μηθὲν μήτε τῆς ἀφθαρσίας ἀλλότριον μήτε τῆς μακαριότητος ἀνοίκειον αὐτῷ πρόσαπτε: πᾶν δὲ τὸ φυλάττειν αὐτοῦ δυνάμενον τὴν μετ᾽ ἀφθαρσίας μακαριότητα περὶ αὐτοῦαὐτὸν δόξαζε. θεοὶ μὲν γάρ εἰσιν. ἐναργὴς γὰρ αὐτῶν ἐστιν ἡ γνῶσις ἐναργὴς δέ ἐστιν αὐτῶν ἡ γνῶσις : οἵους δ᾽ αὐτοὺς οἱ πολλοὶ νομίζουσιν, οὐκ εἰσίν: οὐ γὰρ φυλάττουσιν αὐτοὺς οἵους νοοῦσιννομίζουσιν.. ἀσεβὴς δὲ οὐχ ὁ τοὺς τῶν πολλῶν θεοὺς ἀναιρῶν, ἀλλ᾽ ὁ τὰς τῶν πολλῶν δόξας θεοῖς προσάπτων.

Et mes continuelles exhortations, mets-les donc en pratique et préoccupe-t-en, prends conscience qu'elles sont les fondements de la vie bonne. Et pour commencer, en pensant que le vivant divin est incorruptible et bienheureux, comme la notion commune du dieu l'a inscrit, ne lui attribue rien d'étranger à sa divinité ni d'impropre à sa béatitude ; mais tout ce qui peut préserver la béatitude qui vient avec l'incorruptibilité, pense que cela lui revient. Car oui, les dieux existent. Et la connaissance qu'on a d'eux est évidente. Mais non, ils ne sont pas tels que la foule les pense : car elle ne les préserve pas tels qu'elle les conçoit. Ce qui est impie, ce n'est pas de détruire les dieux de la foule, mais c'est d'attribuer aux dieux les croyances de la foule.

Car ce ne sont pas des prénotions mais bien des suppositions fausses que les propos de la foule sur les dieux ; c'est en ce sens que les plus grands dommages arrivent aux méchants de la part des dieux, et les bienfaits aux bons. Car, appropriés en toutes choses à leurs propres vertus, ils sont favorables à leurs semblables, et pensent que tout ce qui n'est pas comme eux est étranger. Habitue-toi à l'idée que la mort n'est rien pour nous ; car tout bien et tout mal vient de la sensation ; et la mort, c'est la privation de la sensation. De ce fait, avoir l'idée correcte que la mort n'est rien pour nous rend la mortalité plaisante, non par l'ajout d'un temps illimité mais par la suppression de l'envie d'immortalité.