ἐν τοῖς μετεώροις συντελουμένων φέρειν φέρει τῶν παρ᾽ ἡμῖν τινα φαινομένων, ἃ θεωρεῖται ᾗ ὑπάρχει, καὶ οὐ τὰ ἐν τοῖς μετεώροις φαινόμενα: ταῦτα γὰρ ἐνδέχεται πλεοναχῶς γενέσθαι γινέσθαι .

Car il ne faut pas pratiquer la science de la nature selon des préceptes vides ou des oukases, mais selon ce que les phénomènes réclament : en effet notre existence n'a pas besoin d'opinions absurdes ou vides, mais de suivre un cours sans perturbations. Tout devient inébranlable quand par le mode d'explication multiple on résout toute chose en accord avec les phénomènes, le discours vraisemblable à leur propos étant convenablement préservé ; mais quand on retient ou rejette ce qui est également en accord avec les phénomènes, alors il est clair qu'on tombe en dehors de toute science de la nature pour sombrer dans le mythe. Des signes de ce qui se passe pour les phénomènes célestes sont apportés par certains des phénomènes proches de nous, qui sont tels qu'on les observe, ce qui n'est pas le cas des phénomènes célestes : car pour ceux-ci il y a différentes explications à leur formation.

Et certes il faut garder l'image mentale de chaque phénomène céleste et la spécifier selon ceux qui lui sont rattachés, et pour lesquels le fait de se produire de plusieurs façon n'est pas infirmé par les phénomènes qui se produisent près de nous. Un monde est une enveloppe de ciel, contenant des astres, une terre et tout ce qui apparaît, constituant un prélèvement fait à l'illimité sch. : et se terminant par une limite mince ou épaisse sch. : et dont la dissolution entraînera la destruction de tout ce qui est mêlé en elle, ayant une limite en rotation ou en repos, de contour rond, triangulaire ou de toute autre forme. En effet toutes ces formes sont admises, car parmi les phénomènes aucun n'infirme cela dans ce monde pour lequel on ne peut saisir de limite.