ἀμετάβατα ἀμετάβολα ἱκανὴ τὸ μέχρι τούτου συντελέσαι, συμφόρησιν δὲ ἐκ τούτων κίνησιν ἐχόντων οὐχ οἷόν τε γίνεσθαι.

En effet il est évident que par sa petitesse il diffère de ce qui est le minimum concevable selon la sensation, mais qu'on fait usage de la même analogie. Puisque le fait que l'atome a une grandeur, nous l'avons dit selon cette même analogie avec les agrégats, projetant seulement quelque chose de petit vers le lointain. Et il faut encore penser que les parties minimales et sans mélange sont limitées, et qu'elles fournissent par elles-mêmes en premier lieu les unités de mesure des grandeurs pour les corps plus grands et plus petits, selon la contemplation par la raison des réalités invisibles. Car le point commun entre elles et ce qui n'admet pas de passage en revue est suffisant pour arriver à ce résultat. Mais il n'est pas possible qu'elles se regroupent ni aient un mouvement.

Et ensuite on ne peut pas dire que le plus haut et le plus bas de l'illimité est le haut ou le bas. Certes, l'espace au-dessus de notre tête, à partir de là où nous sommes, s'étendant à l'infini, et l'espace en-dessous d'un point théorique pouvant aller à l'infini, le haut et le bas ne paraîtront jamais pour nous en même temps selon le même point de vue ; car cela est impossible à penser. De sorte qu'on ne peut assumer qu'un seul déplacement vers le haut théoriquement prolongeable à l'infini, et un seul vers le bas, même si de multiples fois, ce qui est en mouvement à partir de nous vers les lieux au-dessus de nos têtes arrive jusqu'aux pieds de ceux qui sont au-dessus de nous, ou bien ce qui est en mouvement à partir de nous vers le haut arrive jusque sur la tête de ceux qui sont en-dessous de nous. Car la totalité du mouvement n'est pas moins pensée comme allant à l'infini, dans des directions opposées l'une à l'autre.