εἰ μὲν γὰρ πεποιθὼς τοῦτό φησι, πῶς οὐκ ἀπέρχεται τοῦἐκ τοῦ ζῆν; ἐν ἑτοίμῳ γὰρ αὐτῷ τοῦτ᾽ ἔστιν, εἴπερ ἦν βεβουλευμένον αὐτῷ βεβαίως: εἰ δὲ μωκώμενος, μάταιος ἐν τοῖς οὐκ ἐπιδεχομένοις. Μνημονευτέον δὲ ὡς τὸ μέλλον οὔτε ἡμέτερονοὔτε πάντως ἡμέτερον οὔτε πάντως οὐχ ἡμέτερον, ἵνα μήτε πάντωςπάντως αὐτὸ προσμένωμεν ὡς ἐσόμενον μήτε ἀπελπίζωμεν ὡς πάντως οὐκ ἐσόμενον. Ἀναλογιστέον δὲ ὡς τῶν ἐπιθυμιῶν ἃιαἱ μέν εἰσι φυσικαί, ἃιαἱ δὲ κεναί. καὶ τῶν φυσικῶν ἃιαἱ μὲν ἀναγκαῖαι, ἃιαἱ δὲ φυσικαὶ μόνον: τῶν δ᾽ ἀναγκαίων ἃιαἱ μὲν πρὸς εὐδαιμονίαν εἰσὶν ἀναγκαῖαι, ἃιαἱ δὲ πρὸς τὴν τοῦ σώματος ἀοχλησίαν, ἃιαἱ δὲ πρὸς αὐτὸ τὸ ζῆν.

Car s'il croit vraiment ce qu'il dit, pourquoi n'en finit-il pas avec la vie ? Car, s'il le veut pour de bon, c'est à portée de main. Mais s'il dit ça pour rire, il tient des propos vides de sens sur une question qui ne doit pas être traitée par dessus la jambe. Tu dois te souvenir que les événements à venir ne sont ni dépendants ni entièrement indépendants de nous, afin de ne pas t'attendre à ce que tous se produisent immanquablement, et de ne pas désespérer qu'aucun se produise jamais. Et tu dois inférer par analogie que parmi les désirs, certains sont naturels et d'autres vides. Et parmi les désirs naturels, certains sont nécessaires et d'autres seulement naturels ; parmi ceux qui sont nécessaires, certains le sont pour être heureux, d'autres pour jouir d'un corps valide, d'autres purement et simplement pour vivre.