λέγομεν εἶναι τοῦ μακαρίως ζῆν:

Car une appréhension solide de ces distinctions enseigne à ramener tout choix et tout rejet à la santé du corps et à l'absence de trouble de l'âme, puisque telle est la fin de la vie heureuse. Car toutes nos actions sont en vue de cela, pour ne pas souffrir et ne pas être perturbé ; mais lorsque une seule fois cela nous est arrivé, toute la tempête de l'âme se dissipe, le vivant n'étant plus contraint d'aller vers ce qui lui manque ni de chercher quelque chose d'autre pour compléter la satisfaction de l'âme et du corps. Car nous avons besoin du plaisir lorsque nous souffrons de son absence ; et quand nous ne souffrons pas, nous n'en avons plus besoin. Et c'est pour cela que nous disons que le plaisir est principe et fin de la vie heureuse.

Nous avons établi en effet qu'il est un bien premier et apparenté, et qu'il est au principe de tous nos choix et rejets, et que nous sommes toujours ramenés à lui, comme nous jugeons tout bien selon la règle canonique de l'affect. Et puisque il est ce bien premier et connaturel, pour cela aussi nous ne choisissons pas n'importe quel plaisir, mais il y en a beaucoup que nous délaissions, lorsqu'il en découle pour nous plutôt des désagréments. Et nous pensons que beaucoup de souffrances valent mieux que les plaisirs, si un plaisir supérieur découle pour nous des souffrances qu'on a supportées sur une longue durée. Donc tout plaisir, du fait que sa nature est appropriée, est un bien, mais tout plaisir n'est pas pour autant à choisir ; et de même toute souffrance est un mal, mais toute n'est pas toujours à fuir par nature.