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<em>Mythologie</em>, Paris, 1627 - II, 1 : D’un seul Dieu, principe & Createur de toutes choses, p. 73
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Français
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Projet Mythologia (CRIMEL, URCA ; IUF) ; projet EMAN, Thalim (CNRS-ENS-Sorbonne Nouvelle)
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Fiche : Projet Mythologia (CRIMEL, URCA ; IUF) ; projet EMAN, Thalim (CNRS-ENS-Sorbonne Nouvelle). Licence Creative Commons Attribution – Partage à l’Identique 3.0 (CC BY-SA 3.0 FR)
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Baudoin, Jean (éditeur)
Conti, Natale
Montlyard, Jean de (traducteur)
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Équipe Mythologia
Vertongen, Marthe (révision, mise en ligne - 06/2022)
Bohnert, Céline (indexation - 2020)
Transcript
Transcription
A TEI tagged representation of the document.
<body><div><milestone unit="73"/><headd type="livre">
<p rendition="center">MYTHOLOGIE,</p>
<p rendition="center">ov,</p>
<p rendition="center">EXPLICATION DES FABLES.</p>
<p rendition="center">LIVRE SECOND.</p>
</headd>
<div type="sommaire">
<p rendition="center"><hi rend="italic">SOMMAIRE DES CHAPITRES.</hi></p>
<p rend="center"><hi rend="italic">I. D’vn ſeul Dieu, principe & Createur de toutes choſes. II. De Iupiter. III. De Saturne. IV. De Cœlus. V. De Iunon. VI. De Hebe. VII. De Vulcan. VIII. De Mars. IX. De Neptune. X. De Pluton. XI. De Plute.</hi></p>
</div>
<headd type="chapitre">
<p/>
<div>
<p rendition="center">D’vn ſeul Dieu, principe & Createur de toutes choſes.</p>
<p rendition="center">CHAPITRE PREMIER.</p>
</div>
<p/>
<p>NOVS auons cy deſſus expoſé certains poincts touchant la connoiſſance de la nature des Dieux anciens, & deſcouuert quelle affection ils ont porté aux hommes, & comment ils ſe ſont entretenus eux-meſmes ; <term ref="tellement que + ind." n="73-5">tellement que</term> nul d’entr’eux n’a eſté eternel, ſinon qu’<term ref="prix (au – que)" n="73-6">au prix que</term> les anciens ſages ſe ſeruoient de leurs noms au lieu des formes des choſes naturelles. Il reſte maintenant à montrer qu’il y a vn principe & auteur de toutes choſes, par lequel tout ce qui eſt au monde a eſté créé & mis en lumiere, puis qu’aucun de tous ces Anciens n’a eſté vray Dieu, comme nous auons dit, & qu’il ne peut y auoir pluſieurs Dieux enſemble. Ce que nous expliquerons le plus briefuement que faire ſe pourra : car autrement cette <term ref="dispute" n="73-13">diſpute</term> pourroit remplir vn gros volume, qui <milestone unit="74"/><ptr target="97"/><sic>voudroient</sic> rechercher tout ce qui eſt neceſſaire. Or comme <term ref="ainsi (comme – soit que + ind. ou subj.)" n="74-1">ainſi</term> ſoit qu’vne multitude de pluſieurs choſes qui ſont ſous vne meſme forme, deſcouure la foibleſſe & incapacité de chacune en particulier, <term ref="pource que" n="74-4">pource qu</term>’elles ont beſoin d’engendrer, & ſont ſujettes à la mort ; nous perdrons temps & peine à ſeruir cette ſi grande multitude de Dieux, <term ref="pource que" n="74-6">pource qu</term>’ils nous manqueront vn iour, & ainſi il nous faudra touſiours faire de nouueaux vœux à ceux qui ſuruiendront. <note>Le ſexe és creatures ſignifie que comme elles ont eu <choice><abbr>cõmencement</abbr></choice> de leur eſtre : auſſi doiuent elles prendre fin.</note>Mais qu’eſt-ce que le ſexe ſignifie, ſinon qu’il luy faut prendre fin ? car il eſt neceſſaire que ce qui a commencement trouue quelque iour ſa fin, d’autant que tout ce qui naiſt eſt <term ref="composé (estre – de)" n="74-10">compoſé</term> de certains commencemens, eſquels auec le temps il ſe reſoult. Si tous les Dieux ſont maſles ou femelles, & propres à faire race, & toutesfois ne produiſent rien ; vne grande abſurdité s’enſuiura : car pour neant peut celuy qui n’exerce iamais ſon pouuoir. Et <term ref="pourtant" n="74-14">pourtant</term> là où il y a ſexe, il faut de <term ref="necessité (de –)" n="74-15">neceſſité</term> qu’il y ait generation, & là meſme ne peut y auoir nature d’vn Dieu eternel. <term ref="force est que + subj." n="74-16">Force eſt donc qu’il n’y ait</term> qu’vn ſeul Dieu, qui ne ſoit ny engendré, ny n’engendre de ſoy aucun autre de diuerſe ſubſtance à la ſienne. Car la vraye & ſaincte Theologie nous <term ref="apprendre" n="74-18">apprend</term> que le Pere a engendré le Fils, mais de meſme ſubſtance que la ſienne, immortel comme luy, ſans aucun commencement ny principe de