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<em>Mythologie</em>, Paris, 1627 - II, 8 : De Mars, p. 151
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<body><div><milestone unit="151"/><headd type="chapitre">
<p>De Mars.</p>
<p>CHAPITRE VIII.</p>
</headd>
<p><note>Conception & natiuité <sic>abſudes</sic> de Mars.</note>NOVS auons dit cy-deſſus que Mars a eſté fils de Iunon : & quelques vns ont eſtimé qu’il ſoit auſſi né ſans pere, diſans que Iunon toute troublee de ce que Iupiter, pour auoir ſeulement touché ſa teſte, conceut & enfanta Minerue ſans compagnie de femme, s’en alla vers l’Ocean, pour s’enquerir comment elle, pourroit auſſi conceuoir ſans homme. Or ſe ſentant <term ref="fatigue" n="151-26">laſſe & haraſſee du chemin</term>, elle ſe repoſa deuant la porte de l’hoſtel de Flore Deeſſe des fleurs & femme de Zephyr : laquelle luy demanda pour quel ſuiet elle auoit entrepris ce voyage. Iunon l’ayant declaré, Flore reſpondit que ſi elle n’en vouloit rien dire à Iupiter, elle luy donneroit l’accompliſſement de ſon ſouhait. Là deſſus Iunon luy iura de le tenir ſecret. Ainſi Flore l’adiertit qu’il y auoit és champs d’Olene vne fleur, qui la feroit conceuoir dés qu’elle l’auroit ſeulement touchee. <note>Mars <choice><abbr>nõmé</abbr></choice> du mot <hi rend="italic">mas</hi>, c’eſt à dire, maſle.</note>Iunon en fit l’eſſay, conceut & enfanta vn fils qu’elle nomma Mars, d’autant qu’il preſideroit à l’aduenir ſur les maſles en guerre. Or cette conception & natiuité eſt du-tout abſurde & prodigieuſe ; mais on ne peut pas touſiours rencontrer vne expoſition legitime de chaſque partie des Fables, d’autant que les vnes y ſont adiouſtees pour ornement, pour les em-<milestone unit="152"/><ptr target="179"/>bellir & enrichir, les autres pour les rendre vray-ſemblables : les autres contiennent vne vraye narration de ce qui s’eſt paſsé. Suiuons le teſmoignage d’Heſiode en ſa Theogonie, diſant que Iupiter ayant en premieres nopces eſpouſé Metis, puis aprés Themis, & finalement Iunon, il eut de la derniere Mars & Hebé :</p>
<p><quote type="vers"><hi rend="italic">Celle que Iupiter s’accoupla la derniere <lb/>Par lien coniugal, fut Iunon la <term ref="nopciere" n="152-7">nopciere</term>, <lb/>Laquelle luy conceut Mars le preux, Hecaté, <lb/>Et deuant ces deux-cy, la <term ref="jouvencelle" n="152-9">Iouuencelle</term> Hebé, <lb/>Apres qu’il eut eſteint ſon amoureuſe flame <lb/>Auec celle qui eſt des Dieux la Roine & Dame.</hi></quote></p>
<p>La nourrice de Mars fut Thero, comme dit Pauſanias és Laconiques. <note>Mars plaide ſa cauſe deuant les Dieux.</note><term ref="cettuy-cy" n="152-13">Cettuy-cy</term> ayant mis à mort Halirrhot fils de Neptun, qui vouloit <term ref="forcer" n="152-14">forcer</term> Alcippe ſa fille, plaida ſa cauſe criminelle par-deuant douze Dieux à Athenes (duquel meurtre Pauſanias fait mention en l’eſtat d’Attique) & par les voix & ſuffrages de tous fut abſous de cette accuſation. La place où il plaida fut nommee Areopage, mot compoſé de <hi rend="italic">Arés</hi> nom de Mars en Grec, & de <hi rend="italic">págos</hi>, bourg, ou place : <term ref="comme qui diroit" n="152-18">comme qui diroit</term>, Bourg ou place de Mars : & pour cette raiſon les cauſes criminelles ſe plaidoient à Athenes par deuant douze Iuges nommez <term ref="areopagite" n="152-21">Areopagites</term>. On ne trouue point, que ie ſçache, qu’il ait iamais eu de certaine & legitime femme (<term ref="quelques-uns" n="152-22">quelques vns</term> <term ref="cuider" n="152-22">cuident</term> qu’il en ait eſpouſé vne nommee Nerienne, ou Nerie) <note>Enfans de Mars.