σαμένων ἢ παρὰ τὸ τῆς ἑκουσίου πράξεως ὅτι πλεῖστον βούλεσθαι τοὺς ἀνθρώπους ἀφιστάναι. πανταχόθεν γὰρ ἐδέοντο τοῦ κωλύσοντοςκωλύσαντος ἑτοίμως πράττειν τὸ μὴ συμφέρον οἱ τυχόντες. ὅθεν οὐ μόνον ζημίας ἔταξαν οἱ πρῶτοι τοῦτο συνιδόντες συνειδότες, ἀλλὰ καὶ ἕτερον φόβον ἄλογον ἐπήρτησαν, οὐ καθαροὺς ἐπιφημίσαντες εἶναι τοὺς ὅπως οὖν ἄνθρωπον ἀνελόντας, μὴ χρησαμένους καθαρμοῖς. τὸ γὰρ ἀνόητον τῆς ψυχῆς ποικίλως παιδαγωγηθὲν ἦλθεν εἰς τὴν καθεστῶσαν ἡμερότητα, προσμηχανωμένων ἐπὶ τῆς ἀλόγου φορᾶςφθορᾶς ἐπιθυμίας τιθασεύματα τῶν ἐξ ἀρχῆςOn lit ἐξ ἀρχῆς τῶν dans plusieurs manuscrits. τὰ πλήθη διοικησάντωνδιακοσμησάντων· ὧν ἔστιν καὶ τὸ μὴ κτείνειν ἀλλήλους ἀκρίτως.

Et pour cette raison aussi les législateurs ne placèrent pas à l’abri de tout châtiment le meurtre involontaire ; ils ne voulaient donner aucun prétexte à ceux qui volontairement choisissent d’imiter les actes de ceux qui commettent leurs crimes involontairement, mais voulaient qu’un tel acte ne soit ni hors de vigilance ni négligé, de peur que se produisent de nombreux crimes vraiment involontaires. Car cela n’était pas conforme à l’utile, pour les mêmes raisons que ne l’était pas la destruction mutuelle volontaire. De sorte que, parmi les crimes involontaires, certains sont produits par une cause imprévisible et hors de vigilance pour la nature humaine, et d’autres par notre négligence et notre aveuglement face aux désaccords ; en voulant empêcher cette négligence qui nuit à l’homme et à son voisinage, les législateurs ne laissèrent pas exempte de châtiment l’action involontaire, mais par la crainte des peines ils éliminèrent la plupart des fautes de ce genre. Et en ce qui me concerne je pense que si même les meurtres autorisés par la loi admettent des expiations rituelles par des purifications, ce n’est pour aucune autre raison que, de la part des premiers qui ont remarquablement instauré ces rites, la volonté d’écarter le plus possible les hommes du crime volontaire. Car le commun des hommes avait besoin de toutes sortes d’entraves pour les empêcher de commettre des actes non conformes à l’utile. C’est pourquoi les premiers qui furent conscients de cela n’imposèrent pas seulement des châtiments, mais firent planer une autre peur irrationnelle, en faisant passer pour impurs ceux qui avaient tué un homme et n’avaient pas subi les purifications. Car la part irrationnelle de l’âme a été conduite par une éducation variée à la clémence instaurée aujourd’hui, par l’action des premiers organisateurs de la foule, qui ont échafaudé des freins pour domestiquer les désirs procédant d'un mouvement irrationnel ; parmi lesquels aussi le fait de ne pas s'entretuer aveuglément.