Πρῶτον μὲν οὖν μὴ ἄλλο τι τέλος ἐκ τῆς περὶ μετεώρων γνώσεως εἴτε κατὰ συναφὴν λεγομένων εἴτε αὐτοτελῶς νομίζειν εἶναι ἤπερ ἀταραξίαν καὶ πίστιν βέβαιον, καθάπερ καὶ ἐπὶ τῶν λοιπῶν.

Ayant donc écrit tout le reste j'en viens pour finir à ce que tu as demandé, ces arguments utiles aussi à beaucoup d'autres, au premier chef à ceux qui sont novices dans l'assimilation de la science de la nature, et à ceux qui sont submergés par des activités plus accaparantes que celles du cercle quotidien. Et vraiment, saisis avec grâce ces arguments et, en les gardant en mémoire, parcours-les de façon précise avec les éléments restant dans mon petit abrégé envoyé à Hérodote. En premier lieu donc il faut admettre qu'il n'y a aucun autre but à la connaissance des phénomènes célestes, qu'on les considère comme reliés à d'autres ou pour eux-mêmes, que l'absence de trouble et la confiance ferme, comme dans les autres disciplines.

Et il ne faut ni forcer l'impossible ni tenir pour toute chose la même réflexion que celle qui concerne les genres de vie ou la résolution des autres questions de physique, comme : le tout est de nature corporelle et tangible, ou : les éléments sont insécables, et tout ce qui à l'avenant n'admet qu'une seule explication en accord avec les phénomènes ; ce qui n'est pas le cas pour les phénomènes célestes, mais ceux-ci admettent plusieurs explications concernant leur origine et plusieurs catégorisations concernant leur essence en accord avec les sensations.