</note><term ref="quoy que + subj." n="152-23">quoy qu</term>’il ait eu pluſieurs enfans de diuerſes femmes, auec leſquelles il auoit couché. Car on dit qu’il eut Ænomat, Aſcalaphe, Biſton, Theſpie, Ialmene, Pyle, Parrhale, Theree, Mole, Parthaon, Theſtie, Euanne, Zezie, Cupidon, Hyperie, Chalybs, qui donna nom aux Chalybes ; Ottrere, Bythis d’vne femme nommee Sete, duquel la Bythinie prit ſon nom : Tlepoleme d’Aſtyoche ; & Thrax, dont la Thrace eſt nommee : Parthenopee de Menalippe ; Phlegie, Pangee, de Critobule : Strymon de Helice ; Tmole de Theogone, qui donna nom à vne montagne : & vn autre nommé Theogon : Oxyle, Ethole, Sithon, Euene, Sinope, Calydon, Hermione, & quelques autres à la deſrobee. Il eſtoit porté ſur vn chariot, & pour cocher auoit Bellone, de laquelle fait mention Virgile :</p>
<p><quote type="vers"><hi rend="italic">Que ſuit Bellone ayant vn foüet enſanglanté.</hi></quote></p>
<p><note>Chariot & cheuaux de Mars.</note>Les cheuaux qui tiroient ſon chariot, eſtoient Terreur & Crainte. Or comme il eſtoit d’vn naturel farouche & <term ref="hagard" n="152-38">hagard</term>, auſſi n’auoit-il point d’arreſt ny de certaine demeure, ains trottant çà & là comme furieux, rempliſſoit tout de dueil & de pauureté. Neantmoins il n’a ſceu tant faire que d’<term ref="eschapper" n="152-41">eſchapper</term> la main de tout le monde, puis que Diomede le bleſſa vn iour, <choice><abbr>cõme</abbr></choice> eſcrit Homere au 5. de l’Iliade, allegué cy-deſſus bien au long <choice><abbr>dãs</abbr></choice> la Fable de Iupiter. <note>Animaux & <choice><abbr>plãtes</abbr></choice> ſacrez à Mars.</note>Le Loup luy fut <milestone unit="153"/><ptr target="180"/>dedié à cauſe de ſa rapacité & ſauuage naturel, & pourtant Virgile l’appelle Martial, au 9. liure :</p>
<p><quote type="vers"><hi rend="italic">Quand le loup Martial vole en la bergerie <lb/>Vn <term ref="tendron" n="153-4">tendron</term> Agnelet, la mere <term ref="beeler" n="153-4">beele</term> & crie <lb/>Le cherchant ça & là<sic>—</sic></hi></quote></p>
<p>Entre les oiſeaux le <term ref="pic-verd" n="153-6">Pic-verd</term> luy fut <term ref="consacrer" n="153-6">conſacré</term>, qui pour ceſte raiſon eſt auſſi ſurnommé Martial ; & entre les plantes le Chien-dent, <term ref="parce que" n="153-7">parce qu</term>’on tient qu’il <term ref="aimer (s’)" n="153-8">s’aime</term> & croiſt principalement en lieu où l’on aura reſpandu du ſang humain. En Thrace il eſtoit religieuſement ſeruy, teſmoin ce vers de Lycophron :</p>
<p><quote type="vers"><hi rend="italic">Ne prendre en vain le nom du ſainct Dieu de Creſtone.</hi></quote></p>
<p><note>Voyez le chapitre <choice><abbr>precedẽt</abbr></choice>.</note>Car Creſtone eſt en vne ville en Thrace, & Mars eſtoit le patron des Thraciens. Voila pourquoy Homere au 8. de l’Odyſſee dit qu’apres que luy & Venus furent eſchappez du filé de Vulcan, il ſe retira en Thrace, & elle en Cypre :</p>
<p><quote type="vers"><hi rend="italic">Eſchappez du filé qui d’vne attache <term ref="estret" n="153-16">eſtrette</term> <lb/>Les tenoit enſerrez, chacun fait ſa retraitte : <lb/>Mars en Thrace, Venus en Cypre deſcendit.</hi></quote></p>
