc"><p> δικαίου <term ref="nature" n="MC112">φύσιν</term> ἔχει. κἂν μεταπίπτῃ τὸ κατὰ τὸ δίκαιον συμφέρον, <term ref="temps" n="MC113">χρόνον</term> δέ τινα εἰς τὴν <term ref="préconception" n="MC114">πρόληψιν</term> ἐναρμόττῃ, οὐδὲν ἧττον ἐκεῖνον τὸν <term ref="temps" n="MC115">χρόνον</term> ἦν δίκαιον τοῖς μὴ <term ref="mot" n="MC116">φωναῖς κεναῖς</term> ἑαυτοὺς συνταράττουσιν, ἀλλ᾽ <app> <lem wit="#Us #Arr #Dor">om.</lem> <rdg wit="#Hic #Marc">ἁπλῶς</rdg> </app> εἰς τὰ πράγματα βλέπουσιν.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#MCa152" xml:lang="fr" xml:id="frMCa152">
<p>[XXXVII] Ce qui est confirmé comme utile dans les usages de la communauté des hommes entre eux, parmi les actes que les lois disent justes, occupe la place du juste, qu'il soit ou non le même pour tous. Et si quelqu'un édicte une loi qui n'aboutit pas à quoi que ce soit d'utile dans la communauté mutuelle, [cette loi] n'aura plus la nature du juste. Et si l'utile devient opposé au juste, il met un moment à s'adapter à la prénotion, il n'est pas moins juste pendant ce moment pour ceux qui ne se laissent pas troubler par des sons vides, mais qui attachent leur regard uniquement aux réalités.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="MCa153" xml:lang="grc"><milestone unit="153"/>
<p>[χχχϝιιι.] Ἔνθα μὴ καινῶν γενομένων τῶν περιεστώτων πραγμάτων ἀνεφάνη μὴ <app> <lem wit="#Us">ἐναρμόττοντα</lem><rdg wit="#Hic #Arr #Marc #Dor">ἁρμόττοντα</rdg> </app> εἰς τὴν <term ref="préconception" n="MC119">πρόληψιν</term> τὰ νομισθέντα δίκαια ἐπ᾽ αὐτῶν τῶν ἔργων, οὐκ ἦν ταῦτα δίκαια. ἔνθα δὲ καινῶν γενομένων τῶν πραγμάτων οὐκ ἔτι συνέφερε τὰ αὐτὰ δίκαια κείμενα, ἐνταῦθα <app> <lem wit="#Us #Hic">δὲ</lem> <rdg wit="#Arr #Marc #Dor">δὴ</rdg> </app> τότε μὲν ἦν δίκαια, ὅτε συνέφερεν εἰς τὴν πρὸς ἀλλήλους κοινωνίαν τῶν συμπολιτευομένων: ὕστερον δ᾽ οὐκ ἦν ἔτι δίκαια, ὅτε μὴ συνέφερεν.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#MCa153" xml:lang="fr" xml:id="frMCa153">
<p>[XXXVIII] Dans le cas où il ne s'est rien produit de nouveau dans l'état général des affaires, si ce que la loi dit juste ne s'adapte visiblement pas avec la prénotion [du juste] à propos des mêmes actions, alors cela n'est pas juste. Et dans le cas où il s'est produit du nouveau, si ce qui a été déterminé juste n'a plus d'utilité, alors cela était bien juste tant que cela était utile à la communauté mutuelle des concitoyens ; et cela n'a plus été juste lorsque cela n'a plus été utile.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="MCa154" xml:lang="grc"><milestone unit="154"/>
<p>[χχχιχ.] Ὁ <app> <lem wit="#Us #Hic #Marc #Dor">τὸ μὴ θαρροῦν</lem> <rdg wit="#Arr">[τὰ ἑαυτοῦ πρὸς] τὸ μὴ θαρροῦν</rdg> </app> ἀπὸ τῶν ἔξωθεν ἄριστα συστησάμενος οὗτος τὰ μὲν δυνατὰ ὁμόφυλα κατεσκευάσατο: τὰ δὲ μὴ δυνατὰ οὐκ ἀλλόφυλά γε: ὅσα δὲ μηδὲ τοῦτο</p></div></div></body>
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Usener, Hermann (éditeur scientifique)
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An entity primarily responsible for making the resource
Diogène Laërce
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1887
Language
A language of the resource
Grec ancien
Title
A name given to the resource
Maximes Capitales = DL X, 139-154 - éd. Usener, 81
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Texte : Domaine public
Responsabilité éditoriale : Department of Philosophy and Cultural Heritage of University Ca' Foscari of Venice ; EMAN (Thalim, CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle). Licence Creative Commons Attribution – Partage à l'Identique 3.0 (CC BY-SA 3.0 FR)
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div type="section" xml:id="MCa"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="MCa154" xml:lang="grc"><p> δυνατὸς ἦν, ἀνεπίμεικτος ἐγένετο, καὶ <app> <lem wit="#Us">ἐξηρέσατο</lem> <rdg wit="#Arr #Marc #Dor">ἐξηρείσατο</rdg> <rdg wit="#Hic">ἐξωρίσαθ᾽</rdg> </app>ὅσα <app> <lem wit="#Us #Hic">τούτων λυσιτελῆ πράττειν</lem> <rdg wit="#Dor">τοῦτ' ἐλυσιτέλει πράττειν</rdg> <rdg wit="#Arr #Marc">[πρὸς] τοῦτ' ἐλυσιτέλει πράττειν</rdg> </app>.</p>
<p>[χλ.] Ὅσοι τὴν <term ref="puissance" n="MC122">δύναμιν</term> ἔσχον τοῦ τὸ θαρρεῖν μάλιστα ἐκ τῶν ὁμορούντων παρασκευάσασθαι, <app> <lem wit="#Us #Hic #Dor">οὕτω</lem> <rdg wit="#Arr #Marc">οὗτοι</rdg> </app> καὶ ἐβίωσαν μετ᾽ ἀλλήλων ἥδιστα τὸ <term ref="ferme" n="MC123">βεβαιότατον</term> πίστωμα ἔχοντες, καὶ πληρεστάτην οἰκειότητα ἀπολαβόντες οὐκ ὠδύραντο ὡς πρὸς ἔλεον τὴν τοῦ τελευτήσαντος προκαταστροφήν.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#MCa154" xml:lang="fr" xml:id="frMCa154">
<p>[XXXIX] Celui qui s'est le mieux prémuni contre la défiance envers l'extérieur, c'est celui qui fait entrer dans sa parenté ceux pour qui c'est possible, et qui ne se rend pas hostile ceux pour qui c'est impossible ; il évite toute sociabilité lorsque c'est impossible, et il s'éloigne quand il est utile de le faire.</p>
<p>[XL] Ceux qui ont pu construire pour eux une extrême assurance en leurs proches ont pu vivre les uns avec les autres l'existence la plus agréable, ayant la confiance la plus forte, et recevant en échange la familiarité la plus entière, ils ne pleuraient pas, comme par pitié, le décès de celui qui avait fini de vivre.</p>
</div>
</div></body>
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Ep. Maximes Capitales
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Epicure
Diogène Laërce
Description
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Corpus de reproductions d'éditions libres de droits des Maximes Capitales d'Epicure = DL 139-154
La reproduction de l'édition Usener est accompagnée d'une transcription avec indexation et notes critiques.
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Maximes Capitales = DL X, 139-154 - éd. Usener
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Reproduction de l'édition grecque de Usener (=#Us) accompagnée d'une transcription indexée et enrichie de notes critiques. <br /><br />Texte grec de la transcription établi à partir de :<br />R. D. Hicks, <listwit><witness xml:id="Hic">Lives of Eminent Philosophers. Diogenes Laertius. Cambridge. Harvard University Press, <listwit><witness xml:id="Hic">1972 (First published 1925)</witness></listwit> = #Hic</witness></listwit><br /><listwit><witness xml:id="Marc">Miroslav Marcovich, Diogenes Laertius Vitae Philosophorum, Stuttgart, Teubner, 1999 = #Marc</witness><br /><witness xml:id="Us">Hermann Usener, Epicurea, Stuttgart, Teubner, 1887 = #Us<br /></witness> <witness xml:id="Dor"> Tiziano Dorandi, Lives of Eminent Philosophers, Cambridge Univ ersity Press, 2013 = #Dor<br /></witness>Graziano Arrighetti, Epicuro. Opere, Nuova edizione riveduta e ampliata, Turin, Giulio Einaudi Editore, 1973 = #Arr</listwit><br /><br />Voir description détaillée de l'édition : <a href="https://ciris.huma-num.fr/noticeedition.php?langue=fr&id=6">CIRIS</a>
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Voir description détaillée du texte : <a href="https://ciris.huma-num.fr/noticetexte.php?langue=fr&id=39">CIRIS</a>
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Usener, Hermann (1834-1905)
Usener, Hermann (1834-1905)
-
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Maximes Capitales = DL X, 139-154 - éd. Frobenius, 01
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Maximes Capitales = DL X, 139-154 - éd. Frobenius, 08
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La reproduction de l'édition Usener est accompagnée d'une transcription avec indexation et notes critiques.
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Voir description détaillée du texte : <a href="https://ciris.huma-num.fr/noticetexte.php?langue=fr&id=39">CIRIS</a>
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Maximes Capitales = DL X, 139-154 - éd. Frobenius
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Edition princeps dite Frobeniana. Voir description détaillée de l'édition : <a href="https://ciris.huma-num.fr/noticeedition.php?langue=fr&id=611">CIRIS</a>
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1533
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Giovacchini, Julie
Marchand, Stéphane
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Froben, Hieronymus (1501-1563)
Froben, Hieronymus (1501-1563)
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1922
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1922
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Maximes Capitales = DL X, 139-154 - éd. Mühll, 02
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Maximes Capitales = DL X, 139-154 - éd. Mühll, 03
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Ep. Maximes Capitales
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Epicure
Diogène Laërce
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Corpus de reproductions d'éditions libres de droits des Maximes Capitales d'Epicure = DL 139-154
La reproduction de l'édition Usener est accompagnée d'une transcription avec indexation et notes critiques.
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Voir description détaillée du texte : <a href="https://ciris.huma-num.fr/noticetexte.php?langue=fr&id=39">CIRIS</a>
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Modèle de notice pour les oeuvres de création (tout genre, tout style)
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Maximes Capitales = DL X, 139-154 - éd. Mühll
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Marchand, Stéphane
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The topic of the resource
Mühll, Peter von der (1885-1970)
Mühll, Peter von der (1885-1970)
-
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A language of the resource
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A name given to the resource
Sentences Vaticanes - éd. Mühll
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A TEI tagged representation of the document.
<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc"><lb xmlns=""/> <head type="titre_latin" place="inline">GΝΟΜΟLOGIUΜ VATICANUM EPICUREUM </head><lb xmlns=""/> <lb xmlns=""/> <head type="titre_grec" place="inline">Ἐπικούρου Προσφώνησις </head><lb xmlns=""/> <lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc"><lb xmlns=""/>
<p><milestone unit="1"/><lb xmlns=""/>Τὸ μακάριον καὶ <term ref="incorruptible" n="SV1">ἄφθαρτον </term>οὔτε αὐτὸ πράγματα ἔχει οὔτε <lb xmlns=""/>ἄλλῳ παρέχει, οὔτε ὀργαῖς οὔτε χάρισι συνέχεται· ἐν<app> <lem wit="#Mu, #Mar">ἀσθενείᾳ</lem> <rdg wit="#Arr">ἀσθενεῖ</rdg> <lb xmlns=""/></app>γὰρ πᾶν <app><lem wit="#Mu, #Mar">τὰ τοιαῦτα</lem> <rdg wit="#Arr">τὸ τοιοῦτον</rdg></app> .</p>
</div>
<div type="sentence" subtype="traduction" xml:lang="fr">
<p>Ce qui est bienheureux et incorruptible n'a aucune affaire avec lui-même ni avec autrui, il ne subit ni colère ni gratitude ; car tout ce genre de chose relève de la faiblesse <note>= MC I.</note> .</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc"><lb xmlns=""/>
<p><milestone unit="2"/> Ὁ ϑάνατος οὐδὲν πρὸς ἡμᾶς· τὸ γὰρ διαλυϑὲν <term ref="sensation" n="SV85">ἀναισθητεῖ </term>τὸ δὲ <term ref="sensation" n="SV86">ἀναισθητοῦν </term>οὐδὲν πρὸς ἧμᾶς.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction" xml:lang="fr"><lb xmlns=""/>
<p>La mort n'est rien pour nous ; car ce qui est désagrégé est insensible ; et ce qui est insensible n'est rien pour nous <note>= MC II.</note>.</p>
<lb xmlns=""/></div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc">
<p><lb xmlns=""/><milestone unit="3"/> Οὐ χρονίζει τὸ ἀλγοῦν ἐν τῇ σαρκί, ἀλλὰ τὸ μὲν ἄκρον<lb xmlns=""/>τὸν <term ref="minimum" n="SV3">ἐλάχιστον </term><term ref="temps" n="SV2">χρόνον </term>πάρεστι, τὸ δὲ <app><lem wit="#Mu, #Mar">μέσον τὸ</lem> <rdg wit="#Arr">μόνον</rdg> </app>ὑπερτεῖνον τὸ<lb xmlns=""/>ἡδόμενον κατὰ σάρκα <οὐ> πολλὰς ἡμέρας<app> <lem wit="#Mu, #Mar">ὑπάρχει</lem> <rdg wit="#Arr">συμβαίνει</rdg> </app>, αἱ δὲ<lb xmlns=""/>πολυχρόνιοι τῶν ἀρρωστιῶν πλεονάζον ἔχουσιν <app><lem wit="#Mu, #Mar">ἐν τῇ σαρκὶ<lb xmlns=""/>τὸ ἡδόμενον ἢ τὸ ἀλγοῦν</lem> <rdg wit="#Arr"> τὸ ἡδόμενον ἐν τῇ σαρκὶ ἤπερ τὸ ἀλγοῦν</rdg></app>.</p>
<lb xmlns=""/></div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction" xml:lang="fr">
<p>La douleur ne se prolonge pas continûment dans la chair, mais son maximum dure un temps minimum, et quand son intensité dépasse un peu celle du plaisir elle n'affecte la chair que peu de jours. Et pour celles des maladies qui sont chroniques, elles sont vécues avec un plaisir surabondant dans la chair par rapport à la douleur <note>= MC IV.</note> .</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc"><lb xmlns=""/>
<p><lb xmlns=""/><milestone unit="4"/> Πᾶσα ἀλγηδὼν εὐκαταφρόνητος· ἡ γὰρ σύντονον ἔχουσα<lb xmlns=""/>τὸ πονοῦν σύντομον ἔχει τὸν <term ref="temps" n="SV4">χρόνον</term>, ἡ δὲ χρονίζουσα περὶ<lb xmlns=""/>τὴν σάρκα ἀβληχρὸν ἔχει τὸν πόνον.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction" xml:lang="fr">
<p>Toute douleur est facilement méprisable ; une dure peine ne dure pas, une qui dure dans la chair n'a pas de dureté.</p>
</div>
</div></body>
https://eman-archives.org/Epicurei/files/original/eed9b50a8f7494c749124d3bacdef6e3.jpg
f826590f74c33b765c89b69aeb1d1e2d
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A TEI tagged representation of the document.
