τὸ ἀσώματον sch : λέγει γἁρ κατὰ τὴν πλείστην ὁμιλίαν. Usener est le seul à voir là une scholie. [voir sch.]λέγεται λέγομεν κατὰ τὴν πλείστην ὁμιλίαν τοῦ ὀνόματος ἐπὶ τοῦ καθ᾽ ἑαυτὸ νοηθέντος ἄν: καθ᾽ ἑαυτὸ δὲ οὐκ ἔστι νοῆσαι τὸ ἀσώματον πλὴν τοῦκενοῦ. τὸ δὲ κενὸν οὔτε ποιῆσαι οὔτε παθεῖν δύναται, ἀλλὰ κίνησιν μόνον δι᾽ ἑαυτοῦ τοῖς σώμασι παρέχεται. ὥστε οἱ λέγοντες ἀσώματον εἶναι τὴν ψυχὴν ματαΐζουσιν. οὐθὲν γὰρ ἂν ἐδύνατο ποιεῖν οὔτε πάσχειν , εἰ ἦν τοιαύτη: νῦν δ᾽ ἐναργῶς ἀμφότερα ταῦτα συμβαίνει διαλαμβάνεται διαλαμβάνομεν περὶ τὴν ψυχὴν τὰ συμπτώματα.

Mais il faut réfléchir aussi à ceci, que ce qui est incorporel sch. : car on le dit selon le discours le plus répandu est conçu sous ce nom comme ce qui peut être conçu par soi ; mais on ne peut concevoir par soi l'incorporel en dehors du vide ; et le vide ne peut produire ni subir, mais procure seulement un mouvement aux corps à travers lui. De sorte que ceux qui parlent d'incorporel à propos de l'âme parlent contre la raison. En effet elle ne pourrait rien produire ni subir si elle était telle ; et maintenant on voit avec évidence que ces deux accidents appartiennent à l'âme.