<p>Il a eu pluſieurs ſurnoms ſelon les lieux eſquels on luy <term ref="bastir (2)" n="153-19">baſtit</term> des Temples, ou ſelon les <term ref="occurrence" n="153-20">occurrences</term>, ou ſelon les noms de ceux qui luy en dedioient, ou ſelon la deuotion que chacun auoit en luy. Heraclide Pontique neantmoins tient qu’il n’eſt autre choſe que la guerre meſme, diſant : <quote type="prose"><hi rend="italic">Mars n’eſt autre choſe que la guerre, nommé en Grec Arés, d’vn mot ſignifiant imprecation & dommage.</hi></quote> Et Orphee en l’hymne de Mars le prend pour vne fureur & rage de guerre empreinte és courages des hommes.</p>
<p><note>Braues qualitez de Mars.</note><quote type="vers"><hi rend="italic">Mars Roy tout forcené, qui cruel <term ref="tantoüiller (se)" n="153-27">te tantoüilles</term> <lb/>Dans le ſang eſpanché, qui de rage <term ref="patoüiller" n="153-28">patouïlles</term> <lb/>Parmy les corps <term ref="occir" n="153-20"><term ref="occir" n="153-29">occis</term></term>, eſpouuenttable, hideux, <lb/>Dieu de meurtre affamé, Dieu ſanguin, quereleux, <lb/>Dieu prompt volant aux coups, <term ref="estoc (qui d’– qui de taille)" n="153-31">qui d’eſtoc, qui de taille</term>, <lb/>Pour t’aſſouuir de ſang, charge, preſſe, <term ref="chamailler" n="153-32">chamaille</term>.</hi></quote></p>
<p><note>Offrandes ordinaires de Mars.</note>Et <term ref="faict (de –)" n="153-33">de faict</term> en l’iſle de Lemne on luy ſacrifioit des creatures humaines : mais comme on vint à recognoiſtre que c’eſtoit acte de grande cruauté, cette ceremonie fut abolie, & tantoſt on luy ſacrifia vn <term ref="fressangeau" n="153-35">Freſſangeau</term>, tantoſt vn <term ref="verrat" n="153-36">verrat</term> : toutesfois ſes plus particulieres offrandes eſtoient vn Cheual, comme luy reſſemblant en fierté : le Loup en clair-voyant, le Chien en vigilance : & le Coq, le <term ref="pic-verd" n="153-38">Pic-verd</term>, & le Vaultour. <note>Compagnons & ſuiuans de Mars.</note>Ie ne veux oublier à dire en cet endroit que les Poëtes tenans Mars pour le Dieu guerrier, luy ont donné pour compagnons la Crainte, Ia Cholere & le Cry, qui le ſuiuent <term ref="assiduellement" n="153-41">aſſiduellement</term> & luy ſeruent d’eſcuiers. Car les Poëtes ont eu permiſſion de forger en leurs cerueaux tout ce que bon leur a ſemblé touchant leurs Dieux. Et d’autant que <term ref="cettuy-cy" n="153-44">cettuy-cy</term> n’auoit point d’arbre qui luy <milestone unit="154"/><ptr target="181"/>fuſt particulierement conſacré, on le couronnoit de Chien-dent, laquelle herbe on penſoit qu’il entretinſt la laiſſant prendre racine & s’eſpandre bien loing, faute d’eſtre rompuë & arrachee par la charruë, les laboureurs ayans à cauſe des guerres abandonné le plat pays & le labourage. Voyons maintenant ce qu’ils ont digne de memoire, <term ref="cacher" n="154-6">caché</term> ſous telles feintes.</p>
<p>¶<note>Expoſition phyſique de Mars.</note>Pourquoy le font-ils eſtre fils de Iunon ? eſt-ce que Iunon ſoit Deeſſe des richeſſes, deſquelles procede enuie & querelle, comme il a eſté dit cy-deſſus, & que perſonne n’eſt riche que l’enuie & mal-vueillance ne luy facent continuellement la guerre ? Car qui eſt-ce qui voudra <term ref="denoncer" n="154-11">denoncer</term> la guerre à vn pauure homme ? Tous ceux qui prennent les armes, cherchent touſiours quelque faux pretexte pour pallier leur deſſein : Mais ils n’ont garde d’en dire le vray ſujet, affin qu’on ne penſe point que pour peu de raiſon ils vueillent <term ref="embler" n="154-14">embler</term>, ou ſe ſaiſir des ſeigneuries d’autruy. Car ſi l’on ne faiſoit point de guerre que pour le droit & l’equité, on ſe ruëroit ſeulement ſur les meſchans, ſans rien attenter ſur les biens & eſtats. Mars fut nourry parmy des nations barbares ſous la plage de Septentrion, leſquelles n’ayans pas le ſang bien digeré par la chaleur du Soleil, ſont ordinairement robuſtes & de haulte taille, mais de peu d’eſprit & de conſeil. Il eut pour nourrice Thero, qui <term ref="signifier" n="154-21">ſignifie</term> humeur <term ref="sauvage" n="154-21">ſauuage</term> & pleine de fougue. <note>Pourquoy Mars a eſté qualifié Dieu des guerres.