<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div> <lb xmlns=""/>
<div type="sentence" xml:lang="grc" subtype="original"><lb xmlns=""/>
<p> <milestone unit="5"/>Οὐκ ἔστιν ἥδέως ζῆν ἄνευ τοῦ <term ref="sagesse" n="SV5">φρονίμως</term> καὶ καλῶς καὶ<lb xmlns=""/> δικαίως·<add resp="#Arr" place="#Arr"><οὐδὲ φρονίμως καὶ καλῶς καὶ δικαίως ἄνευ τοῦ ἥδεως·></add><app> <lem wit="#Mu, #Mar">ὅπου</lem> <rdg wit="#Arr">ὅτῳ</rdg></app>δὲ τοῦτο μὴ ὑπάρχει, οὐκ <app><lem wit="#Mu, #Mar">ἔστιν</lem><rdg wit="#Arr">ἔστι τοῦτον</rdg> </app>ἡδέως ζῆν.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" xml:lang="fr" subtype="traduction">
<p>Il n'est pas possible de vivre plaisamment sans vivre ni sagement, ni bellement, ni justement, [ni sagement, bellement et justement] sans vivre plaisamment. Celui à qui fait défaut ceci, il n'a pas de quoi vivre plaisamment <note>=MC V</note>.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" xml:lang="grc" subtype="original"><lb xmlns=""/>
<p><milestone unit="6"/> Οὐκ ἔστι τὸν λάθρα τι<app> <lem wit="#Mu, #Arr">ποιοῦντα</lem> <rdg wit="#Mar">ποιοῦντα <καθʼ ></rdg></app>, ὧν συνέθεντο πρὸς<lb xmlns=""/>ἀλλήλους εἰς τὸ μὴ βλάπτειν μηδὲ βλάπτεσθαι, πιστεύειν ὅτι<lb xmlns=""/>λήσει, κἂν μυριάκις ἐπὶ τοῦ παρόντος λανθάνῃ· μέχρι γὰρ <lb xmlns=""/>καταστροφῆς <term ref="caché" n="SV6">ἄδηλον</term> εἰ λήσει.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" xml:lang="fr" subtype="traduction">
<p>Il n'y a pas d'exemple qu'un individu se cache pour commettre un de ces actes dont on a convenu les uns envers les autres [de s'abstenir] pour ne pas nuire ni subir de nuisances, et soit certain qu'il restera impuni, même s'il a échappé mille fois jusqu'à présent. Jusqu'à sa désagrégation il n'y a aucune évidence qu'il restera impuni <note>=MC XXXV</note>.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc"><lb xmlns=""/>
<p><milestone unit="7"/> Ἀδικοῦντα λαϑεῖν μὲν δύσκολον, πίστιν δὲ λαβεῖν ὑπὲρ<lb xmlns=""/>τοῦ λαϑεῖν ἀδύνατον.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction" xml:lang="fr">
<p>Dissimuler des actions injustes est une chose pénible, se persuader qu'elles restent dissimulées est une chose impossible.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc"><lb xmlns=""/>
<p><milestone unit="8"/><note>absente dans Arr.</note>. Ὁ τῆς <term ref="nature" n="SV7">φύσεως </term>πλοῦτος ὤρισται καὶ εὐπόριστός ἐστιν. ὁ δὲ<lb xmlns=""/><term ref="opinion_vide" n="SV8">τῶν κενῶν δοξῶν</term> εἰς <term ref="illimité" n="SV9">ἄπειρον</term> ἐκπίπτει καὶ ἔστι δυσπόριστος.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction" xml:lang="fr">
<p>La richesse naturelle est bornée et facile d'accès ; la richesse d'après les opinions vides sombe dans l'ilimité <note>= MC XV</note>.</p>
</div>
<lb xmlns=""/><lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc"><lb xmlns=""/>
<p><milestone unit="9"/> Κακὸν <term ref="nécessité" n="SV10">ἀνάγκη</term>, ἀλλ᾽ οὐδεμία <term ref="nécessité" n="SV11">ἀνάγκῃ</term> ζῆν μετὰ <term ref="nécessité" n="SV12">ἀνάγκης</term>.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction" xml:lang="fr">
<p>La nécessité est un mal, mais il n'y a aucune nécessité à vivre avec la nécessité.</p>
</div>
<lb xmlns=""/><lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc"><lb xmlns=""/>
<p><milestone unit="10"/><note>absente dans Arr.</note>. <term ref="mémoire" n="SV13">Μέμνησο</term> ὅτι ϑνητὸς ὤν τῇ <term ref="nature" n="SV14">φύσει</term> καὶ λαβὼν <term ref="temps" n="SV15">χρόνον</term><lb xmlns=""/>ὡρισμένον ἀνέβης τοῖς περὶ <term ref="nature" n="SV16">φύσεως</term> <term ref="dialogue" n="SV17">διαλογισμοῖς</term> ἐπὶ τὴν<lb xmlns=""/><term ref="illimité" n="SV18">ἀπειρίαν</term> καὶ τὸν <term ref="éternité" n="SV19">αἰῶνα</term> καὶ κατεῖδες<lb xmlns=""/><lb xmlns=""/><l><ref target="http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0133%3Abook%3D1%3Acard%3D68">τά τ᾽ ἐόντα τά τ᾽ ἐσσόμενα πρό τ᾽ ἐόντα</ref></l>.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction" xml:lang="fr">
<p>Souviens-toi que, mortel et n'ayant par nature qu'un temps limité, par les réflexions sur la nature tu as atteint l'infini et l'éternel, et tu as vu <hi rend="underline">ce qui es, ce qui sera, ce qui a été</hi>. </p>
</div>
<lb xmlns=""/><lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc"><lb xmlns=""/>
<p><milestone unit="11"/> Τῶν πλείστων ἀνϑρώπων τὸ μὲν ἡσυχάζον ναρκᾷ, τὸ<lb xmlns=""/>δὲ <term ref="mouvement" n="SV87">κινούμενον </term>λυττᾷ.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction" xml:lang="fr">
<p>Pour la plupart des hommes, l'en repos mène à la torpeur et l'en mouvement à la rage.</p>
</div>
<lb xmlns=""/><lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc"><lb xmlns=""/>
<p><milestone unit="12"/><note>absente dans Arr.</note>. Ὁ δικαιος βίος ἀταρακτότατος, ὁ δὲ ἄδικος πλείστης<lb xmlns=""/>ταραχῆς γέμων.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction" xml:lang="fr">
<p>La vie juste est absolument sans trouble, la vie injuste est pleine d'un trouble extrême <note>= MC XVII</note>.</p>
</div>
<lb xmlns=""/><lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc"><lb xmlns=""/>
<p><milestone unit="13"/><note>absente dans Arr.</note>. Ὧν ἡ <term ref="sagesse" n="SV88">σοφία </term>παρφασκευάζεται εἰς τὴν τοῦ <term ref="tout" n="SV20">ὅλου</term> βίου μακαριότητα, πολὺ μέγιστόν ἐστιν ἡ τῆς φιλίας κτῆσις.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction" xml:lang="fr">
<p>Parmi les choses que la sagesse procure pour le plus grand bonheur de la vie tout entière, la possession de l'amitié est de loin la plus importante <note>= MC XXVII</note>.</p>
</div>
<lb xmlns=""/><lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc"><lb xmlns=""/>
<p><milestone unit="14"/> Γεγόναμεν ἅπαξ, δὶς δὲ οὐκ ἔστι γενέσθαι· δεῖ δὲ τὸν<lb xmlns=""/><term ref="éternité" n="SV21">αἰῶνα</term> μηκέτι εἶναι· σὺ δὲ οὐκ ὢν τῆς αὔριον <κύριος> ἀναβάλλῃ<app> <lem wit="#Mu, #Mar">τὸν καιρόν</lem> <rdg wit="#Arr">τὸ χαῖρον</rdg></app>· ὁ δὲ βίος μελλησμῷ παραπόλλυται καὶ εἷς<lb xmlns=""/>ἕκαστος ἡμῶν ἀσχολούμενος ἀποθνῄσκει.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction" xml:lang="fr">
<p>Nous sommes nés une seule fois, naître deux fois est impossible ; il faut ne plus être pour l'éternité ; et toi qui n'es pas du matin tu remets la joie à plus tard ; mais la vie se consume dans ce délai et chacun de nous meurt à ses affaires.</p>
</div>
<lb xmlns=""/><lb xmlns=""/></div></body>
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Sentences Vaticanes - éd. Mühll
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div><lb xmlns=""/>
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<p><milestone unit="15"/> Ἤϑη ὥσπερ τὰ ἡμῶν αὐτῶν ἴδια τιμῶμεν, ἄν τε χρηστὰ<lb xmlns=""/>ἔχωμεν καὶ ὑπὸ τῶν ἀνθρώπων ζηλούμενα, ἄν τε μή· οὔτω<lb xmlns=""/>χρὴ καὶ <τὰ> τῶν πέλας, ἂν ἐπιεικεῖς ὦσιν.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction" xml:lang="fr">
<p>Comme nous respectons les coutumes qui sont les nôtres, qu'elles soient utiles et enviées par les hommes ou non, ainsi il convient de respecter celles de nos voisins, s'ils sont pacifiques.</p>
</div>
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<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc"><lb xmlns=""/>
<p><milestone unit="16"/>Οὐδεὶς βλέπων τὸ κακὸν αἱρεῖται αὐτό, ἀλλὰ δελεασθεὶς <add place="#Mar"><αὐτῷ></add><lb xmlns=""/>ὡς ἀγαθῷ <!-- <style type="text/css"/> --> <add resp="#Mu"><ὄντι αὐτῷ καὶ οὐκ ἀποβλέψας></add> πρὸς τὸ μεῖζον<lb xmlns=""/>αὐτοῦ κακὸν ἐθηρεύθη.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction" xml:lang="fr">
<p>Personne voyant le mal ne le choisit lui, mais, attiré par lui comme par le bien et ne voyant pas sa nature plus grande, on se porte vers le mal.</p>
</div>
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<p><milestone unit="17"/>Οὐ νέος μακαριστός, ἀλλὰ γέρων βεβιωκὼς καλῶς· ὁ<lb xmlns=""/>γὰρ νέος<app> <lem wit="#Mu">ἀκμὴν</lem> <rdg wit="#Mar"><ἐν> ἀκμῇ</rdg> <rdg wit="#Arr">ἀκμῇ </rdg></app>πολὺς ὑπὸ τῆς <term ref="hasard" n="SV22">τύχης</term> ἑτεροφρονῶν πλάζεται·<lb xmlns=""/>ὁ δὲ γέρων καϑάπερ ἐν λιμένι τῷ γήρᾳ καθώρμικεν τὰ πρότερον δυσελπιστούμενα τῶν ἀγαθῶν ἀσφαλεῖ κατακλείσας χάριτι.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction" xml:lang="fr">
<p>Le plus heureux n'est pas le jeune, mais le vieux qui a eu une belle vie ; car le jeune, à son meilleur, divague, hors de lui, soumis à la fortune ; mais le vieux, amarré à la vieillesse comme à son port, a mis en sûreté par un plaisir sûr les biens en lesquels autrefois il désespérait.</p>
</div>
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<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc"><lb xmlns=""/>
<p><milestone unit="18"/> ᾿Αφαιρουμένης προσόψεως καὶ ὁμιλίας καὶ συναναστροφῆς ἐκλύεται τὸ ἐρωτικὸν πάθος.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction" xml:lang="fr">
<p>Si on supprime l'aspect visible, l'intimité et la fréquentation, l'affect amoureux disparaît.</p>
</div>
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<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc"><lb xmlns=""/>
<p><milestone unit="19"/> <add place="#Mar"><Ὀ> </add>Τοῦ γεγονότος ἀμνήμων ἀγαθοῦ γέρων τήμερον γεγένηται.</p>
</div>
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<div type="sentence" subtype="traduction" xml:lang="fr">
<p>Le vieux qui oublie le bien passé vient juste de naître.</p>
</div>
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<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc"><lb xmlns=""/>
<p><milestone unit="20"/><note>Absente dans Arr. </note>Τῶν ἐπιθυμιῶν αἱ μὲν εἰσι <term ref="science_de_la_nature" n="SV23">φυσικαὶ</term> καὶ <term ref="nécessité" n="SV24">ἀναγκαῖαι</term>, αἱ<lb xmlns=""/>δὲ <term ref="science_de_la_nature" n="SV25">φυσικαὶ</term> μὲν οὐκ <term ref="nécessité" n="SV26">ἀναγκαῖαι</term> δέ, αἱ δὲ οὔτε <term ref="science_de_la_nature" n="SV27">φυσικαὶ</term> οὔτε<lb xmlns=""/><term ref="nécessité" n="SV28">ἀναγκαῖαι</term> ἀλλὰ παρὰ <term ref="opinion_vide" n="SV29">κενὴν δόξαν</term> γινόμεναι.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction" xml:lang="fr">
<p>Parmi les désirs, il y a ceux qui sont naturels et nécessaires, ceux qui sont naturels et non nécessaires, ceux qui ne sont ni naturels ni nécessaires mais qui viennent d'une opinion vide <note>= MC XXIX </note>.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc"><lb xmlns=""/>
<p><milestone unit="21"/> Οὐ βιαστέον τὴν<term ref="nature" n="SV30">φύσιν</term> ἀλλὰ πειστέον· πείσομεν δὲ τὰς<lb xmlns=""/><term ref="nécessité" n="SV31">ἀναγκαίας</term> ἐπιθυμίας ἐκπληροῦντες, τάς τε <term ref="science_de_la_nature" n="SV32">φυσικὰς</term> ἂν μὴ<lb xmlns=""/>βλάπτωσι, τὰς δὲ βλαβερὰς πικρῶς ἐλέγχοντες.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction" xml:lang="fr">
<p>Il ne faut pas forcer la nature, il faut la persuader ; on la persuadera en satsifaisant les désirs nécessaires, les désirs naturels s'ils ne nuisent pas, et en rejetant durement les désirs nuisibles.</p>
</div>
