διεψευσμένον: ὡς ἀνῃρηκὼς τετηρηκὼς ἔσῃ πᾶσαν ἀμφισβήτησιν κατὰ πᾶσαν κρίσιν τοῦ ὀρθῶς ἢ μὴ ὀρθῶς.

[XXIV] Si tu rejettes totalement une sensation et que tu ne fais pas de distinction entre ce qui est objet d'opinion, ce qui attend confirmation, ce qui est déjà présent dans la sensation, les affects, et toute appréhension imaginative de la pensée, tu confondras les sensations restantes avec l'opinion vide, de sorte que tu rejetteras tout critère. Si tu maintiens avec la même fermeté tout ce qui attend confirmation, dans les notions qui sont l'objet d'opinion, et ce qui n'est pas confirmé, tu n'écarteras pas l'erreur, puisque tu auras conservé entière toute l'ambiguïté pour tout jugement sur ce qui correct et ce qui ne l'est pas.

[XXV] Si, en toute occasion, tu ne réfères pas chacune de tes actions à la fin de la nature, mais si tu t'en écartes en choisissant ou rejetant pour quelque autre motif, tes actes ne seront pas en cohérence avec tes discours.

[XXVI] Parmi les désirs, ceux dont la non satisfaction n'entraîne pas de souffrance ne sont pas naturels, mais ils ont une impulsion volatile, quand on les juge difficiles d'accès ou susceptibles d'entraîner des dommages.

[XXVII] Parmi les choses que la sagesse procure pour le plus grand bonheur de la vie tout entière, la possession de l'amitié est de loin la plus importante.

[XVIII] Le même savoir qui nous fait soutenir avec confiance que rien de ce qui est éternel ou qui dure dans le temps n'est terrible, nous montre que, dans les réalités limitées, la sécurité s'accomplit au mieux par l'amitié.