</note><term ref="davantage" n="154-22">Dauantage</term>, Mars eſtant vn tyran, comme <term ref="souloir + inf." n="154-22">ſouloit</term> dire Timothee ſelon Plutarque, à bon droit l’a-on qualifié <term ref="assiegeur" n="154-23">aſſiegeur</term> & deſtructeur de ville, au lieu que la Loy au contraire eſt la Roine de toutes villes, comme dit Pindare. Et Homere ne dit pas que Iupiter Roy & Pere de tout le monde ait donné aux Rois des engins & machines de batterie, ny des galeres ou armees nauales pour conſeruer & maintenir leurs Royaumes : mais les loix & l’equite, qui ont plus de puiſſance & de valeur que toute autre choſe. C’eſt pourquoy Mars n’auoit aucun certain domicile ny demeure aſſeuree, Iupiter commandant au Ciel, & ſur les Dieux & ſur les hommes. A ce propos Demoſthene au plaidoyé contre Ariſtogiton, dit que les loix, comme choſe tres-bonne & procedee de l’inuention des Dieux, gouuernent & conduiſent la vie des hommes, & que chaſque Eſtat ſe regle & conforme ſelon ce qu’elles ordonnent ; par le moyen deſquelles les gens de bien corrigent volontairement & de leur propre inſtinct ce qu’il y a de peruers & de corrompu en nature ; & <term ref="contraindre à + inf." n="154-37">contraignent</term> les meſchans & les deſbauchez à fuir malgré eux, ce qui eſt mauuais & inique. Voicy ce qu’il en dict ; <quote type="prose"><hi rend="italic">Toute la vie humaine (Seigneurs Atheniens) quoy qu’on demeure en vne grande, ou en vne petite ville, ſe gouuerne par nature et par loix. L’vn des deux, aſſauoir nature, eſt ſans ordre & ſans regle, et ſe <choice><abbr>cõporte</abbr></choice> ſelon le naturel de <term ref="chacun (2)" n="154-42">chacun</term>. Mais les loix ſont choſe <choice><abbr>cõmune</abbr></choice> & ordonnee <choice><abbr>indifferẽment</abbr></choice> à toutes perſonnes pour ſe confirmer ſelon <term ref="icelle" n="154-44">icelles</term>. Si donc la Nature eſt mauuaiſe, elle donne bien ſouuent de <milestone unit="155"/><ptr target="182"/>mauuais conſeils : & pourtant vous ſurprendrez ordinairement telle maniere de gens en peché. Mais les loix ne cherchent & ne procurent que ce qui eſt iuſte, honneſte & profittable. Et quand elles l’ont trouué, elles enioignent generalement & egalement à toutes perſonnes de quelque eſtat, qualité & condition qu’elles ſoient : & cela s’appelle Loy, à laquelle il faut que tout le monde ſans exception obeïſſe pour beaucoup de raiſons ; mais principalement parce que toute loy eſt inuention & bienfaict des Dieux, l’ordonnance ſelon laquelle les Sages ſe reiglent et comportent, la correction & chaſtiment de ceux qui ou à leur eſcient ou par meſgarde tranſgreſſent, & la preſcription propoſée à tout vn Eſtat, ſelon laquelle il faut que chacun en particulier dirige ſa vie & ſes actions.</hi></quote> Mais d’autant que les Anciens ont diuerſement expoſé leurs Fables ſelon la <term ref="verité" n="155-13">verité</term> des euenemens, ſi bien que les vnes concernoient les choſes naturelles, les autres l’Aſtronomie, les autres les mœurs, les autres toutes ces choſes <term ref="ensemble" n="155-15">enſemble</term>, il faut examiner que <term ref="signifier" n="155-16">ſignifie</term> l’adultere de Mars auec Venus. <note><choice><abbr>Explicatiõ</abbr></choice> de l’adultere de Mars auec Venus.</note>Qu’y a-il en ce monde de ſi contraire que tuer & procreer, baſtir & deſtruire, dreſſer & renuerſer ? Cependant Mars qui fait tout <term ref="dessus (ce que –)" n="155-18">ce que deſſus</term>, comme dit Homere,</p>