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<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc"><lb xmlns=""/>
<p><milestone unit="22"/><note>Absente dans Arr. </note>Ὁ <term ref="illimité" n="SV33">ἄπειρος</term> <term ref="temps" n="SV34">χρόνος</term> καὶ ὁ <term ref="limite" n="SV35">πεπερασμένος</term> ἴσην ἔχει τὴν ἡδονήν, ἐάν τις ὀρθῶς αὐτῆς τὰ <term ref="limite" n="SV36">πέρατα</term> καταμετρήσῃ τῷ <term ref="raisonnement" n="SV37">λογισμῷ</term>.</p>
</div>
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<div type="sentence" subtype="traduction" xml:lang="fr">
<p>Un temps illimité et un temps limité contiennent un plaisir égal, si les limites en sont correctement mesurées par le raisonnement <note>= MC XIX </note>.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc"><lb xmlns=""/>
<p><milestone unit="23"/>Πᾶσα φιλία δι ἑαυτὴν αἱρετή· ἀρχὴν δὲ εἴληφεν ἀπὸ<lb xmlns=""/>τῆς ὠφελείας.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction" xml:lang="fr">
<p>Toute amitié est par elle-même à choisir ; mais elle a pris racine dans l'utilité.</p>
</div>
</div>
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div><div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc"><p><style type="text/css"/>
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<p> <milestone unit="24"/>Ἐνύπνια οὐκ ἔλαχε <term ref="nature" n="SV38">φύσιν</term> ϑείαν οὐδὲ μαντικὴν <term ref="puissance" n="SV39">δύναμιν</term>, ἀλλὰ γίνεται κατὰ ἔμπτωσιν <term ref="simulacre" n="SV40">εἰδώλων</term>.</p>
</div>
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<div><lb xmlns=""/>
<p>Les visions des rêves n'ont en partage ni nature divine ni puissance prophétique, mais proviennent de l'impact des simulacres.</p>
</div>
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<p><milestone unit="25"/> Ἡ πενία μετρουμένη τῷ τῆς <term ref="nature" n="SV41">φύσεως</term> τέλει μέγας ἐστὶ πλοῦτος· πλοῦτος δὲ μὴ ὀριζόμενος μεγάλη ἐστὶ πενία.</p>
</div>
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<div>
<p>La pauvreté mesurée selon la fin de la nature est une grande richesse ; la richesse non limitée est une grande pauvreté.</p>
</div>
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<p><milestone unit="26"/>Δεῖ <term ref="saisie" n="SV42">διαλαβεῖν</term> ὅτι καὶ ὁ πολὺς <term ref="discours" n="SV43">λόγος</term> καὶ ὁ βραχὺς εἰς τὸ αὐτὸ συντείνει.</p>
</div>
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<div type="sentence" subtype="traduction" xml:lang="fr">
<p>Il faut poser que le discours long et le bref tendent vers le même résultat.</p>
</div>
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<p><milestone unit="27"/> Ἐπὶ μὲν τῶν ἄλλων ἐπιτηδευμάτων μόλις τελειωϑεῖσιν<lb xmlns=""/>ὁ καρπὸς ἔρχεται, ἐπὶ δὲ <term ref="sagesse" n="SV44">φιλοσοφίας</term> συντρέχει τῇ γνώσει τὸ<lb xmlns=""/>τερπνόν· οὐ γὰρ μετὰ μάθησιν ἀπόλαυσις, ἀλλὰ ἅμα μάθησις<lb xmlns=""/>καὶ ἀπόλαυσις.</p>
</div>
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<div type="sentence" subtype="traduction" xml:lang="fr"><lb xmlns=""/>
<p>Pour les autres activités, le fruit en est cueilli après qu'elles ont péniblement été menées au bout ; mais pour la philosophie, le bienfait accompagne le savoir ; car elle ne porte pas son fruit après l'apprentissage, mais en même temps que lui.</p>
</div>
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<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc"><lb xmlns=""/>
<p><milestone unit="28"/>Οὔτε τοὺς προχείρους εἰς φιλίαν οὔτε τοὺς ὀκνηροὺς<lb xmlns=""/>δοκιμαστέον᾽ δεῖ δὲ καὶ παρακινδυνεῦσαι <app><lem wit="#Mu">χάριν, χάριν φιλίας</lem> <rdg wit="#Arr, #Mar">χάριν φιλίας</rdg></app>.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction" xml:lang="fr">
<p>Il ne faut approuver ni celui qui se précipite en amitié, ni celui qui s'y engage avec réticence, mais il faut approuver celui qui prend des risques pour une amitié.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc"><lb xmlns=""/>
<p><milestone unit="29"/>Παρρησίᾳ γὰρ ἔγωγε χρώμενος <app><lem wit="#Mu">φυσιολόγῳ</lem> <rdg wit="#Mar, #Arr">φυσιολογῶν</rdg></app> χρησμῳδεῖν<lb xmlns=""/>τὰ συμφέροντα πᾶσιν ἀνθρώποις μᾶλλον ἂν βουλοίμην, κἂν<lb xmlns=""/>μηδεὶς μέλλῃ συνήσειν, ἢ συγκατατιϑέμενος <term ref="opinion" n="SV45">ταῖς δόξαις</term><app> <lem wit="#Mu, #Mar">καρποῦσϑαι</lem> <rdg wit="#Arr">πορποῦσθαι</rdg> </app> τὸν πυκνὸν παραπίπτοντα παρὰ τῶν πολλῶν ἔπαινον.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction" xml:lang="fr">
<p>Car moi je préfèrerais, utilisant le franc-parler de la physiologie, délivrer des oracles sur ce qui est utile à tous les hommes, quand bien même personne ne les comprendrait, plutôt que, en acquiesçant aux opinions, récolter les intérêts que la louange de la foule fait tomber en abondance.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc"><lb xmlns=""/>
<p><milestone unit="30"/><note>absente dans Arr.</note>. Ἑτοιμάζονταί τινες διὰ βίου τὰ πρὸς τὸν βίον, οὐ<lb xmlns=""/>συνορῶντες ὡς πᾶσιν ἡμῖν θανάσιμον ἐγκέχυται τὸ τῆς γενέσεως φάρμακον.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction">
<p>Certains se préparent à la vie tout au long de la vie, sans voir que tous nous avons bu le poison mortel de la naissance. </p>
</div>
<lb xmlns=""/> <lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="original"><lb xmlns=""/>
<p> <milestone unit="31"/>Πρὸς μὲν τἆλλα δυνατὸν ἀσφάλειαν πορίσασθαι, χάριν<lb xmlns=""/>δὲ θανάτου πάντες ἄνθρωποι πόλιν ἀτείχιστον οἰκοῦμεν.</p>
<lb xmlns=""/></div>
<lb xmlns=""/> <lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction"><lb xmlns=""/>
<p>Pour toutes les autres choses il est impossible de se tenir à l'abri, mais du fait de la mort nous tous, hommes, habitons une cité sans murailles.</p>
</div>
<lb xmlns=""/> <lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="original">
<p><milestone unit="32"/> Ὁ τοῦ σοφοῦ σεβασμὸς ἀγαθὸν μέγα τῷ σεβομένῳ ἐστί.</p>
</div>
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<div type="sentence" subtype="traduction"><lb xmlns=""/>
<p>La vénération du sage est un grand bien pour celui qui vénère.</p>
<lb xmlns=""/></div>
<lb xmlns=""/> <lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="original">
<p part="I"><milestone unit="33"/>Σαρκὸς <term ref="mot" n="SV46">φωνὴ</term> τὸ μὴ πεινῆν, τὸ μὴ διψῆν, τὸ μὴ ῥιγοῦν·</p>
</div>
</div>
</p></div></div></body>
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div><div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc"><p><style type="text/css"/>
<div>
<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc">
<p part="F">ταῦτα γὰρ ἔχων τις καὶ ἐλπίζων ἕξειν κἂν <Διί> ὑπὲρ εὐδαιμονίας μαχέσαιτο.</p>
</div>
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<div type="sentence" subtype="traduction"><lb xmlns=""/>
<p>Le cri de la chair : ni faim, ni soif, ni froid ; qui a ces choses et l'espoir de les avoir sera armé pour le bonheur.</p>
<lb xmlns=""/></div>
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<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc">
<p><milestone unit="34"/>Οὐχ οὕτως χρείαν ἔχομεν <app><lem wit="#Mu, #Mar">τῆς χρείας</lem> <rdg wit="#Arr">τῆς χρείας <τῆς></rdg></app> παρὰ τῶν φίλων<lb xmlns=""/>ὡς τῆς πίστεως τῆς περὶ τῆς χρείας,</p>
</div>
<lb xmlns=""/><lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction">
<p>Nous n'avons pas tant usage du bénéfice effectif de nos amis que de la foi en leur bénéfice.</p>
</div>
<lb xmlns=""/><lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc">
<p> <milestone unit="35"/>Οὐ δεῖ λυμαίνεσθαι τὰ παρόντα τῶν ἀπόντων ἐπιϑυμίᾳ, ἀλλ᾽ <term ref="raisonnement_empirique" n="SV47">ἐπιλογίζεσθαι</term> ὅτι καὶ ταῦτα τῶν εὐκταίων ἦν.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction">
<p>Il ne faut pas se priver de ce qui est là par désir de ce qui n'est pas là, mais comprendre par raisonnement empirique que l'objet de nos désirs c'est aussi ce qui est là.</p>
</div>
<lb xmlns=""/><lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc">
<p><milestone unit="36"/> <note>absente dans Arr.</note>. Ὁ Ἐπικούρου βίος τοῖς τῶν ἄλλων συγκρινόμενος ἕνεκεν<lb xmlns=""/>ἡμερότητος καὶ αὐταρκείας μῦϑος ἂν νομισθείη.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction">
<p>La vie d'Épicure, comparée à celle d'autres hommes, pourrait être considérée comme un conte en raison de sa douceur et de son autosuffisance.</p>
</div>
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<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc">
<p><milestone unit="37"/> Ἀσϑενὴς ἡ <term ref="nature" n="SV48">φύσις</term> ἐστὶ πρὸς τὸ κακόν, οὐ πρὸς τὸ ἀγαθόν· ἡδοναῖς μὲν γὰρ σῳζεται, ἀλγηδόσι δὲ διαλύεται.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction">
<p>La nature résiste faiblement au mauvais, non au bon ; car elle est sauvée par les plaisirs, mais détruite par la douleur.</p>
</div>
<lb xmlns=""/><lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc">
<p> <milestone unit="38"/>Μικρὸς παντάπασιν, ᾧ πολλαὶ <term ref="cause" n="SV49">αἰτίαι</term> εὔλογοι εἰς ἐξαγωγὴν βίου.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction">
<p>Tout à fait minable, celui qui voit de nombreuses bonnes raison de quitter la vie.</p>
</div>
<lb xmlns=""/><lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc">
<p><milestone unit="39"/>Οὔϑ᾽ ὁ τὴν χρείαν ἐπιζητῶν διὰ <term ref="tout" n="SV50">παντὸς</term> φίλος οὔθ᾽ ὁ μηδέποτε συνάπτων· ὁ μὲν γὰρ καπηλεύει τῇ χάριτι τὴν<lb xmlns=""/>ἀμοιβήν, ὁ δὲ ἀποκόπτει τὴν περὶ τοῦ μέλλοντος εὐελπιστίαν.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction">
<p>L'ami n'est ni celui qui en toute chose recherche son bénéfice, ni celui qui ne l'associe jamais à rien ; car l'un fait commerce de faveur échangée comme de la marchandise, et l'autre se coupe de l'espoir en l'avenir.</p>
</div>
<lb xmlns=""/><lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc">
<p><milestone unit="40"/> Ὁ λέγων <term ref="tout" n="SV51">πάντα</term> κατ᾽ <term ref="nécessité" n="SV52">ἀνάγκην</term> γίνεσθαι οὐδὲν ἐγκαλεῖν ἔχει τῷ λέγοντι μὴ <term ref="tout" n="SV53">πάντα</term> κατ᾽ <term ref="nécessité" n="SV54">ἀνάγκην</term> γίνεσθαι· αὐτὸ γὰρ τοῦτό φησι κατ᾽ <term ref="nécessité" n="SV55">ἀνάγκην</term> γίνεσθαι.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction">
<p>Celui qui dit que tout arrive selon la nécessité n'a rien à opposer à celui qui dit que tout n'arrive pas selon la nécessité ; car il profère que cela même arrive par nécessité.</p>
</div>
<lb xmlns=""/><lb xmlns=""/><lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc">
<p><milestone unit="41"/> Γελᾶν ἅμα δεῖ καὶ <term ref="sagesse" n="SV56">φιλοσοφεῖν</term> καὶ οἰκονομεῖν καὶ τοῖς λοιποῖς οἰκειώμασι χρῆσθαι καὶ μηδαμῇ λήγειν τὰς ἐκ τῆς<lb xmlns=""/>ὀρθῆς <term ref="sagesse" n="SV57">φιλοσοφίας</term> <term ref="mot" n="SV58">φωνὰς</term> ἀφιέντας.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction">
<p>Il faut à la fois rire et philosopher, gérer sa maisonnée et prendre soin de ses autres biens propres et en aucune manière il ne faut cesser de projeter les sons droits de la philosophie.</p>
