ἢ κακῶν ὑπὸ ταύτης χορηγεῖσθαἰ,

- puisqu'il vaudrait mieux se plier au mythe au sujet des dieux que s'enchaîner servilement au destin des physiciens ; car le premier esquisse l'espoir d'une grâce divine par le culte, tandis que le second ne contient que la nécessité inébranlable-, et qui comprend que la fortune n'est pas un dieu, comme le pense la foule, (car rien de désordonné ne viendrait d'un dieu) ni une cause incertaine (car il ne croit pas que ce soit elle qui donne aux hommes le bien et le mal en vue de la vie heureuse, mais qu'elle mène dans sa danse les principes de grands biens et de grands maux ;

enfin qui pense qu'il vaut mieux bien raisonner dans la mauvaise fortune que mal raisonner dans la bonne ; car il est préférable que dans nos actions, ce qui est jugé comme beau le soit du fait de ce bon raisonnement. Donc ces conseils, et ceux qui leur sont apparentés, préoccupe-t-en jours et nuits pour toi et pour ton semblable, et tu ne seras jamais, ni en veille ni en songe, troublé de façon violente, mais tu vivras comme un dieu parmi les hommes. Car il n'a rien de commun avec un vivant mortel, l'homme qui jouit de biens immortels.