μηθὲν ἀντικόπτειν ἢ ὀλίγα ἀντικόπτειν, πολλαῖς δὲ καὶ ἀπείροις εὐθὺς ἀντικόπτειν τι.

De plus, dans les temps envisageables par la raison, le corps qui se transporte n'arrive pas dans plusieurs lieux en même temps – car ceci est impensable – ; ni, quand il arrive dans un temps sensible depuis un quelconque point de l'illimité, ne sera-t-il détaché d'un lieu à partir duquel on saisira en même temps son déplacement. En effet cela sera pareil que le cas de la résistance, même si jusqu'à présent nous avons supposé que la vitesse du déplacement n'était pas contrariée. Cet élément de la doctrine aussi est utile à retenir. Ensuite, rien n'infirme parmi les phénomènes que les simulacres se trouvent d'une subtilité insurpassable. Ce qui rend également leur vitesse extrême, ayant toujours un chemin proportionné à leur taille, en plus du fait que rien ou presque ne leur résiste selon leur infinité, tandis que pour beaucoup voire pour une infinité de corps il y a des résistances immédiatement.

En plus de cela il est clair que l'apparition des simulacres se fait à la même vitesse que la pensée. Car il y a un flux en continu à partir de la surface des corps, qui n'est pas visible selon l'amoindrissement des corps, du fait de la compensation ; ce flux préserve la disposition et l'ordre des atomes sur les solides pendant une longue durée, même si parfois il arrive que ce flux se mélange, et que des combinaisons se fassent rapidement dans le milieu alentour du fait qu'il n'est pas nécessaire que leur remplissage soit complet sur toute sa profondeur ; et il y a encore d'autres modalités de génération pour ces réalités. Car aucune de ces choses n'est infirmée par les sensations, si l'on examine de quelle façon on rapporte depuis l'extérieur jusqu'à nous les évidences et les cohésions.