temps. Derechef puis qu’il n’y a point de commencement, & eſt d’vne puiſſance infinie, pource que la puiſſance & vertu des corps finis & de toutes choſes finies, eſt auſſi finie à raiſon du corps ; c’eſt à bon droict que les Anciens l’ont qualifié Tout-puiſſant, & d’<term ref="autant (d’– que)" n="74-25">autant</term> qu’on n’en a point veu d’autre deuant luy, & qu’il a eſté le premier, ils l’ont nommé Premier-né & Viſible, comme l’appelle Orphee en ſes hymnes. C’eſt donc luy qu’il nous faut <term ref="necessairement" n="74-27">neceſſairement</term> reconnoiſtre pour Createur de toutes choſes. <note>Nottable conſentement des anciens Philoſophes en la recognoiſſance d’vn ſeul createur de cet Vniuers.</note>Or <term ref="combien que + subj." n="74-28">combien qu</term>’il y ait eu grand differend entre les Philoſophes touchant la matiere des corps naturels, les vns n’eſtabliſſans à la generation qu’vn ſeul principe de tout ce qui ſe trouue en la Nature ; & les autres, pluſieurs : toutesfois nul n’a eſté ſi deſpourueu de ſens, qui ait introduit pluſieurs Dieux autheurs & ouuriers de cet Vniuers. <note>Thales Mileſien.</note>Car Thales Mileſien meſme, l’un des ſept Sages, <term ref="estimer" n="74-34">eſtimant</term> que l’eau fuſt le commencement & la matiere de toutes choſes, dit que <hi rend="italic">l’Eſprit</hi> crea toutes choſes d’eau. <note> Anaxagore Clazomenien.</note>Anaxagoras Clazomenien croyant que les corps naturels ayent pris leur eſtre de certains poincts & menues parcelles ſemblables entre elles, a penſé qu’il ne leur ſeruiſt rien de <term ref="assembler (s’)" n="74-38">s’aſſembler</term>, ſi l’Ouurier ne ſuruenoit pour les agencer & compoſer ; & appelle cet Ouurier <hi rend="italic">Eſprit Diuin</hi>, duquel voicy vn excellent vers ;</p>
<p><quote type="vers"><hi rend="italic">Vn eſprit eſt autheur de tout ce qui ſe void.</hi></quote></p>
<p><note> Pythagore Samien.</note>Pythagore Samien eſtabliſſant les nombres pour commencemens de toutes choſes, & introduiſant l’vnité & nombre binaire, ou de <milestone unit="75"/><ptr target="98"/>deux, à ſçauoir la Matiere & l’Ouurier, met en auant vn Dieu, lequel il entend par <hi rend="italic">l’Vnite</hi>. <note>Empedocle Agrigentin.</note>Empedocle Agrigentin apres les quatre Elemens qu’il poſe pour la matiere de generation, les voyans d’eux-meſmes laſches & inſuffiſans, a penſé que l’amitié donnaſt eſtre & forme à toutes choſes, & que le diſcord les défit. <note>Socrate & Platon.</note>Socrate & Platon, apres la matiere & idee, qu’ils prennent pour vn exemplaire de forme, adiouſtent <hi rend="italic">Dieu</hi> pour Autheur de la generation, <note>Zenon Cittien.</note>Zenon Cittien ne pouuant croire que la forme peuſt conſiſter nulle part ſans la matiere, a dict que la ſeule matiere, & <hi rend="italic">Dieu</hi>, ont faict toutes choſes ; pource que d’eux <term ref="proceder" n="75-10">procedoit</term> la forme quand ils ſe mettoient à la beſongne. <note>Anaximandre.</note>Anaximandre, qui <term ref="opinion (estre d’– que + ind. ou subj.)" n="75-11">eſt d’opinion que</term> le commencement de tout l’vniuers ſoit l’<hi rend="italic">Infiny</hi> ; <note>Anaximene.</note>Anaximene, <hi rend="italic">l’air</hi> ; <note>Heraclite.</note>Heraclite, <hi rend="italic">le feu</hi> ; <note>Epicure.</note>Epicure, certains corps ſolides, non-creez, eternels, perceptibles d’entendement, qu’il appelle <hi rend="italic"><term ref="atome" n="75-14">Atomes</term></hi> : & Ariſtote, la matiere & la forme, ne diſans rien touchant l’Ouurier, <note>Impieté de ces derniers Philoſophes.</note>ſi ce n’eſt qu’en paſſant ils en touchent vn mot par maniere d’acquit, n’ont pas creu qu’il y euſt aucun Dieu ; ou bien ſe ſont faict acroire qu’il n’auoit point de ſoin des affaires de ce monde. Car comment ſe peut-il faire que ce qui n’eſt point, s’approche de ſoy-meſme à ce qui eſt, & ſans y eſtre appellé de perſonne ? ou bien, ce qui n’a point de raiſon en ſoy, ny de commencement de connoiſſance, comment peut-il faire venir à ſoy vne choſe ſi digne & ſi excellente, & luy commander qu’elle vienne ? Peut-on iamais faire vn pot d’argent, encore qu’on ait l’argent, ſi l’ouurier n’y vient mettre la main pour luy donner ſa forme & la façon ? Certes la forme ne viendra iamais de par-ſoy à l’argent, & l’argent auſſi ne ſe mettra iamais à l’appeller ; <term ref="veu que + ind." n="75-26">veu que</term> l’vn ne parle, & l’autre n’entend point. Or rien ne ſe peut faire qui ne ſe faſſe par vne diuine prouidence. Voyla pourquoy ie trouue bien ſots & dignes de riſee ceux qui attribuent tout à la Fortune, & <note>Atomes d’Epicure.