μενα ἢ ἀπορούμενα ἔχωμεν εἰς ταῦτα ἀνάγοντες ἐπικρίνειν, καὶ μὴ ἄκριτα πάντα ἡμῖν <ἴῃ> εἰς ἄπειρον ἀποδεικνύουσιν ἢ κενοὺς φθόγγους ἔχωμεν.

C'est pourquoi vraiment cette méthode étant utile à tous ceux qui se sont approprié la science de la nature, moi qui prescris un engagement permanent avec la science de la nature et qui mène une existence tout à fait sereine par ce genre de vie Avec la leçon d'#Arr. : et qui prescris] de se procurer le plus possible ce qui rend serein dans ce genre de vie , j'ai aussi fait pour toi cet abrégé élémentaire des doctrines dans leur totalité. D'abord donc cher Hérodote il faut saisir les réalités placées sous les sons articulés, de sorte que nous ayons en nous y rapportant de quoi évaluer ce qui est supposé ou recherché ou mis en doute, et que toute chose ne soit pas indécise pour nous, qui remonterions à l'infini dans la démonstration, et que nous n'ayons pas des sons articulés vides.

Il est nécessaire en effet que la notion première selon chaque son articulé soit perçue directement et qu'elle ne nécessite pas de démonstration, si vraiment nous nous trouvons dans le cas de posséder ce à quoi rapporter ce qui est recherché ou douteux ou supposé. Ensuite il faut tout examiner selon les sensations et simplement selon les appréhensions présentes, soit de la pensée, soit de n'importe lequel parmi les critères, et de même selon les affections éprouvées, de sorte que nous ayons aussi ce à partir de quoi nous pourrons inférer par signe le pas encore visible ou l'invisible. Mais ceci ayant été bien compris il faut saisir désormais ce qui concerne l'invisible. Et pour commencer il faut saisir que rien ne naît de ce qui n'est pas. Car tout naîtrait de tout, n'ayant en rien besoin de semences.