τὸ δὲ διημαρτημένον οὐκ ἂν ὑπῆρχεν, εἰ μὴ ἐλαμβάνομεν καὶ ἄλλην τινὰ κίνησιν ἐν ἡμῖν αὐτοῖς συνημμένην μὲν <τῇ φανταστικῇ ἐπιβολῇ >, διάληψιν δὲ ἔχουσαν· κατὰ δὲ ταύτην, sch. : ταύτην τὴν συνημμένην τῇ φανταστικῇ ἐπιβολῇ , διάληψιν δὲ ἔχουσαν. ἐὰν μὲν μὴ ἐπιμαρτυρηθῇ ἢ ἀντιμαρτυρηθῇ , τὸ ψεῦδος γίνεται· ἐὰν δὲ ἐπιμαρτυρηθῇ ἢ μὴ ἀντιμαρτυρηθῇ , τὸ ἀληθές .

Car il n'y aurait pas de ressemblance des représentations, comme celles qui se trouvent dans une image ou qui arrivent en rêve ou dans toute autre appréhension de la pensée ou des autres critères, avec ce que nous appelons les être réels ou véritables, si n'existaient pas ces réalités saisies par nous ; et il n'y aurait pas d'erreur, si nous ne subissions pas aussi un autre mouvement en nous-mêmes, d'une part apparenté à l'appréhension imaginative, d'autre part ayant un écart avec elle. En fonction de ce mouvement, selon qu'il n'est pas confirmé ou infirmé, advient le faux ; mais s'il est confirmé ou non infirmé, advient le vrai. sch. : le mouvement apparenté à l'appréhension imaginative, mais ayant un écart avec elle.

Retenons avec vigueur cette formule aussi, afin que ne soient pas supprimés les critères qui sont en adéquation avec les évidences, ni que l'erreur, rendue aussi ferme que l'évidence ne trouble tout. Mais de plus le fait d'entendre provient d'un flux émanant de quelque chose qui produit une voix, un son, un bruit, quoi que ce soit qui provoque une affection auditive. Et ce flux se désagrège en corpuscules homéomères, une sorte de cohésion réciproque et d'unité propre étant tout de même conservée entre eux pendant ce temps, et tirant un lien jusqu'à ce qui l'a émis sch. : comme la bouche et produisant la sensation qui lui correspond, et si ce n'est pas le cas, provoquant sa manifestation à l'extérieur.