<p><quote type="vers"><hi rend="italic">Mars meurtrier des humains, qui deſtruis champs et villes,</hi></quote></p>
<p>habite auec Venus, qui produit & met en lumiere toutes ſortes d’animaux & de plantes. Que naiſtra-il de cette conionction ſi diſcordante ; certes rien, principalement ſi Vulcan ſuruient. Car il faut prendre Mars & Venus pour diſcord & pour amitié ; & Vulcan, c’eſt à dire la chaleur exceſſiue, eſtouffe tous les deux, <choice><abbr>ſurmõte</abbr></choice> leurs principes, & les empeſche de faire leurs <term ref="function" n="155-26">functions</term>. Ils ont doncques mis en auant ces fictions fabuleuſes, pour faire entendre que les affaires de ce monde ont beſoing d’vne ſymmetrie & proportion pour s’enretenir & ſe conſeruer en leur eſtre. Nous auons cy-deſſus touché que quelques-vns des <choice><abbr>anciẽs</abbr></choice> ont eſtimé le Soleil & luy n’eſtre qu’vn : & les Aquitains de là les Pyrenees, peuples d’Eſpagne, adoroient en toute humilité & religion l’idole de Mars ayant le chef <term ref="environner" n="155-32">enuironné</term> de rais comme le Soleil. Auſſi ſemble-il que raiſon & nature requierent que ces corps <term ref="celestiel" n="155-34">celeſtiels</term> qui cauſent la chaleur aux choſes d’icy bas, ſoient plus differents en leurs noms qu’en leurs effects. Homere au 15. de l’Iliade prend (ce ſemble) Mars pour vne vertu ignee.</p>
<p><quote type="vers"><hi rend="italic"><term ref="esfarer (s’)" n="155-37">S’esfare</term> comme Mars vaillant, ou force ignee.</hi></quote></p>
<p><note>Pouruoy Mars auoit Bellone pour chartier.</note>Ils ont fait accroire que Bellone eſtoit Cocher de ce Mars <term ref="gaste-tout" n="155-38">gaſte-tout</term>, d’autant que l’air peſtilentiel ameine & cauſe la mort. Quelques-vns ont eſcript qu’on auoit donné à Mars le tiltre & qualité de Dieu guerrier, parce qu’il fut le premier qui trouua le moyen & l’vſage de s’armer, de dreſſer vne armee, & tout ce qui eſtoit <term ref="expedient (1)" n="155-42">expedient</term> pour la guerre, s’eſuertuant d’exterminer les meſchans & impies. <milestone unit="156"/><ptr target="183"/><note>Que ſignifie la ſurpriſe de Mars par Vulcan.</note>Que Mars, le plus puiſſant & plus viſte Dieu de leur trouppe, ait eſté pris au filé par la ſubtilité de Vulcan Dieu boiteux & le plus foible & peſant de tous ; que veut dire cela, ſinon que les meſchans ne peuuent tant faire, ny par force ou valeur qu’ils ayent, ny par legereté & viſteſſe de leurs pieds, que d’euiter l’ire & la fureur de Dieu, vangeur de toute iniquité ? Ce qu’auſſi donne à entendre Theognis :</p>
<p><quote type="vers"><hi rend="italic">L’homme qui deuant Dieu chemine ſans reproche, <lb/>Quoy que d’vn pied <term ref="tardif" n="156-8">tardif</term> de ſi prés il n’approche <lb/>Du meſchant la viſteſſe, il l’atteint comme il faut. <lb/>Comment ? Parce que Dieu iamais ne luy defaut.</hi></quote></p>
<p>Et faut icy <term ref="ramentevoir" n="156-11">ramenteuoir</term> les vers d’Homere, alleguez cy-deſſus en Vulcan. Or laiſſons Mars pour prendre Neptun.</p>
</div></body>