</note>qui <term ref="opinion (avoir – que + ind. ou subj.)" n="75-29">ont eu opinion que</term> ce monde ait eſté faict & compoſé par certains <term ref="atome" n="75-30">Atomes</term> ou grains de pouſſiere amaſſez en vn tas, <term ref="entre-chocquer (s’)" n="75-31"><term ref="assiduellement" n="75-31"><term ref="entre-heurter (s’)" n="75-31">s’entrechocquans</term></term> d’vn certain mouuement fortuit & temeraire. Tel fut l’auis d’Epicure & de Democrite. <term ref="bien que + subj." n="75-32">Car bien qu</term>’ils <term ref="gazoüiller" n="75-32">gazoüillaſſent</term> ie ne ſcay quoy de Dieu, toutesfois ils n’ont pas eſté mieux auiſez que Diagoras Milſien, Theodore Cyrenien, & Eumere Tegeate. <term ref="où (par –)" n="75-34">Par où</term> <term ref="evident (il est – que)" n="75-35">il eſt euident que</term> rien ne ſe peut faire ſans Dieu, ſouuerain Ouurier, & que pluſieurs Dieux ne peuuent eſtre ; mais vn ſeul, voire iceluy eternel, de qui la puiſſance eſt infinie, & qu’il eſt Autheur & Createur de toutes choſes, & n’eſt <term ref="ny" n="75-38">ny</term> maſle ny femelle. <term ref="esplucher" n="75-38">Eſpluchons</term> deſormais ſi c’eſt celuy que les Anciens ont appellé Iupiter.</term></p>
</headd></div></body>
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1627
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<em>Mythologie</em>, Paris, 1627 - II, 1 : D’un seul Dieu, principe & Createur de toutes choses, p. 74
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Vertongen, Marthe (révision, mise en ligne - 06/2022)
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1627
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A name given to the resource
<em>Mythologie</em>, Paris, 1627 - II, 1 : D’un seul Dieu, principe & Createur de toutes choses, p. 75
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Français
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A name given to the resource
<em>Mythologie</em>, Paris, 1627 - Livre II
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1627
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The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
Paris
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A related resource from which the described resource is derived
Paris (France), BnF, NUMM-117380 - J-1943 (1-2)
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Conti, Natale
Montlyard, Jean de (traducteur)
Baudoin, Jean (éditeur)
Rabel, Daniel (graveur)
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Contributor
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Équipe Mythologia
Bohnert, Céline (transcription - 02/2022)
Mythologia - texte et gravures
Modèle de notice pour le texte et pour les gravures
Publication
Paris, Pierre Chevalier et Samuel Thiboust, 1627
Pagination
indiquer la pagination sous cette forme :
p. XXX-YYY
p. 73-75
Textes mentionnés
https://mypads2.framapad.org/mypads/?/mypads/group/natale-conti-kccxz9d0/pad/view/indexation-sources-mentionnees-calcd-ojcyz941
Orphée > [Hymnes, 6, 8]
*Thales Milesien
*Anaxagoras Clazomenien
*Pythagore Samien
*Emphedocle Agrigentin
Socrate
*Platon
*Zénon Cittien
*Anaximandre
*Anaximène
*Héraclite
*Épicure
*Aristote
*Diagoras Milesien
*Theodore Cyrenien
*Eumere Thegeate
Entités mythologiques et historiques
https://mypads2.framapad.org/mypads/?/mypads/group/natale-conti-kccxz9d0/pad/view/indexation-autres-categories-f-q-lcd6z9qa
Jupiter
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A name given to the resource
<em>Mythologie</em>, Paris, 1627 - II, 01 : D’un seul Dieu, principe & Createur de toutes choses
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Conti, Natale
Montlyard, Jean de (traducteur)
Baudoin, Jean (éditeur)
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A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1627
Coverage
The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
Paris
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
in-fol
Source
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Paris (France), BnF, NUMM-117380 - J-1943 (1-2)
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A language of the resource
Français
Type
The nature or genre of the resource
Mythographie
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Vertongen, Marthe (révision, mise en ligne - 06/2022)
Bohnert, Céline (indexation - 2020)
Bohnert, Céline (transcription - 02/2022)