</div>
<lb xmlns=""/><lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc">
<p><milestone unit="42"/>Ὁ αὐτὸς <term ref="temps" n="SV59">χρόνος</term> καὶ γενέσεως τοῦ μεγίστου ἀγαϑοῦ καὶ<lb xmlns=""/><app><lem wit="#Mu, #Mar">ἀπολαύσεως</lem> <rdg wit="#Arr">ἀπολύσεως <τοῦ κακοῦ></rdg></app>.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction">
<p>C'est le même temps celui de la naissance du plus grand bien et celui de sa dissolution.</p>
</div>
<lb xmlns=""/><lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc">
<p><milestone unit="43"/>Φιλαργυρεῖν ἄδικα μὲν ἀσεβές, δίκαια δὲ αἰσχρόν·<lb xmlns=""/>ἀπρεπὲς γὰρ ῥυπαρῶς φείδεσθαι καὶ μετὰ τοῦ δικαίου.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction">
<p>Aimer l'argent illégalement est impie, l'aimer légalement honteux ; car épargner est sordidement inconvenant, même avec justice. </p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc">
<p part="I"><milestone unit="44"/> Ὁ σοφὸς εἰς τὰ <term ref="nécessité" n="SV60">ἀναγκαῖα</term><app> <lem wit="#Mu">συγκλεισθεὶς</lem> <rdg wit="#Mar">συγκαθεὶς</rdg> <rdg wit="#Arr">συγκριθεὶς</rdg> </app>μᾶλλον ἐπίστα-</p>
</div>
</div>
</p></div></div></body>
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<div><lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc">
<p part="F">ται μεταδιδόναι ἢ μεταλαμβάνειν. τηλικοῦτον αὐταρκείας εὗρε<lb xmlns=""/>θησαυρόν.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction">
<p>Le sage pris dans les nécessités de la vie saura donner plutôt que prendre ; il a trouvé le trésor parfait de l'autarcie.</p>
</div>
<lb xmlns=""/> <lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc">
<p><lb xmlns=""/><milestone unit="45"/> Οὑ <app><lem wit="#Mu">κόμπου</lem> <rdg wit="#Arr, #Mar">κόμπους</rdg></app> οὐδὲ <term ref="mot" n="SV61">φωνῆς </term>ἐργαστικοὺς οὐδὲ τὴν περιμάχητον παρὰ τοῖς πολλοῖς παιδείαν <term ref="Indiquer" n="SV62">ἐνδεικνυμένους</term> <term ref="science_de_la_nature" n="SV63">φυσιολογία</term> παρασκευάζει, <app><lem wit="#Mu">ἀλλ' ἀσοβάρους</lem> <rdg wit="#Arr, #Mar">ἀλλὰ σοβαροὺς</rdg></app> καὶ αὐτάρκεις καὶ ἐπὶ τοῖς ἰδίοις ἀγαθοῖς, οὐκ ἐπὶ τοῖς τῶν πραγμάτων μέγα φρονοῦντας.</p>
</div>
<lb xmlns=""/> <lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction">
<p>Ce ne sont ni des vantards, ni de beaux parleurs, ni des pédants imbus de leur culture aux yeux de la foule que façonne la physiologie, mais des gens sobres et autarciques, attachés grandement à leurs propres biens, non à ceux qui viennent des affaires extérieures.</p>
</div>
<lb xmlns=""/> <lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc">
<p><milestone unit="46"/> Τάς φαύλας συνηθείας ὥσπερ ἄνδρας πονηροὺς πολύν<lb xmlns=""/>χρόνον μέγα βλάψαντας τελείως ἐκδιώκομεν.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction">
<p>Nous chassons entièrement les mauvaises habitudes, comme de méchants hommes qui nous ont fait grand mal pendant bien longtemps.</p>
</div>
<lb xmlns=""/> <lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc">
<p><milestone unit="47"/><note> Absente dans Arr. </note>Προκατείλημμαί σε, ὦ <term ref="hasard" n="SV64">Τύχη</term>, καὶ πᾶσαν <app><lem wit="#Mu"><τὴν> σὴν</lem> <rdg wit="#Mar">σὴν</rdg></app><lb xmlns=""/>παρείσδυσιν ἐνέφραξα. καὶ οὔτε σοὶ οὔτε ἄλλῃ οὐδεμιᾷ περιστάσει δώσομεν ἑαυτοὺς ἐκδότους· ἀλλ᾽ ὅταν ἡμᾶς τὸ χρεὼν ἐξάγῃ, μέγα προσπτύσαντες τῷ ζῆν καὶ τοῖς αὐτῷ κενῶς <app><lem wit="#Mu">περι πλαττομένοις</lem> <rdg wit="#Mar">περιπλαττομένοις</rdg></app> ἄπιμεν ἐκ τοῦ ζῆν μετὰ καλοῦ παιῶνος ἐπιφωνοῦντες ὡς εὖ ἡμῖν βεβίωται.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction">
<p>Je t'ai prise de court, Fortune, et j'ai déjoué toute ta sournoiserie. Et ni à toi ni à aucune autre prison nous ne livrerons nous-mêmes. Mais lorsqu'il nous faudra partir, lançant un grand crachat sur la vie et sur ceux qui y restent stupidement ficelés, nous quitterons la vie en proclamant, au son d'un beau péan, que nous avons bien vécu.</p>
</div>
<lb xmlns=""/> <lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc">
<p><milestone unit="48"/><note>Absente dans Arr. </note>Πειρᾶσθαι τὴν ὑστέραν τὴς προτέρας κρείττω ποιεῖν, ἕως ἄν ἐν ὁδῷ ὦμεν· ἐπειδὰν δὲ ἐπὶ πέρας ἔλϑωμεν, ὁμαλῶς εὐφραίνεσθαι.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction">
<p>Essayer de rendre meilleur ce qui suit par rapport à ce qui précède, tant que nous sommes sur le chemin ; et lorsque nous atteignons la limite, pareillement se réjouir.</p>
</div>
<lb xmlns=""/> <lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc">
<p><milestone unit="49"/> <note>Absente dans Arr. </note>Οὺκ ἦν τὸ φοβούμενον λύειν ὑπὲρ <term ref="capital" n="SV65">τῶν κυριωτάτων</term> μὴ<lb xmlns=""/>εἰδότας τίς ἡ τοῦ σύμπαντος <term ref="nature" n="SV66">φύσις</term>, ἀλλ᾽ ὑποπτεύοντάς τι τῶν κατὰ τοὺς μύϑους. ὥστε οὐκ ἦν ἄνευ <term ref="science_de_la_nature" n="SV67">φυσιολογίας</term> ἀκεραίους τὰς ἡδονὰς ἀπολαμβάνειν.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction">
<p>Il n'est pas possible de se libérer de la crainte au sujet des réalités les plus fondamentales sans avoir une connaissance du tout, mais en faisant des hypothèses sur ce qui est de l'ordre du mythe ; de sorte qu'il n'est pas possible sans la science de la nature, de profiter de plaisirs purs <note>= MC XII.</note> .</p>
</div>
<lb xmlns=""/> <lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc">
<p><milestone unit="50"/><note>Absente dans Arr. </note>Οὐδεμία ἡδονὴ καϑ᾽ ἑαυτὴν κακόν· ἀλλὰ τὰ ποιητικὰ<lb xmlns=""/>ἐνίων πολλαπλασίους ὀχλήσεις ἐπιφέρει τῶν ἡδονῶν.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction">
<p>Aucun plaisir n'est en soi mauvais ; mais ce qui produit certains plaisirs multiplie les tracas bien plus que les agréments <note>= MC VIII. </note>.</p>
</div>
<lb xmlns=""/> <lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc">
<p part="I"><milestone unit="51"/><note>Absente dans Arr. </note>Πυνθάνομαί σου τὴν κατὰ σάρκα <term ref="mouvement" n="SV68">κίνησιν</term> ἀφϑονώτερον διακεῖσθαι πρὸς τὴν ἀφροδισίων ἔντευξιν. σὺ δὲ ὅταν μήτε</p>
</div>
</div>
</p></div></div></body>
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div><div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc"><p><style type="text/css"/>
<div>
<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc">
<p part="F">τοὺς νόμους καταλύῃς μήτε τὰ καλῶς <app><lem wit="#Mu">ἔϑει</lem> <rdg wit="#Mar">ἔθη</rdg></app> κείμενα κινῇς μήτε τῶν πλησίον τινὰ λυπῇς μήτε τὴν σάρκα καταξαίνῃς μήτε τὰ <term ref="nécessité" n="SV69">ἀναγκαῖα</term> καταναλίσκῃς, χρῶ ὡς βούλει τῇ σεαυτοῦ προαιρέσει. ἀμήχανον μέντοι γε τὸ μὴ οὐχ ἐνί γέ τινι τούτων συνέχεσθαι· ἀφροδίσια γὰρ οὐδέποτε ὤνησεν, ἀγαπητὸν δὲ εἰ μὴ ἔβλαψεν.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction">
<p>J'apprends que ton appétit charnel pour les unions érotiques est trop généreux. Tant que tu n'enfreins pas les lois, que tu ne t'éloignes pas des bonnes moeurs, que tu ne causes pas de peine à ton entourage, que tu n'épuises pas ta chair, que tu ne dilapides pas ce qui t'est nécessaire, suis ton désir comme tu le souhaites. Certes il est impossible que tu ne te retrouves pas confronté à un de ces périls ; les activités érotiques en effet ne sont jamais profitables, et on doit se satisfaire si elles ne font pas de mal. </p>
</div>
<lb xmlns=""/> <lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc">
<p><milestone unit="52"/> Ἡ φιλία περιχορεύει τὴν οἰκουμένην κηρύττουσα δὴ<lb xmlns=""/>πᾶσιν ἡμῖν ἐγείρεσθαι ἐπὶ τὸν μακαρισμόν.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction">
<p>L’amitié danse sa ronde autour de notre maisonnée commune, tel un héraut nous appelant tous à nous exciter au bonheur.</p>
</div>
<lb xmlns=""/> <lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc">
<p><milestone unit="53"/> Οὐδενὶ φθονητέον· ἀγαθοὶ γὰρ οὐκ ἄξιοι φθόνου,<lb xmlns=""/>πονηροὶ δὲ ὅσῳ ἂν μᾶλλον εὐτυχῶσι, τοσούτῳ μᾶλλον αὐτοῖς λυμαίνονται.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction">
<p>Il ne faut jalouser personne ; car les bons ne méritent pas la jalousie, quant aux méchants, plus ils sont prospères, plus ils se font du mal.</p>
</div>
<lb xmlns=""/> <lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc">
<p><milestone unit="54"/>Οὐ προσποιεῖσθαι δεῖ <term ref="sagesse" n="SV70">φιλοσοφεῖν</term>, ἀλλ᾽ ὄντως <term ref="sagesse" n="SV71">φιλοσοφεῖν</term>· οὐ γὰρ προσδεόμεϑα τοῦ δοκεῖν ὑγιαίνειν, ἀλλὰ τοῦ κατ᾽ <term ref="vérité" n="SV72">ἀλήθειαν</term> ὑγιαίνειν.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction">
<p>Il ne faut pas faire semblant de philosopher, mais philosopher réellement ; car nous n'avons pas besoin de paraître être en bonne santé, mais de l'être en vérité.</p>
</div>
<lb xmlns=""/> <lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc">
<p><milestone unit="55"/>Θεραπευτέον τὰς συμφοφὰς τῇ τῶν ἀπολλυμένων χάριτι καὶ τῷ γινώσκειν ὅτι οὐκ ἔστιν ἄπρακτον ποιῆσαι τὸ γεγονός.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction">
<p>Il faut soigner les maux par la gratitude envers ce qui n'est plus et la compréhension du fait qu'il n'est pas possible de défaire ce qui a eu lieu.</p>
</div>
<lb xmlns=""/> <lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc">
<p><milestone unit="56"/><note>Associé au n°57 dans #Mar et #Arr. </note>Ἀλγεῖ μὲν ὁ σοφὸς οὐ μᾶλλον στρεβλούμενος <app><lem wit="#Mu"><ἢ στρεβλουμένου> τοῦ φίλου</lem>. <rdg wit="#Mar"><ἢ στρεβλουμένου> τοῦ φίλου· εἰ δὲ ἀδικήσεται ὑπ᾿αὐτοῦ,</rdg> <rdg wit="#Arr"><ἢ στρεβλουμένου τοῦ φίλου, καὶ ὑπὲρ αὐτοῦ τεθνήσεται· εἰ γὰρ προήσεται> τὸν φίλον</rdg> </app></p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction">
<p>Le sage ne souffre pas plus s'il est torturé que si c'est son ami qui l'est.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc">
<p><lb xmlns=""/><milestone unit="57"/> Ὁ βίος αὐτοῦ πᾶς δι᾿ ἀπιστίαν συγχυϑήσεται καὶ ἀνακεχαιτισμένος ἔσται.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction">
<p>Le manque de confiance jettera ta vie dans la confusion et tu seras cloué en arrière.</p>
</div>
<lb xmlns=""/> <lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc">
<p><milestone unit="58"/> Ἐκλυτέον ἑαυτοὺς ἐκ τοῦ περὶ τὰ ἐγκύκλια καὶ πολιτικὰ δεσμωτηρίου.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction">
<p>Il faut se délier des chaînes des charges quotidiennes et politiques.</p>
</div>
<lb xmlns=""/> <lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc">
<p><lb xmlns=""/><milestone unit="59"/> Ἄπληστον οὐ γαστήρ, ὥσπερ οἱ πολλοί φασιν, ἀλλὰ<lb xmlns=""/><term ref="opinion" n="SV73">δόξα</term> <term ref="faux" n="SV74">ψευδὴς</term> ὑπὲρ τοῦ <τῆς> γαστρὸς ἀορίστου πληρώματος.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction">
<p>Le ventre n'est pas insatiable, comme le dit la foule, mais l'opinion fausse selon laquelle la contenance du ventre n'a pas de limite.</p>
</div>
</div>
</p></div></div></body>
https://eman-archives.org/Epicurei/files/original/14396dfd6c5a58e37a66f86281eeca7a.jpg
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A TEI tagged representation of the document.