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Fiche : Projet Mythologia (CRIMEL, URCA ; IUF) ; projet EMAN, Thalim (CNRS-ENS-Sorbonne Nouvelle). Licence Creative Commons Attribution – Partage à l’Identique 3.0 (CC BY-SA 3.0 FR)
Images : BnF, Gallica
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Baudoin, Jean (éditeur)
Conti, Natale
Montlyard, Jean de (traducteur)
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Équipe Mythologia
Oudin, Kenan (révision - 05/2022)
Pichot, Pierre-Élie (indexation - 2020)
Aspe, Marion (révision - 06/2022)
Vertongen, Marthe (révision - 06/2022)
De Prémont, Marianne (révision - 06/2022)
https://eman-archives.org/Mythologia/files/original/167d08468266bb8ab4f6cd6a3c69bd7a.jpg
8e0cbd62c42c8f25c08966d51b849ae1
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1627
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
in-fol
Title
A name given to the resource
<em>Mythologie</em>, Paris, 1627 - II, 8 : De Mars, p. 156
Language
A language of the resource
Français
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Projet Mythologia (CRIMEL, URCA ; IUF) ; projet EMAN, Thalim (CNRS-ENS-Sorbonne Nouvelle)
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Fiche : Projet Mythologia (CRIMEL, URCA ; IUF) ; projet EMAN, Thalim (CNRS-ENS-Sorbonne Nouvelle). Licence Creative Commons Attribution – Partage à l’Identique 3.0 (CC BY-SA 3.0 FR)
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Baudoin, Jean (éditeur)
Conti, Natale
Montlyard, Jean de (traducteur)
Contributor
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Équipe Mythologia
Oudin, Kenan (révision - 05/2022)
Pichot, Pierre-Élie (indexation - 2020)
Aspe, Marion (révision - 06/2022)
Vertongen, Marthe (révision - 06/2022)
De Prémont, Marianne (révision - 06/2022)
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
<em>Mythologie</em>, Paris, 1627 - Livre II
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1627
Coverage
The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
Paris
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
in-fol
Source
A related resource from which the described resource is derived
Paris (France), BnF, NUMM-117380 - J-1943 (1-2)
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Conti, Natale
Montlyard, Jean de (traducteur)
Baudoin, Jean (éditeur)
Rabel, Daniel (graveur)
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Information about rights held in and over the resource
Fiche : Projet Mythologia (CRIMEL, URCA ; IUF) ; projet EMAN, Thalim (CNRS-ENS-Sorbonne Nouvelle). Licence Creative Commons Attribution – Partage à l’Identique 3.0 (CC BY-SA 3.0 FR)
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Projet Mythologia (CRIMEL, URCA ; IUF) ; projet EMAN, Thalim (CNRS-ENS-Sorbonne Nouvelle)
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Équipe Mythologia
Bohnert, Céline (transcription - 02/2022)
Mythologia - texte et gravures
Modèle de notice pour le texte et pour les gravures
Entités mythologiques et historiques
https://mypads2.framapad.org/mypads/?/mypads/group/natale-conti-kccxz9d0/pad/view/indexation-autres-categories-f-q-lcd6z9qa
Mars
Junon
Jupiter
Minerve
Océan
Flore
Zéphyr
Mêtis
Thémis
Hécate
Hébé
Théra
Halirrhotios
Neptune
Alcippe
Néria (Nerienne, Nerie)
Ænomat
Ascalaphe
Biston
Thespie
Ialmène
Pylus
Parrhasios
Thérée
Molus
Porthaon
Thestias
Évannus
Zezie
Cupidon
Hypérie
Chalybs
Ottrere
Bythis
Sete
Tlépomène
Astyoché
Thrax
Parthenopee
Menalippe
Phlegie
Pangee
Critobule
Strymon
Helice
Tmole
Theogone
Theogon
Oxyle
Ethole
Sithon
Evene