<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div><div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc"><p><style type="text/css"/>
<div>
<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc">
<p><milestone unit="60"/>Πᾶς ὥσπερ ἄρτι γεγονὼς ἐκ τοῦ ζῆν ἀπέρχεται.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction">
<p>Tout homme quitte la vie comme à l'instant de sa naissance.</p>
</div>
<lb xmlns=""/> <lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc">
<p><milestone unit="61"/>Καλλίστη καὶ ἡ τῶν πλησίον ὄψις, τῆς πρώτης συγγενείας ὁμονοούσης ἢ <app><lem wit="#Mu">[εἰ]</lem> <rdg wit="#Arr, #Mar">καὶ</rdg></app> πολλὴν εἰς τοῦτο ποιουμένης σπουδήν.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction">
<p>Très belle aussi la vue des proches, la parenté première ayant créé le lien et poussé vers lui d'un grand élan. </p>
</div>
<lb xmlns=""/> <lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc">
<p><milestone unit="62"/> Εἰ γὰρ κατὰ τὸ δέον ὀργαὶ γίνονται τοῖς γεννήσασι<lb xmlns=""/>πρὸς τὰ ἔκγονα, <term ref="opinion_vide" n="SV75">μάταιον</term> δήπουθέν ἐστι τὸ ἀντιτείνειν καὶ μὴ παραιτεῖσϑει συγγνώμης τυχεῖν· εἰ δὲ μὴ κατὰ τὸ δέον ἀλλὰ ἀλογώτερον, <app><lem wit="#Mu">γελοῖον πάν<τως> τὸ προσεκκαίειν</lem> <rdg wit="#Arr">γελοῖον πᾶν τὸ πρὸς ἔκκλησιν <ἐκκαλεῖν></rdg> </app>τὴν ἀλογίαν <app><lem wit="#Mu">ϑυμοκατοχοῦντα</lem> <rdg wit="#Arr">θυμῷ κατέχοντα</rdg></app>, καὶ μὴ ζητεῖν μεταθεῖναι κατ᾽ ἄλλους τρόποὺς εὐγνωμονοῦντα.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction">
<p>Si c'est légitimement que les parents se mettent en colère contre leurs enfants, il est sans doute vain de s'y opposer et de ne pas chercher à obtenir leur pardon ; mais si ce n'est pas légitimement mais plutôt sans raison, il est totalement ridicule, en s'enflammant davantage, d'alimenter cette déraison, et de ne pas chercher à les rendre bienveillants par d'autres moyens.</p>
</div>
<lb xmlns=""/> <lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc">
<p><milestone unit="63"/> Ἔστι καὶ ἐν λεπτότητι καϑαριότης, ἧς ὁ <term ref="raisonnement_empirique" n="SV86">ἀνεπιλόγιστος</term><lb xmlns=""/>παραπλήσιόν τι πάσχει τῷ δι᾽ ἀοριστίαν ἐκπίπτοντι.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction">
<p>Il y a aussi une modération dans la restriction, et celui qui ne l'a pas comprise se trouve dans le même état que celui qui a perdu toute mesure.</p>
</div>
<lb xmlns=""/> <lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc">
<p><milestone unit="64"/> <term ref="déduction" n="SV76">Ἀκολουθεῖν</term> δεῖ τὸν παρὰ τῶν ἄλλων ἔπαινον <term ref="nécessité" n="SV77">αὐτόματον</term>, ἡμᾶς δὲ γενέσθαι περὶ τὴν ἡμῶν ἰατρείαν.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div>
<p>Il faut accompagner la louange spontanée qui vient des autres, et nous occuper de notre propre médecine.</p>
</div>
<lb xmlns=""/> <lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc">
<p><lb xmlns=""/><milestone unit="65"/> <term ref="opinion_vide" n="SV78">Μάταιόν </term>ἐστι παρὰ ϑεῶν αἰτεῖσθαι ἅ τις ἑαυτῷ χορηγῆσαι ἱκανός ἔστι.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction">
<p>Il est vain de demander aux dieux ce pour quoi chacun peut subvenir à ses propres besoins.</p>
</div>
<lb xmlns=""/> <lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc">
<p><milestone unit="66"/> Συμπαϑῶμεν τοῖς φίλοις οὐ θρηνοῦντες ἀλλὰ φροντίζοντες.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction">
<p>Nous sommes en sympathie avec nos amis non pas en pleurant sur eux mais en pensant à eux.</p>
</div>
<lb xmlns=""/> <lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc">
<p><milestone unit="67"/> Ἐλεύθερος βίος οὐ δύναται κτήσασθαι χρήματα πολλὰ<lb xmlns=""/>διὰ τὸ τὸ πρᾶγμα <μὴ> ῥᾴδιον εἶναι χωρὶς θητείας ὄχλων ἢ δυναστῶν, ἀλλὰ <add resp="#Mar"><ἐν></add> συνεχεῖ δαψιλείᾳ πάντα κέκτηται· ἂν δέ που καὶ τύχῃ χρημάτων πολλῶν, καὶ ταῦτα ῥᾳδίως ἂν εἶς τὴν τοῦ πλησίον εὔνοιαν διαμετρήσαι.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction">
<p>Une vie libre ne peut accumuler de grands biens - ce qui serait facile en briguant un salaire de la foule ou des puissants - mais elle a usé de tout dans une abondance sans fin ; et si elle se trouve pourvue de nombreux biens, facilement aussi elle les répartira pour en gratifier ses proches.</p>
</div>
<lb xmlns=""/> <lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc">
<p><milestone unit="68"/> Οὐδὲν ἱκανὸν ᾧ ὀλίγον τὸ ἱκανόν.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction">
<p>Rien n'est suffisant si le suffisant te semble peu.</p>
</div>
<lb xmlns=""/> <lb xmlns=""/></div>
</p></div></div></body>
https://eman-archives.org/Epicurei/files/original/18d8cbeb1b36d2f6faf3614efadf4893.jpg
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div><div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc"><p><style type="text/css"/>
<p><lb xmlns=""/></p>
<div>
<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc">
<p><milestone unit="69"/> Τὸ τῆς ψυχῆς ἀχάριστον λίχνον ἐποίησε τὸ ζῷον εἰς <term ref="illimité" n="SV79">ἄπειρον</term> τῶν ἐν διαίτῃ ποικιλμάτων.<lb xmlns=""/></p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction">
<p>L'ingratitude de l'âme a rendu l'être animé gourmand d'une infinité d'aliments variés dans son régime.</p>
</div>
<lb xmlns=""/> <lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc">
<p><milestone unit="70"/> Μηδέν σοι ἐν βίῳ πραχϑείη ὃ φόβον παρέξει σοι, εἰ γνωσθήσεται τῷ πλησίον.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction">
<p>Ne commets dans ta vie aucune action qui entraîne en toi la peur que tes proches l'apprennent.</p>
</div>
<lb xmlns=""/> <lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc">
<p><milestone unit="71"/>Πρὸς πάσας τὰς ἐπιθυμίας προσακτέον τὸ ἐπερώτημα τοῦτο· τί μοι γενήσεται ἄν τελεσθῇ τὸ κατὰ τὴν ἐπιθυμίαν ἐπιζητούμενον, καὶ τί ἐὰν μὴ τελεσθῇ;</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction">
<p>Pour tous les désirs il faut se poser cette question : que m'arrivera-t-il si ce je satisfais ce désir, que m'arrivera-t-il si je ne le satisfais pas ?</p>
</div>
<lb xmlns=""/> <lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc">
<p><lb xmlns=""/><milestone unit="72"/> <note>Absente dans Arr. </note>Οὐδὲν ὄφελος ἦν τὴν κατʼ ἀνθρώπους ἀσφάλειαν<lb xmlns=""/>παρασκευάζεσθαι τῶν ἄνωϑεν ὑπό<πτων ὄ>ντων καὶ τῶν ὑποκάτω καὶ ἁπλῶς τῶν ἐν τῷ<term ref="illimité" n="SV80"> ἀπείρῳ</term>.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction">
<p>Il n'est en rien utile de se procurer une sécurité vis à vis des hommes en conservant des hypothèses vis à vis des choses d'en haut, des choses sous terre, et en général des choses dans l'infini <note>= MC XIII. </note>.</p>
</div>
<lb xmlns=""/> <lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc">
<p><milestone unit="73"/> Καὶ τὸ γενέσθαι τινὰς ἀλγηδόνας περὶ <term ref="matière" type="SV81">σῶμα</term> λυσιτελεὶ πρὸς φυλακὴν τῶν ὁμοειδῶν.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction">
<p>Le fait que certaines douleurs se produise dans le corps est avantageux aussi, pour se préserver de celles du même type.</p>
</div>
<lb xmlns=""/> <lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc">
<p><milestone unit="74"/> Ἐν φιλολόγῳ συζητήσει πλεῖον ἤνυσεν ὁ ἡττηϑείς, καθ’ ὃ προσέμαϑεν.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction">
<p>Dans la recherche par la discussion savante, celui qui perd a gagné davantage, selon ce qu'il a appris.</p>
</div>
<lb xmlns=""/> <lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc">
<p><lb xmlns=""/><milestone unit="75"/> Εἰς τὰ παρῳχηκότα ἀγαϑὰ ἀχάριστος <term ref="mot" n="SV82">φωνὴ</term> ἡ λέγουσα<lb xmlns=""/>Τέλος ὅρα μακροῦ βίου.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction">
<p>Ingrate envers les biens passés est la formule : "Regarde l'issue d'une longue vie".</p>
</div>
<lb xmlns=""/> <lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc">
<p><milestone unit="76"/> Τοιοῦτος εἶ γηράσκων ὁποῖον ἐγὼ παραινῶ, καὶ<lb xmlns=""/>διέγνωκας ὁποῖόν ἐστι τὸ ἕαυτῷ <term ref="sagesse" n="SV83">φιλοσοφῆσαι</term> καὶ οἷον τὸ τῇ Ἑλλάδι· συγχαίρω σοι.</p>
</div>
<div type="sentence" subtype="traduction">
<p>Tu es dans la vieillesse tel que je l'encourage, et tu as bien compris ce que signifie philosopher pour soi et philosopher pour la Grèce - et je m'en réjouis avec toi.</p>
</div>
<lb xmlns=""/> <lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc">
<p><milestone unit="77"/> Τῆς αὐταρκείας καρπὸς μέγιστος ἐλευθέρια.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction">
<p>Le plus grand fruit de l'autarcie est la liberté.</p>
</div>
<lb xmlns=""/> <lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc">
<p><lb xmlns=""/><milestone unit="78"/> Ὁ γενναῖος περὶ σοφίαν καὶ φιλίαν μάλιστα γίγνεται, ὧν τὸ μέν ἐστι ϑνητὸν ἀγαθόν, τὸ δὲ ἀϑάνατον.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction"><
<p>L'homme bien né se voit échoir au plus haut degré sagesse et amitié, dont l'une est un bien mortel et l'autre un bien immortel.</p>
></div>
<lb xmlns=""/> <lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc">
<p><lb xmlns=""/><milestone unit="79"/> Ὁ ἀτάραχος ἑαυτῷ καὶ ἑτέρῳ ἀόχλητος.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction">
<p>L'homme sans trouble est tranquille vis-à-vis de lui-même et d'autrui.</p>
</div>
<lb xmlns=""/> <lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc">
<p><lb xmlns=""/><milestone unit="80"/> <app><lem wit="#Mu">Γενναίῳ σωτηρίας</lem> <rdg wit="#Mar">Νέῳ πρώτη σωτηρίας</rdg> <rdg wit="#Arr">Νέῳ σωτηρίας</rdg></app> μοῖρα τῆς ἡλικίας τήρησις καὶ φυλαχὴ τῶν πάντα μολυνόντων κατὰ τὰς ἐπιθυμίας τὰς οἱστρώδεις.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction">
<p>Pour l'homme bien né, une part du salut vient de la préservation de son jeune âge et de la sauvegarde vis-à-vis des outrages qui souillent tout du fait de désirs furieux.</p>
</div>
<lb xmlns=""/> <lb xmlns=""/></div>
</p></div></div></body>
https://eman-archives.org/Epicurei/files/original/f3c2bdd7aeb426346002547bfb001e63.jpg
b3bd547c0128a0274e5748be5f714af2
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1922
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Sentences Vaticanes - éd. Mühll
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div><div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc"><p><style type="text/css"/>
<div>
<div type="sentence" subtype="original" xml:lang="grc">
<p><milestone unit="81"/> Οὐ λύει τὴν τῆς ψυχῆς ταραχὴν οὐδὲ τὴν ἀξιόλογον ἀπογεννᾷ χαρὰν οὔτε πλοῦτος ὑπάρχων ὁ μέγιστος οὔθ᾽ ἡ παρὰ τοῖς πολλοῖς τιμὴ καὶ περίβλεψις οὔτ᾽ ἄλλο τι τῶν παρὰ <app><lem wit="#Mu">τὰς †ἀζυρισί(έ?)τους</lem> <rdg wit="#Mar">τὰς οἰζυρὰς <ἀπλέ>τους</rdg> <rdg wit="#Arr">τὰς ἀδιορίστους</rdg></app> <term ref="cause" n="SV84">αἰτίας</term>.</p>
</div>
<lb xmlns=""/>
<div type="sentence" subtype="traduction">
<p>Ni la plus grande richesse, ni la gloire et l'attention de la foule, ni rien d'autre qui viendrait de causes mal définies <note> Ici le texte est impossible à établir. </note>ne délivre du trouble de l'âme, ni ne cause de joie mémorable.</p>
</div>
<lb xmlns=""/> <lb xmlns=""/></div></p></div></div></body>
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Gnomologium Vaticanum Epicureum = Sentences Vaticanes
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La reproduction de l'édition Mühll est accompagnée d'une transcription avec indexation et notes critiques.
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Le texte est connu par un seul manuscrit du XIVe s. (Vat. gr. 1950) qui contient différents florilèges philosophiques. <br />Voir description détaillée du texte : <a href="https://ciris.huma-num.fr/noticetexte.php?langue=fr&id=28">CIRIS</a>
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Journal, magazine, revue, etc. (presse)
Imprimé - extrait de l'édition complète p. 60-69
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Sentences Vaticanes - éd. Mühll
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Cette édition est transcrite avec ajout de notes critiques la comparant aux éditions de G. Arrighetti (#Ar) et M. Marcovich (#Mar). <br />Voir description détaillée de l'édition : <a href="https://ciris.huma-num.fr/noticeedition.php?langue=fr&id=646">CIRIS</a>
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Voir description détaillée du texte : <a href="https://ciris.huma-num.fr/noticetexte.php?langue=fr&id=28">CIRIS</a>
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1922
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Grec ancien
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Giovacchini, Julie
Mouveroux, Saul
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Subject
The topic of the resource
Vatican
Mühll, Peter von der (1885-1970)
Mühll, Peter von der (1885-1970)
Vatican
-
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<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="GenHer7" xml:lang="grc"><milestone unit="7"/>
<p>οἱ δὲ ἀπὸ τοῦ Ἐπικούρου <note source="scholie">δόξαι τῶν ἐπικουρειῶν ὃτι οὐδένων ἐμψύχων ἀπέχεσθαι</note> ὥσπερ γενεαλογίαν μακρὰν διεξιόντες φασὶν ὡς οἱ παλαιοὶ νομοθέται, ἀπιδόντες εἰς τὴν τοῦ βίου κοινωνίαν τῶν ἀνθρώπων καὶ τὰς πρὸς ἀλλήλους πράξεις, ἀνόσιον ἐπεφήμισαν τὴν ἀνθρώπου σφαγὴν καὶ <app><lem wit="#Na #Kr">ζημίας</lem><rdg wit="#Bo">ἀτιμίας</rdg></app> οὐ τὰς τυχούσας προσῆψαν, τάχα μὲν καὶ <term ref="nature" n="GenHer1">φυσικῆς</term> τινὸς οἰκειώσεως ὑπαρχούσης τοῖς ἀνθρώποις πρὸς ἀνθρώπους διὰ τὴν <term ref="analogie" n="GenHer2">ὁμοιότητα</term> τῆς μορφῆς καὶ τῆς ψυχῆς εἰς τὸ μὴ προ- χείρως <term ref="destruction" n="GenHer3">φθείρειν</term> τὸ τοιοῦτον ζῷον ὥσπερ ἕτερόν τι τῶν συγκεχωρημένων· οὐ μὴν ἀλλὰ τήν γε πλείστην <term ref="cause" n="GenHer4">αἰτίαν</term> τοῦ δυσχερανθῆναι τοῦτο καὶ ἀνόσιον ἐπιφημισθῆναι τὸ<note>On lit τῶ μὴ dans le manuscrit de référence Vat. gr. 325.</note> μὴ συμφέρειν εἰς τὴν <term ref="tout" n="GenHer5">ὅλην</term> τοῦ βίου σύστασιν ὑπολαβεῖν. ἀπὸ γὰρ τῆς τοιαύτης ἀρχῆς</p></div></div></body>
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Généalogie d'Hermarque = Porph. Abst. 1, 7-12 – éd. Nauck, 89
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Généalogie d'Hermarque = Porph. Abst. 1, 7-12 – éd. Nauck, 90
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div type="section" xml:id="GenHer"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="GenHer7" xml:lang="grc"><p> οἱ μὲν <term ref="saisie" n="GenHer6">παρακολουθήσαντες</term> τῷ συμφέροντι τοῦ διορίσματος οὐδὲν προσεδεήθησαν ἄλλης <term ref="cause" n="GenHer7">αἰτίας</term> τῆς ἀνειργούσης αὐτοὺς ἀπὸ τῆς πράξεως ταύτης, οἱ δὲ μὴ δυνάμενοι λαβεῖν <term ref="sensation" n="GenHer8">αἴσθησιν</term> ἱκανὴν τούτου, τὸ μέγεθος τῆς ζημίας δεδιότες ἀπείχοντο τοῦ κτείνειν προχείρως ἀλλήλους. ὧν ἑκάτερον φαίνεται καὶ νῦν ἔτι συμβαῖνον. καὶ γὰρ οἱ μὲν <term ref="contempler" n="GenHer9">θεωροῦντες</term> τὸ συμφέρον τῆς προειρημένης διατάξεως ἑτοίμως ἐπ’ αὐτῆς μένουσιν, οἱ δὲ μὴ δεκτικοὶ τούτου τὰς ἀπειλὰς φοβούμενοι τῶν νόμων, ἃς ἕνεκα τῶν <term ref="stupide" n="GenHer10">ἀσυλλογίστων</term> τοῦ χρησίμου διώρισάν τινες, παραδεξαμένων αὐτὰς τῶν πλειόνων.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#GenHer7" xml:lang="fr" xml:id="frGenHer7">
<p>Ceux qui suivent Épicure<note source="scholie">Doctrines des épicuriens concernant le fait de ne pas s'abstenir de consommer des êtres animés</note> disent, en développant ce qui ressemble à une vaste généalogie, que les anciens législateurs, ayant observé de près la communauté de vie des hommes et leur conduite les uns envers les autres, ont dénoncé comme impie le meurtre d’un homme et lui ont attaché des châtiments inédits ; tout d'abord ils identifièrent rapidement une certaine appropriation des hommes avec les hommes, du fait de leur ressemblance de forme et d’âme, et en conclurent qu'il ne fallait pas immoler témérairement ce genre de vivant, en le confondant avec les vivants pour lesquels cela est admis ; néanmoins <ils disent que> selon ces législateurs la raison principale du fait que cela soit considéré comme insupporttable et dénoncé comme impie est que cela était désavantageux pour l’organisation générale de la vie. A partir ade ce principe, ceux qui avaient compris l’avantage de cette décision n’eurent besoin d’aucune autre raison pour s’écarter de cette conduite, mais ceux qui ne pouvaient pas en avoir une sensation suffisante, craignant l'importance du châtiment, s’abstinrent de se tuer témérairement les uns les autres. Aujourd'hui encore, on observe chacune des deux attitudes. Et en effet ceux qui ont l’intuitiondu caractère avantageux de la convention décrite plus haut s’en tiennent à elle avec zèle, mais ceux qui ne sont pas capables de l'appréhender craignent les menaces des lois, qui ont été fixées à cause de ces individus dépourvus de la compréhension de l'utile, celle-ci ayant été acceptée par la plupart <des hommes>.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="GenHer8" xml:lang="grc"><milestone unit="8"/>
<p>οὐδὲν γὰρ ἐξ ἀρχῆς βιαίως κατέστη νόμιμον οὔτε μετὰ γραφῆς οὔτε ἄνευ γραφῆς τῶν διαμενόντων νῦν καὶ διαδίδοσθαι <term ref="nature" n="GenHer11">πεφυκότων</term>, ἀλλὰ συγχωρησάντων αὐτῷ [καὶ]<note>Le καὶ est attesté dans la plupart des manuscrits et restitué par la totalité des éditeurs modernes.</note> τῶν <app><lem wit="#Na #Kr">χρησομένων</lem><rdg wit="#Bo">χρησαμένων</rdg></app>. <term ref="sagesse" n="GenHer12">φρονήσει</term> γὰρ ψυχῆς, οὐ ῥώμῃ σώματος καὶ δυναστευτικῇ δουλώσει τῶν ὄχλων <term ref="différence" n="GenHer13">διήνεγκαν</term> οἱ τὰ τοιαῦτα τοῖς πολλοῖς εἰσηγούμενοι, καὶ τοὺς μὲν εἰς <term ref="raisonnement_empirique" n="GenHer14">ἐπιλογισμὸν</term> τοῦ χρησίμου καταστήσαντες <term ref="stupide" n="GenHer15">ἀλόγως</term> αὐτοῦ πρότερον <term ref="sensation" n="GenHer16">αἰσθανομένους</term> καὶ πολλάκις ἐπιλανθανομένους, τοὺς δὲ τῷ μεγέθει τῶν ἐπιτιμίων καταπλήξαντες. οὐ γὰρ ἦν ἑτέρῳ χρῆσθαι φαρμάκῳ πρὸς τὴν τοῦ συμφέροντος ἀμαθίαν ἢ τῷ φόβῳ τῆς ἀφωρισμένης <app><lem wit="#Na #Kr">ὑπὸ</lem><rdg wit="#Bo">ἀπὸ</rdg></app> τοῦ νόμου ζημίας. αὕτη γὰρ κατέχει μόνη καὶ νῦν τοὺς τυχόντας τῶν ἀνθρώπων καὶ κωλύει <app><lem wit="#Na #Kr">τοῦ</lem><rdg wit="#Bo">τὸ</rdg></app> μήτε κοινῇ μήτε ἰδίᾳ τὸ ἀλυσιτελὲς πράττειν. εἰ δὲ πάντες ἐδύναντο βλέπειν ὁμοίως καὶ <term ref="mémoire" n="GenHer18">μνημονεύειν</term> τὸ συμφέρον, οὐδὲν ἂν προσεδέοντο νόμων, ἀλλ’ αὐθαιρέτως τὰ μὲν εὐλαβοῦντο [τῶν </p></div></div></body>
https://eman-archives.org/Epicurei/files/original/689bac14a39365ed0c1f04b10b80a244.png
5df81ebdd6878c64675373536c53d4c9
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Généalogie d'Hermarque = Porph. Abst. 1, 7-12 – éd. Nauck, 91
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div type="section" xml:id="GenHer"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="GenHer8" xml:lang="grc"><p>ἀπειρημένων], τὰ δὲ ἔπραττον [τῶν προστεταγμένων]<note>τῶν ἀπειρημένων et τῶν προστεταγμένων sont attestés dans les manuscrits et restitués par les éditeurs modernes.</note>. ἱκανὴ γὰρ ἡ τοῦ χρησίμου καὶ βλαβεροῦ <term ref="contempler" n="GenHer19">θεωρία</term> τῶν μὲν φυγὴν <app><lem wit="#Na #Bo">παρασκευάσαι</lem><rdg wit="#Kr">κατασκευάσαι</rdg></app>, τῶν δὲ αἵρεσιν· ἡ δὲ τῆς ζημίας ἀνάτασις πρὸς τοὺς μὴ προορωμένους τὸ λυσιτελοῦν. <term ref="nécessité" n="GenHer20">ἀναγκάζει</term> γὰρ δεσπόζειν ἐπικρεμαμένη ταῖς ἀγούσαις ἐπὶ τὰς ἀσυμφόρους πράξεις ὁρμαῖς, καὶ βίᾳ <term ref="nécessité" n="GenHer21">συναναγκάζει</term> τὸ δέον ποιεῖν.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#GenHer8" xml:lang="fr" xml:id="frGenHer8">
<p>Car aucune règle, écrite ou non écrite, parmi celles qui ont subsisté jusqu’à maintenant et qui par nature subsisteront, n’a été instituée comme juste par la violence, mais lui cédèrent ceux qui en avaient l’usage. Car c’est par la sagesse de leur âme, non par la force de leur corps ou la puissance de leur tyrannie que ceux qui ont apporté à la foule de telles règles se distinguèrent des masses, conduisant au raisonnement empirique de l’utile ceux qui auparavant le ressentaient sans raisonnement, et souvent l’oubliaient, et effrayant les autres par l’importance des châtiments. Car il n’y avait pas d’autre remède contre l’ignorance de l’utile que la peur du châtiment prescrit par la loi. Cette peur elle-même aujourd’hui encore est la seule qui retienne les hommes de la rue, et les empêche d’agir de façon nuisible, soit en public soit en privé. Et si tous pouvaient de la même façon discerner et garder en mémoire l’utile, les lois ne serviraient à rien, mais chacun de son plein gré s’abstiendrait de ce qui est interdit et ferait ce qui est prescrit. Suffisante en effet est la contemplation de l’utile et du nuisible pour se disposer à rejeter ou choisir. Mais la tension du châtiment <suffit> à ceux qui ne savent pas anticiper l’utile. Imminente, elle les oblige à contraindre leurs impulsions vers les actes nuisibles, et les entraîne de force à faire ce qu’il faut.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="GenHer9" xml:lang="grc"><milestone unit="9"/>
<p>ἐπεὶ καὶ τὸν ἀκούσιον φόνον οὐκ ἔξω πάσης ζημίας κατέστησαν οἱ νομοθέται, <app><lem wit="#Na #Bo">ὅπως</lem><rdg wit="#Kr"><οὐ μόνον> ὅπως</rdg></app> μηδεμίαν ἐνδῶσι πρόφασιν τοῖς ἑκουσίως τὰ τῶν ἀκουσίως δρώντων ἔργα μιμεῖσθαι προαιρουμένοις, ἀλλ’ ὅπως μὴ ἀφύλακτον ᾖ μηδὲ ἠμελημένον τὸ τοιοῦτο, ὥστε πολλὰ πρὸς <term ref="vérité" n="GenHer22">ἀλήθειαν</term> ἀκούσια συμβαίνειν. οὐ γὰρ συνέφερεν οὐδὲ τοῦτο διὰ τὰς αὐτὰς <term ref="cause" n="GenHer23">αἰτίας</term> δι’ ἃς καὶ τὸ καθ’ ἑκούσιον τρόπον <term ref="destruction" n="GenHer25">φθείρειν</term> ἀλλήλους. ὥστε τῶν ἀκουσίων τῶν μὲν παρὰ τὴν ἀστάθμητον <term ref="cause" n="GenHer26">αἰτίαν</term> καὶ ἀφύλακτον γιγνομένων ἀνθρωπίνῃ <term ref="nature" n="GenHer27">φύσει</term>, τῶν δὲ παρὰ τὴν ἡμετέραν ἀμέλειαν καὶ <app><lem wit="#Na #Bo">ἀνεπίστατον</lem><rdg wit="#Kr"><τὸ> ἀνεπίστατον</rdg></app> τῆς <term ref="différence" n="GenHer28">διαφορᾶς</term>, βουληθέντες κωλῦσαι τὴν βλάπτουσαν <app><lem wit="#Na #Kr">τοὺς</lem><rdg wit="#Bo">αὐτοὺς <τοὺς></rdg></app>πλησίον ῥᾳθυμίαν, οὐκ ἀθῷον κατέστησαν ζημίας οὐδὲ τὴν ἀκούσιον πρᾶξιν, ἀλλὰ τῷ φόβῳ τῶν ἐπιτιμίων ἀφεῖλον τὸ πολὺ τῆς τοιαύτης ἁμαρτίας. οἶμαι δ’ ἔγωγε καὶ τοὺς συγκεχωρημένους ὑπὸ τοῦ νόμου φόνους τὰς ἀφοσιώσεις λαμβάνειν τὰς εἰθισμένας διὰ τῶν καθαρμῶν παρ’ οὐδεμίαν ἑτέραν <term ref="cause" n="GenHer29">αἰτίαν</term> ὑπὸ τῶν πρώτων καλῶς<note>On lit κακῶς dans plusieurs manuscrits.</note> ταῦτα εἰσηγη-</p></div></div></body>
https://eman-archives.org/Epicurei/files/original/cd5bcc37d388cf0766c8dbd6e73dea7f.png
8343b2f5784c431348bc3a2e247dd263
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Généalogie d'Hermarque = Porph. Abst. 1, 7-12 – éd. Nauck, 92