Sinope
Calydon
Bellone
Terreur (cheval)
Crainte (cheval)
Crainte
Colère
Cri
Vénus
Publication
Paris, Pierre Chevalier et Samuel Thiboust, 1627
Textes mentionnés
https://mypads2.framapad.org/mypads/?/mypads/group/natale-conti-kccxz9d0/pad/view/indexation-sources-mentionnees-calcd-ojcyz941
Hésiode > Théogonie, [v. 920-922]
Pausanias > Laconie [Description de la Grèce, III, 19, 8]
Pausanias > Attique [Description de la Grèce, I, 21, 4]
Virgile > [Énéide, VIII, v. 703]
Homère > Iliade, V, [v. 850-856]
Virgile > [Énéide], IX, [v. 565-566]
Lycophron > [Alexandra, v. 937]
Homère > Odyssée, VIII, [v. 360-362]
Héraclide du Pont > [Problèmes homériques, 31, 1, cité dans schol. Apollonios de Rhodes > Argonautiques, II, v. 75-78]
Orphée > Hymne à Mars [LXII, v. 3-5]
1600 réf. suppr. / schol. Lycophron > [Alexandra, v. 937]
Plutarque > [Vie d'Agésilas, 14, 4]
Pindare > [Olympiques, XIII, v. 8]
Homère > [Iliade, II, v. 237-239]
Démosthène > Contre Aristogiton, [1, 15-16]
Homère > [Iliade, V, v. 31 et 455]
Homère > Iliade, XV, [v. 605-606]
Théognis de Mégare > [Poèmes élégiaques, 1, v. 329-330]
1600 cit. suppr. / Homère > [Odyssée, VIII, v. 329-332]
Prédicats
1. Entrer ici toutes les qualifications associées aux personnages (uniquement les personnages). Vous devez saisir les données dans le classement alphabétique. Préparez votre liste par ailleurs.
2. Format : Perso1 : Qualification1 ; Perso1 : Qualification2 ; Perso 1 : Qualification3 ; Perso2 : Qualification1, etc. (il n'est pas nécessaire de classer les occurrences)
Ex. « Mars est la guerre » dans le texte donnera : Mars : guerre (la)
3. Noter les expressions sans les scinder. Ex. « Vulcain forgeron boiteux et difforme » donnera : Vulcain : forgeron boiteux et difforme.
4. Utiliser les formes modernes des mots.
Junon : nocière (qualificatif)
Mars : preux (qualificatif)
Hébé : jouvencelle (qualificatif)
Mars : épouvantable (qualificatif)
Mars : guerre (assimilation)
Mars : hideux (qualificatif)
Mars : de meurtre affamé (qualificatif)
Mars : sanguin (qualificatif)
Mars : querelleur (qualificatif)
Mars : affligeur (qualificatif)
Mars : destructeur de villes (qualificatif)
Théra : humeur sauvage
Jupiter : roi et père de tout le monde (qualificatif)
Mars : meurtrier des humains (qualificatif)
Mars : gâte-tout (qualificatif)
Mars : discorde (assimilation)
Vénus : amitié (assimilation)
Vulcain : chaleur excessive (assimilation)
Mars : soleil (assimilation)
Mars : Dieu guerrier (qualificatif)
Mars : vertu ignée (assimilation)
Bellone : air pestilentiel (assimilation)
Figurations et attributs
1. Entrer ici les figurations et les attributs des dieux/personnages.
Vous devez saisir les données dans le classement alphabétique. Préparez votre liste par ailleurs.
2. Format:
Perso1 : Figuration1; Perso1 : Figuration2 ; Perso1 : Figuration3 ; Perso2 : Figuration1, etc.
Ex. Jupiter trois yeux; Jupiter: sans oreille; Jupiter: quatre oreilles
3. Utiliser les formes modernes des noms.
Mars : porté sur un chariot
Mars : couronné de chiendent
Mars : loup dédié à lui
Mars : pivert consacré à lui
Mars : chariot conduit par Bellone
Mars : suivi de la Crainte, de la Colère et du Cri, ses écuyers
Mars : tête entourée de rayons comme le Soleil (idole)
Bellone : conduit le char de Mars avec un fouet ensanglanté
Mars : chariot tiré par ses chevaux, Terreur et Crainte
Cérémonies et rituels
1. Entrer ici les noms de rites, cérémonies et cultes.
Vous devez saisir les données dans le classement alphabétique. Préparez votre liste par ailleurs.
2. Utiliser les formes modernes des noms.
Mars : sacrifices humains à Lemnos
Mars : sacrifice de fressangeau (pourceau)
Mars : sacrifice de verrat
Mars : sacrifice d'un cheval, d'un loup, d'un chien, de coq, pivert, vautour
Noms de peuples
1. Entrer ici les noms de peuples.
Vous devez saisir les données dans le classement alphabétique. Préparez votre liste par ailleurs.
2. Utiliser les formes modernes des noms.
Chalybes
Thraciens
Athéniens
Aquitains ("peuples d'Espagne")
Animaux et monstres
1. Entrer ici les noms d'animaux.
Vous devez saisir les données dans le classement alphabétique. Préparez votre liste par ailleurs.
2. Utiliser les formes modernes des noms.
cheval
loup
agnelet
pivert
fressangeau (pourceau)
verrat
chien
coq
vautour
oiseau
Force(s) naturelle(s)
1. Entrer ici les noms des forces naturelles (eau, éther, vent, terre, temps...).
Vous devez saisir les données dans le classement alphabétique. Préparez votre liste par ailleurs.
2. Utiliser les formes modernes des noms.
air pestilentiel
vertu ignée
Végétaux
1. Entrer ici les noms d'animaux.
Vous devez saisir les données dans le classement alphabétique. Préparez votre liste par ailleurs.
2. Utiliser les formes modernes des noms.
chiendent
fleur
herbe
plante
Pagination
indiquer la pagination sous cette forme :
p. XXX-YYY
p. 151-156
Toponymes
1. Entrer ici les noms de lieux.
Vous devez saisir les données dans le classement alphabétique. Préparez votre liste par ailleurs.
2. Format :
Préciser le type de relief entre parenthèses après le nom, sauf pour les zones/régions/pays. En général il est indiqué par Conti. Quand on ne connaît pas le type de relief, mettre un astérisque * avant le nom.
Ex. Pétrarque (montagne) OU * Pétrarque
Nompropre (« couteau »)
N.B. : « Strymon d'Helice » : Hélice n'est pas considéré comme un toponyme
3. Utiliser les formes modernes des noms.
Olénos (ville)
Aréopage (montagne/colline)
Athènes (ville)
Bythinie (zone géographique/territoire)
Tmole (montagne/colline)
Thrace (zone géographique/territoire)
Crestone (ville)
Chypre (île)
Lemnos (île)
Pyrénées (montagne/colline)
Espagne (zone géographique/territoire)
Océan (océan/mer)
Astres et objets célestes
1. Entrer ici les noms d'astres et objets célestes.
Vous devez saisir les données dans le classement alphabétique. Préparez votre liste par ailleurs.
2. Utiliser les formes modernes des noms.
Soleil (étoile)
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
<em>Mythologie</em>, Paris, 1627 - II, 08 : De Mars
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Conti, Natale
Montlyard, Jean de (traducteur)
Baudoin, Jean (éditeur)
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1627
Coverage
The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
Paris
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
in-fol
Source
A related resource from which the described resource is derived
Paris (France), BnF, NUMM-117380 - J-1943 (1-2)
Language
A language of the resource
Français
Type
The nature or genre of the resource
Mythographie
Rights
Information about rights held in and over the resource
Fiche : Projet Mythologia (CRIMEL, URCA ; IUF) ; projet EMAN, Thalim (CNRS-ENS-Sorbonne Nouvelle). Licence Creative Commons Attribution – Partage à l’Identique 3.0 (CC BY-SA 3.0 FR)
Images : BnF, Gallica
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Projet Mythologia (CRIMEL, URCA ; IUF) ; projet EMAN, Thalim (CNRS-ENS-Sorbonne Nouvelle)
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Équipe Mythologia
Oudin, Kenan (révision - 05/2022)
Pichot, Pierre-Élie (indexation - 2020)
Aspe, Marion (révision - 06/2022)
Vertongen, Marthe (révision - 06/2022)
De Prémont, Marianne (révision - 06/2022)
Bohnert, Céline (transcription - 02/2022)