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div type="section" xml:id="GenHer"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="GenHer9" xml:lang="grc"><p> σαμένων ἢ παρὰ τὸ τῆς ἑκουσίου πράξεως ὅτι πλεῖστον βούλεσθαι τοὺς ἀνθρώπους ἀφιστάναι. πανταχόθεν γὰρ ἐδέοντο τοῦ <app><lem wit="#Na #Bo">κωλύσοντος</lem><rdg wit="#Kr">κωλύσαντος</rdg></app> ἑτοίμως πράττειν τὸ μὴ συμφέρον οἱ τυχόντες. ὅθεν οὐ μόνον ζημίας ἔταξαν οἱ πρῶτοι τοῦτο <app><lem wit="#Na #Kr">συνιδόντες</lem> <rdg wit="#Bo">συνειδότες</rdg></app>, ἀλλὰ καὶ ἕτερον φόβον <term ref="stupide" n="GenHer31">ἄλογον</term> ἐπήρτησαν, οὐ καθαροὺς ἐπιφημίσαντες εἶναι τοὺς ὅπως οὖν ἄνθρωπον ἀνελόντας, μὴ χρησαμένους καθαρμοῖς. τὸ γὰρ <term ref="stupide" n="GenHer32">ἀνόητον</term> τῆς ψυχῆς ποικίλως <term ref="maître_élève" n="GenHer33">παιδαγωγηθὲν</term> ἦλθεν εἰς τὴν καθεστῶσαν ἡμερότητα, προσμηχανωμένων ἐπὶ τῆς <term ref="stupide" n="GenHer34">ἀλόγου</term> <app><lem wit="#Na #Bo"><term ref="mouvement" n="GenHer35">φορᾶς</term></lem><rdg wit="#Kr">φθορᾶς</rdg></app> ἐπιθυμίας τιθασεύματα τῶν ἐξ ἀρχῆς<note>On lit ἐξ ἀρχῆς τῶν dans plusieurs manuscrits.</note> τὰ πλήθη <app><lem wit="#Na #Kr">διοικησάντων</lem><rdg wit="#Bo">διακοσμησάντων</rdg></app>· ὧν ἔστιν καὶ τὸ μὴ κτείνειν ἀλλήλους ἀκρίτως.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#GenHer9" xml:lang="fr" xml:id="frGenHer9">
<p>Et pour cette raison aussi les législateurs ne placèrent pas à l’abri de tout châtiment le meurtre involontaire ; ils ne voulaient donner aucun prétexte à ceux qui volontairement choisissent d’imiter les actes de ceux qui commettent leurs crimes involontairement, mais voulaient qu’un tel acte ne soit ni hors de vigilance ni négligé, de peur que se produisent de nombreux crimes vraiment involontaires. Car cela n’était pas conforme à l’utile, pour les mêmes raisons que ne l’était pas la destruction mutuelle volontaire. De sorte que, parmi les crimes involontaires, certains sont produits par une cause imprévisible et hors de vigilance pour la nature humaine, et d’autres par notre négligence et notre aveuglement face aux désaccords ; en voulant empêcher cette négligence qui nuit à l’homme et à son voisinage, les législateurs ne laissèrent pas exempte de châtiment l’action involontaire, mais par la crainte des peines ils éliminèrent la plupart des fautes de ce genre. Et en ce qui me concerne je pense que si même les meurtres autorisés par la loi admettent des expiations rituelles par des purifications, ce n’est pour aucune autre raison que, de la part des premiers qui ont remarquablement instauré ces rites, la volonté d’écarter le plus possible les hommes du crime volontaire. Car le commun des hommes avait besoin de toutes sortes d’entraves pour les empêcher de commettre des actes non conformes à l’utile. C’est pourquoi les premiers qui furent conscients de cela n’imposèrent pas seulement des châtiments, mais firent planer une autre peur irrationnelle, en faisant passer pour impurs ceux qui avaient tué un homme et n’avaient pas subi les purifications. Car la part irrationnelle de l’âme a été conduite par une éducation variée à la clémence instaurée aujourd’hui, par l’action des premiers organisateurs de la foule, qui ont échafaudé des freins pour domestiquer les désirs procédant d'un mouvement irrationnel ; parmi lesquels aussi le fait de ne pas s'entretuer aveuglément.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="GenHer10" xml:lang="grc"><milestone unit="10"/>
<p>τῶν δὲ λοιπῶν ζῴων εἰκότως οὐδὲν διεκώλυσαν <term ref="destruction" n="GenHer36">φθείρειν</term> οἱ πρῶτοι διορίσαντες ἅ τε δεῖ ποιεῖν ἡμᾶς καὶ ἃ μή·τὸ γὰρ συμφέρον ἐπὶ τούτων ἐκ τῆς ἐναντίας ἀπετελεῖτο πράξεως. οὐ γὰρ δυνατὸν ἦν <note>ἦν om. dans certains manuscrits.</note> σῴζεσθαι μὴ πειρωμένους ἀμύνεσθαι τοῦτο συντρεφομένους μετ’ ἀλλήλων. <term ref="mémoire" n="GenHer37">διαμνημονεύοντες</term> δέ τινες τῶν τότε χαριεστάτων, ὡς <app><lem wit="#Na">αὐτοῦ</lem><rdg wit="#Kr #Bo">αὐτοί</rdg></app>τε ἀπέσχοντο τοῦ κτείνειν διὰ τὸ χρήσιμον πρὸς τὴν σωτηρίαν, τοῖς τε λοιποῖς ἐνεποίουν <term ref="mémoire" n="GenHer38">μνήμην</term> τοῦ ἀποβαίνοντος ἐν ταῖς μετ’ ἀλλήλων <app><lem wit="#Na #Kr">συντροφίαις</lem><rdg wit="#Bo">συντροφαις</rdg></app>, ὅπως ἀπεχόμενοι τοῦ συγγενοῦς, διαφυλάττωσι τὴν κοινωνίαν, ἣ συνήργει πρὸς τὴν ἰδίαν ἑκάστου σωτηρίαν. οὐ μόνον δὲ χρήσιμον ἦν τὸ χωρίζεσθαι μηδὲ λυμαντικὸν ποιεῖν</p></div></div></body>
https://eman-archives.org/Epicurei/files/original/f1c4b6ecb67218cab6e7194446a294c8.png
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Généalogie d'Hermarque = Porph. Abst. 1, 7-12 – éd. Nauck, 93
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div type="section" xml:id="GenHer"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="GenHer10" xml:lang="grc"><p> μηδὲν τῶν ἐπὶ τὸν αὐτὸν τόπον συνειλεγμένων πρὸς τὸν τῶν ἀλλοφύλων <app><lem wit="#Na #Kr">ἐξορισμὸν</lem><rdg wit="#Bo">ἐξορισμα</rdg></app> <note>Les manuscrits portent ἐξέρισμα</note>ζῴων, ἀλλὰ καὶ πρὸς ἀνθρώπους τοὺς ἐπὶ βλάβῃ παραγιγνομένους. Μέχρι μὲν οὖν τινὸς διὰ ταύτην ἀπείχοντο τοῦ συγγενοῦς, ὅσον ἐβάδιζεν εἰς τὴν αὐτὴν κοινωνίαν τῶν <term ref="nécessité" n="GenHer39">ἀναγκαίων</term> καὶ χρείας τινὰς παρείχετο πρὸς ἑκάτερον τῶν εἰρημένων· ἐλθόντος δὲ ἐπὶ πλέον τοῦ <term ref="temps" n="GenHer40">χρόνου</term> καὶ τῆς δι’ ἀλλήλων <term ref="changement" n="GenHer41">γενέσεως</term> μακρὰν προηκούσης<note>Les manuscrits portent προσηκούσης.</note>, ἐξεωσμένων δὲ τῶν ἀλλοφύλων ζῴων καὶ τῆς <app><lem wit="#Na #Kr">παρασπάσεως</lem><rdg wit="#Bo">παρασπάρσεως</rdg></app>, <term ref="raisonnement_empirique" n="GenHer42">ἐπιλογισμὸν</term> ἔλαβόν τινες τοῦ συμφέροντος ἐν ταῖς πρὸς ἀλλήλων τροφαῖς, οὐ μόνον <term ref="stupide" n="GenHer43">ἄλογον</term> <term ref="mémoire" n="GenHer44">μνήμην</term>.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#GenHer10" xml:lang="fr" xml:id="frGenHer10">
<p>Mais les premiers qui délimitèrent ce que nous devons faire et ce que nous ne devons pas furent raisonnables et n’interdirent pas la destruction de tous les autres vivants En effet il n’était pas possible de se préserver sans essayer de se défendre par des regroupements mutuels. Et certains parmi les excellents alors se rappelèrent qu’ils s’abstenaient de tuer parce que cela allait dans le sens de l’intérêt en vue de la survie, et ils remirent en mémoire aux autres la raison d’être des regroupements mutuels, et comment, en s’abstenant d’éliminer ses congénères, la communauté, qui contribue au salut individuel de chacun, était préservée. Et l’intérêt était alors de se rassembler sans faire de mal à aucun des voisins habitant le même lieu, non seulement en vue d’expulser les vivants d’une autre espèce, mais aussi les hommes venus avec des intentions dangereuses. C’est pourquoi donc ils s’abstinrent de faire du mal à leurs congénères, pour autant qu’ils adhéraient à la même communauté de nécessités et pourvoyaient à certains des besoins en vue des deux expulsions susdites. Mais beaucoup de temps passa et grand fut l’accroissement de la communauté du fait des unions mutuelles ; les vivants d’une autre espèce furent expulsés et se raréfièrent ; certains élaborèrent un raisonnement empirique de l’utile à propos des ressources alimentaires mutuelles, et ne se contentèrent plus d’un souvenir irrationnel.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="GenHer11" xml:lang="grc"><milestone unit="11"/>
<p>ὅθεν ἐπειράθησαν <term ref="ferme" n="GenHer45">βεβαιοτέρως</term> ἀνεῖρξαι τοὺς προχείρως <term ref="destruction" n="GenHer46">φθείροντας</term> ἀλλήλους καὶ τὴν βοήθειαν ἀσθενεστέραν κατασκευάζοντας διὰ τὴν τοῦ παρεληλυθότος λήθην. πειρώμενοι δὴ τοῦτο δρᾶν τὰς ἔτι μενούσας καὶ νῦν κατὰ πόλεις τε καὶ ἔθνη νομοθεσίας εἰσήνεγκαν, <term ref="maître_élève" n="GenHer47">ἐπακολουθήσαντος</term> τοῦ πλήθους αὐτοῖς ἑκουσίως παρὰ τὸ μᾶλλον ἤδη τοῦ συμφέροντος ἐν τῇ μετ’ ἀλλήλων <term ref="agrégat" n="GenHer48">ἀθροίσει</term> <note>Plusieurs manuscrits portent ἀθροισθείση.</note> λαμβάνειν <term ref="sensation" n="GenHer49">αἴσθησιν</term>· ὁμοίως γὰρ εἰς τὴν ἀφοβίαν συνήργει τό τε λυμαντικὸν πᾶν κτεινόμενον <note>Le ms. Vat. gr. 325 porte ἐκτεινόμενον.</note> ἀφειδῶς καὶ τὸ χρήσιμον πρὸς τὴν τούτου <term ref="destruction" n="GenHer50">φθορὰν</term> διατηρούμενον. ὅθεν εἰκότως τὸ μὲν ἀπηγορεύθη, τὸ δὲ οὐκ ἐκωλύθη τῶν εἰρημένων.ἐκεῖνο δὲ<note>Les manuscrits portent τὲ.</note> λέγειν οὐκ ἔστιν, ὡς ἔνια τῶν ζῴων οὐ <term ref="destruction" n="GenHer51">φθαρτικὰ</term> τῆς ἀνθρωπίνης ὄντα <term ref="nature" n="GenHer52">φύσεως</term> οὐδὲ καθ’ ἕτερον οὐδένα τρόπον λυμαινόμενα τοὺς βίους συγκεχώρηκεν ὁ νόμος ἀναιρεῖν ἡμῖν. οὐδὲν γάρ, ὡς εἰπεῖν, ἐστὶ τοιοῦτο τῶν ὑπὸ</p></div></div></body>
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Généalogie d'Hermarque = Porph. Abst. 1, 7-12 – éd. Nauck, 94
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div type="section" xml:id="GenHer"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="GenHer11" xml:lang="grc"><p> τοῦ νόμου συγκεχωρημένων, ὅπερ οὐκ ἐώμενον λαμβάνειν τὴν ὑπερβολὴν τῆς ἀφθονίας βλαπτικὸν γίγνοιτ’ ἂν ἡμῶν· ἐν δὲ τῷ νῦν πλήθει διατηρούμενον χρείας παρέχεταί τινας εἰς τὸν βίον.καὶ γὰρ πρόβατον καὶ βοῦς καὶ πᾶν τὸ τοιοῦτο μετριάζον μὲν φέρει τινὰς πρὸς τὴν <term ref="nécessité" n="GenHer53">ἀναγκαίαν</term> ἡμῖν διαγωγὴν ὠφελείας, εἰς πᾶσαν δὲ ἐκπεσὸν δαψίλειαν καὶ μακρὰν ὑπεροχὴν <app><lem wit="#Na #Kr">ἔχον</lem><rdg wit="#Bo">ἔχουσαν</rdg></app>τῆς καθεστώσης λυμαίνοιτ’ ἂν τὸν βίον ἡμῶν, τὸ μὲν καὶ πρὸς ἀλκὴν τρεπόμενον, ἅτε <term ref="nature" n="GenHer54">φύσεως</term> εὐφυοῦς εἰς τοῦτο μετέχον, τὸ δὲ μόνον τὴν ἀνεθεῖσαν ἡμῖν ἐκ τῆς γῆς τροφὴν καταναλίσκον. διὸ καὶ παρὰ τὴν <term ref="cause" n="GenHer55">αἰτίαν</term> ταύτην οὐδὲ τὰ τοιαῦτα τῶν ζῴων ἐκωλύθη <term ref="destruction" n="GenHer56">φθείρειν</term>, ἵνα τὸ συμφέρον πρὸς τὴν χρείαν καταλείπηται πλῆθος καὶ τὸ ῥᾳδίως κρατεῖσθαι δυνησόμενον. οὐ γὰρ ὥσπερ ἐπὶ λεόντων καὶ λύκων καὶ ἁπλῶς τῶν ἀγρίων προσαγορευομένων ζῴων, ὁμοίως μικρῶν τε καὶ μεγάλων, οὐκ ἔστιν οὐδὲν λαβεῖν πλῆθος ὃ καταλειπόμενον ἐπεκούφιζεν ἂν τὸν <term ref="nécessité" n="GenHer57">ἀναγκαῖον</term> ἡμῶν βίον, οὕτω καὶ ἐπὶ βοῶν καὶ ἵππων καὶ προβάτων ἔχει καὶ ἁπλῶς τῶν ἡμέρων ὀνομαζομένων ζῴων. ὅθεν τὰ μὲν ἄρδην <term ref="destruction" n="GenHer58">φθείρομεν</term>, τῶν δὲ τὸ πλεῖον τῆς συμμετρίας ἀφαιροῦμεν.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#GenHer11" xml:lang="fr" xml:id="frGenHer11">
<p>De sorte qu'ils essayèrent de neutraliser de façon plus précise ceux qui avaient tendance à s'entretuer et rendaient plus faible le secours <constituée par la communauté> par oubli du passé. Pour cette entreprise, ils établirent les législations encore en place à ce jour dans certaines cités et certains peuples ; suivis en cela avec bonne volonté par la foule, parce qu'elle avait une sensation plus vive de l'utilité de se réunir en agrégat. Car, pour être tranquille, la destruction de tout être nuisible et la protection de tout être contribuant à leur destruction sont également utiles. De sorte qu'on pris la saine décision de ne pas tuer les uns, et de ne pas s'interdire de tuer les autres. Et il n'y a pas lieu de mentionner le cas de certains vivants qui par nature ne sont pas dangereux pour l'homme ni ne nuisent en aucune façon à sa vie, mais que la loi nous autorise à tuer. Car aucun, comme on l'a dit, parmi ceux qu'on a le droit de tuer, n'est tel que, si on le laisse prendre quantitativement trop d'importance, il ne devienne une menace pour nous ; mais maintenus dans leur quantité actuelle, ils se révèlent utiles pour notre vie. En effet le mouton, le bœuf et tous les êtres de ce genre, en quantité mesurée nous apportent un secours pour la conduite nécessaire de notre existence, mais s'ils atteignent une trop grande quantité et dépassent de beaucoup ce qui a été fixé, ils deviennent nuisibles, soit en tournant contre nous leur agressivité, puisque cela n'est pas contraire à leur vérittable disposition naturelle, soit tout simplement en consommant la nourriture produite pour nous par la terre. Pour cette raison il n'est pas interdit de tuer également ces vivants, afin que leur usage demeure le plus utile possible et qu'on puisse facilement les dominer. Car ce n'est pas comme pour les lions, les loups et tout simplement les bêtes qu'on dit sauvages, petites comme grosses, pour lesquelles il n'y a pas lieu de supposer qu'en laisser une certaine quantité allègerait en quoi que ce soit les nécessités de notre existence ; ce qui est le cas pour les bœufs, les chevaux, et tout ce qu'on appelle le bétail. De sorte que nous détruisons totalement les premiers, et que parmi les seconds nous n'éliminons que ce qui excède la bonne mesure.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="GenHer12" xml:lang="grc"><milestone unit="12"/>
<p>διὰ παραπλησίους ταῖς εἰρημέναις <term ref="cause" n="GenHer59">αἰτίας</term> καὶ τὰ περὶ τὴν ἐδωδὴν διορισθῆναι τῶν ἐμψύχων νομιστέον ὑπὸ τῶν ἐξ ἀρχῆς ταῦτα <term ref="saisie" n="GenHer61">καταλαβόντων</term> νόμῳ <note>Les manuscrits portent νόμων.</note>, ἐπὶ δὲ τῶν οὐκ ἐδωδίμων <term ref="cause" n="GenHer62">αἴτιον</term> τὸ συμφέρον καὶ ἀσύμφορον· ὥστε τοὺς λέγοντας ὅτι πᾶν τὸ καλὸν καὶ δίκαιον κατὰ τὰς ἰδίας <term ref="supposition" n="GenHer63">ὑπολήψεις</term> ἐστὶ περὶ τῶν νενομοθετημένων, ἠλιβάτου τινὸς γέμειν <term ref="stupide" n="GenHer64">εὐηθείας</term>. Οὐ</p></div></div></body>
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Généalogie d'Hermarque = Porph. Abst. 1, 7-12 – éd. Nauck, 95
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<body xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0"><div type="section" xml:id="GenHer"><div type="paragraphe" subtype="original" xml:id="GenHer12" xml:lang="grc"><p> γάρ ἐστιν οὕτως ἔχον τοῦτο, ἀλλ’ ὅνπερ τρόπον <app><lem wit="#Na #Kr">καὶ</lem><rdg wit="#Bo">ἢ</rdg></app> ἐπὶ τῶν λοιπῶν συμφερόντων, οἷον ὑγιεινῶν τε καὶ ἑτέρων μυρίων εἰδῶν, <app><lem wit="#Na">ἀλλὰ</lem><rdg wit="#Kr"><ἄλλοι> ἀλλὰ</rdg><rdg wit="#Bo"><...> ἀλλὰ</rdg></app> <note>Munich gr. 461 marque un espace avant le ἀλλὰ.</note> διαμαρτάνουσιν ἐν πολλοῖς τῶν τε κοινῶν ὁμοίως καὶ τῶν ἰδίων.καὶ γὰρ τὰ παραπλησίως ἐφαρμόττοντα νομοθετήματα πᾶσιν οὐ <term ref="saisie" n="GenHer66">καθορῶσί</term> τινες, ἀλλ’ οἳ μὲν τῶν ἀδιαφόρων δοξάζοντες εἶναι παραλείπουσιν, οἳ δὲ τὴν ἐναντίαν δόξαν ὑπὲρ αὐτῶν ἔχουσιν, καὶ τὰ μὴ καθόλου συμφέροντα πανταχοῦ τινὲς οἴονται συμφέρειν. ὅθεν διὰ τὴν <term ref="cause" n="GenHer67">αἰτίαν</term> ταύτην ἀντέχονται τῶν οὐκ ἐφαρμοττόντων, εἰ καὶ ἐπί τινων ἐξευρίσκουσι τά τε πρὸς αὑτοὺς λυσιτελῆ καὶ τὰ κοινὴν ἔχοντα τὴν ὠφέλειαν· ὧν ἔστι καὶ τὰ περὶ τὰς ἐδωδὰς τῶν ἐμψύχων καὶ <term ref="destruction" n="GenHer68">φθορὰς</term> ἐν τοῖς πλείστοις τῶν ἐθνῶν διατεταγμένα διὰ τὸ τῆς χώρας ἴδιον, οἷς οὐκ <term ref="nécessité" n="GenHer69">ἀναγκαῖον</term> ἐμμένειν ἡμῖν διὰ τὸ μηδὲ τὸν αὐτὸν οἰκεῖν τόπον. εἰ μὲν οὖν ἠδύναντο ποιήσασθαί τινα συνθήκην ὥσπερ πρὸς ἀνθρώπους οὕτω καὶ πρὸς τὰ λοιπὰ τῶν ζῴων ὑπὲρ τοῦ μὴ κτείνειν <app><lem wit="#Na #Kr">μηδὲ</lem><rdg wit="#Bo">μήτε</rdg></app>πρὸς ἡμῶν ἀκρίτως αὐτὰ κτείνεσθαι, καλῶς εἶχε μέχρι τούτου τὸ δίκαιον ἐξάγειν· ἐπιτεταμένον γὰρ ἐγίγνετο πρὸς τὴν ἀσφάλειαν. ἐπειδὴ δὲ τῶν ἀμηχάνων ἦν κοινωνῆσαι νόμου τὰ μὴ δεχόμενα τῶν ζῴων <term ref="discours" n="GenHer70">λόγον</term>, διὰ μὲν τοῦ τοιούτου τρόπου τὸ συμφέρον οὐχ οἷόν τε κατασκευάσασθαι πρὸς τὴν ἀπὸ τῶν ἄλλων ἐμψύχων ἀσφάλειαν μᾶλλόν περ ἢ τῶν ἀψύχων, ἐκ δὲ τοῦ τὴν ἐξουσίαν λαμβάνειν, ἣν νῦν ἔχομεν εἰς τὸ κτείνειν αὐτά, μόνως ἔστι τὴν ἐνδεχομένην ἔχειν ἀσφάλειαν. τοιαῦτα μὲν <app><lem wit="#Na #Bo">καὶ</lem><rdg wit="#Kr">δὴ</rdg></app>τὰ τῶν Ἐπικουρείων.</p>
</div>
<div type="paragraphe" subtype="traduction" corresp="#GenHer12" xml:lang="fr" xml:id="frGenHer12">
<p>Ce sont probablement pour des causes semblables à celles-ci que les décrets décrivant la consommation des animaux ont été institués par les premiers législateurs qui ont élaboré ces lois, et la raison pour laquelle certains ont été considérés comme non comestibles fut l'utilité ou la non utilité. De sorte que ceux qui disent, à propos des prescriptions légales, que le beau et le juste dépendent toujours de ses propres opinions, sont plein d'une profonde stupidité. Car ce n'est pas le cas, mais de la même façon que pour les autres choses utiles, comme pour la santé et pour mille autre cas, < … > mais on se trompe dans de nombreux cas au sujet du commun et du propre. Car certains ne discernent pas les prescriptions légales qui sont adaptées à tous, mais soit ils les négligent en pensant qu'elles sont indifférentes, soit tiennent à leur sujet l'opinion inverse et croient utiles partout des règles qui n'ont pas un intérêt universel. De sorte que, par cette même erreur, ils soutiennent des règles qui leur sont mal adaptées, même si dans certains cas ils distinguent très bien ce qui est bon pour eux et ce qui va dans le sens de l'intérêt général. Parmi ces cas, les règles qui concernent la consommation des animaux et leur destruction dans la plupart des peuples dépendent d'une particularité locale, par quoi il n'est pas nécessaire que nous nous y tenions puisque nous n'habitons pas le même lieu. Mais s'il avait été possible d'établir avec les autres vivants le même pacte qu'avec les hommes pour ne pas se faire tuer par eux ni les tuer sans discernement, on aurait pu facilement étendre jusqu'à eux le juste ; car celui-ci a bien été mis en place pour la sécurité. Mais puisque le fait que la raison manque à ces vivants nous a empêché d'établir avec eux des lois communes, de la même façon les moyens d'assurer la sécurité n'ont pas plus pu être mis en place vis à vis de ces autres êtres animés que vis à vis des inanimés, et de là, prendre la liberté, comme c'est notre cas aujourd'hui, de les tuer, reste le seul moyen d'assurer notre sécurité. Ce sont donc là les arguments épicuriens.</p>
</div>
</div></body>
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Corpus de reproductions d'éditions libres de droits de la Généalogie d'Hermarque = Porphyre De Abstinentia 1.7-12 La reproduction de l'édition Nauck est accompagnée d'une transcription avec indexation et notes critiques.
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Voir description détaillée du texte : <a href="https://ciris.huma-num.fr/noticetexte.php?langue=fr&id=383">CIRIS</a>
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3e s. av. J.-C. ?
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Généalogie d'Hermarque = Porph. De Abst. I, 7-12 - éd. Nauck
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Reproduction de l'édition de Nauck (= #Na) accompagnée d'une transcription indexée et enrichie de notes critiques. <br /><br />Variantes signalées pour le texte grec :<br /><br />Jean Bouffartigue, Porphyre. De l'Abstinence, Les Belles Lettres, 1977 = #Bo<br /><br />Karl Krohn, Der Epikureer Hermarchos, Weidmann, 1921 = #Kr<br /><br />Johann August Nauck, Porphyrii philosophi platonici opuscula selecta, B. G. Teubner, 1886 = #Na<br /><br /><br /><br />Voir description détaillée de l'édition Nauck : <a href="https://ciris.huma-num.fr/noticeedition.php?langue=fr&id=648">CIRIS</a>
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1886
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Giovacchini, Julie
Marchand, Stéphane
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politics
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Nauck, Johan August (1822-1892)
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Nauck, Johan August (1822-1892)
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Généalogie d'Hermarque = Porph. Abst. 1, 7- trad. anglais
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Généalogie d'Hermarque = Porph. Abst. 1, 8- trad. anglais
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Généalogie d'Hermarque = Porph. Abst. 1, 9- trad. anglais
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Généalogie d'Hermarque = Porph. Abst. 1, 10- trad. anglais
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Généalogie d'Hermarque = Porph. Abst. 1, 11- trad. anglais
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Généalogie d'Hermarque = Porph. Abst. 1, 12- trad. anglais
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Traduction anglaise originale basée sur la transcription critique de l'édition de Nauck.
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2022-05-10
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KD I-V = DL X, 139-140
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KD VI-XI = DL X, 141-142
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Title
A name given to the resource
KD XII-XVIII = DL X, 143-144
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Title
A name given to the resource
KD XIX-XXIII = DL X, 145-146
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Title
A name given to the resource
KD XXIV-XXVIII = DL X, 147-148
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Title
A name given to the resource
KD XXIX-XXXIII = DL X, 149-150
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Title
A name given to the resource
KD XXXIV-XXXVII = DL X, 151-152
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Title
A name given to the resource
KD XXXVIII-XL = DL X, 153-154
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Ep. Maximes Capitales
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Epicure
Diogène Laërce
Description
An account of the resource
Corpus de reproductions d'éditions libres de droits des Maximes Capitales d'Epicure = DL 139-154
La reproduction de l'édition Usener est accompagnée d'une transcription avec indexation et notes critiques.
Source
A related resource from which the described resource is derived
Voir description détaillée du texte : <a href="https://ciris.huma-num.fr/noticetexte.php?langue=fr&id=39">CIRIS</a>
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
4e - 3e s. av J.-C.
Language
A language of the resource
Grec ancien
Rights
Information about rights held in and over the resource
Texte : Domaine public
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Department of Philosophy and Cultural Heritage of University Ca' Foscari of Venice ; EMAN (Thalim, CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle)
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Maximes Capitales - traduction anglaise
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Epicure
Description
An account of the resource
Traduction anglaise originale basée sur la transcription critique de l'édition de Usener.
Source
A related resource from which the described resource is derived
Née numérique
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Department of Philosophy and Cultural Heritage of University Ca' Foscari of Venice ; EMAN (Thalim, CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle)
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2022-05-16
Language
A language of the resource
Anglais
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Giovacchini, Julie
Rights
Information about rights held in and over the resource
Texte : Domaine public
Responsabilité éditoriale : Department of Philosophy and Cultural Heritage of University Ca' Foscari of Venice ; EMAN (Thalim, CNRS-ENS-Sorbonne nouvelle). Licence Creative Commons Attribution – Partage à l’Identique 3.0 (CC BY-SA 3.0 FR)