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<body><div><milestone unit="169"/><headd type="chapitre">
<p>De Pluton.</p>
<p>CHAPITRE <sic>IX</sic>.</p>
</headd>
<p><note>Genealogie de Pluton.</note>PLVTON que les Anciens ont qualifié Dieu des Enfers, fut fils de Saturne & d’Ops (comme nous auons dit) & fut à la guerre auec Iupiter, & apres pluſieurs victoires, toutes choſes leur ſuccedans à gré, partagea auec le meſme Iupiter & Neptun l’Empire du monde vniuerſel, & eut pour ſa <term ref="portion" n="169-6">portion</term> les Eſpagnes, & tout ce qui tend vers le Soleil couchant. Pauſanias en l’Eſtat d’Attique eſcrit qu’il y auoit en ladite ville des ſtatuës de Pluton & d’Amphiaras, où l’on voyoit Pluton porté par la Paix ſa nourrice. Il auoit pour enſeigne les clefs, ainſi que Iupiter portoit le ſceptre, & Neptun le Trident, comme dit Pauſanias & Orphee en l’hymne de Pluton :</p>
<p><quote type="vers"><hi rend="italic">Pluton, qui en ta main tens les clefs de la terre.</hi></quote></p>
<p>Strabon au 3. de ſa Geographie eſcrit que Pluton fut Dieu des richeſſes, & qu’il demeura en Eſpagne, vers les monts Pyrenees. On l’a tenu pour Dieu des <term ref="trespassé" n="169-15">treſpaſſez</term>, & a eſté nommé Iupiter, ou Dieu terreſtre, auquel on faiſoit ſacrifices pour les ames, teſmoin Euripide és Phœniſſes :</p>
<p><quote type="vers"><hi rend="italic">Il faut que qui vit encore, <lb/>Le Dieu terreſtre il adore, <lb/>Et rende le ſainct deuoir <lb/>Aux ombres du creux manoir.</hi></quote></p>
<p>Et quant on luy faiſoit tels Sacrifices, on le nommoit <hi rend="italic">Februus</hi>, d’où le mois de Feburier prit ſon nom, parce que les Romains <choice><abbr>ſolẽniſoient</abbr></choice> ſa feſte en ce mois-là. Les Anciens le repreſentoient porté ſur vn chariot tiré par des Cheuaux noirs, comme teſmoigne Ouide au 5. des Metamorphoſes, lors qu’eſpouuenté de l’horrible cry de Typhœe <term ref="enfondrer" n="169-26">enfondré</term> par Iupiter ſous le Montgibel en la defaite des Geans ; eſtonné d’autre part de voir toute la Sicile crouler du bruit eſtrange que menoit ce monſtre de Geant, il prit reſolution d’aller faire vne <term ref="reveuë" n="169-29">reueuë</term> par ce pays-là, pour voir & ſonder ſi dans les fondemens de l’Iſle il y auoit encores quelque choſe qui <term ref="bransler" n="169-31">branſlaſt</term> :</p>
<p><quote type="vers"><hi rend="italic">Ce mal craignant le Roy du Stygieux manoir, <lb/>Il commande atteler ſes Cheuaux à poil noir <lb/>A ſon char enfumé, & comme il eſt habile, <lb/>S’en va les fondemens viſiter de Sicile.</hi></quote></p>
<p><note>Pourquoi les clefs ſont donnees à Pluton.</note>On luy donna les clefs, d’autant que ceux qui ſont vne fois entrez en ſon palais, n’en peuuent plus ſortir ; & le Narciſſe, le Capillus Veneris, l’Arche & le Cyprez dont on faiſoit des chappeaux, & duquel les Anciens jonchoient les cercueils des <term ref="defunct" n="169-39">defuncts</term> <term ref="devant que + inf." n="169-39">deuant qu’</term>y coucher les <milestone unit="170"/><ptr target="198"/>cadauers, luy eſtoient dediez, comme le Narciſſe aux Parques. On dit que ce Dieu fut vne fois mal-content de viure touſiours veuf & ſans enfans, veu qu’il eſtoit Dieu d’vn ſi puiſſant Empire, & ne pouuoit trouuer femme qui le vouluſt eſpouſer, quoy qu’il fuſt frere de Iupiter, & le plus riche de tous les Dieux. Car il n’y adoit aucune Deeſſe qui le vouluſt auoir pour mary, à cauſe de ſa laideur, & de ſa couleur enfumee, & de l’<term ref="obscurité" n="170-7">obſcurité</term> de ſon Royaume. <term ref="iceluy" n="170-7">Iceluy</term> donc, cette opinion, ou pluſtoſt cette fureur luy tourmentant l’eſprit, monta ſur ſon chariot auec ſes Cheuaux à poil noir, & arriua en Sicile. <note>Proſerpine rauie par Pluton.</note>Là d’auenture ſe trouua Proſerpine, fille de Cerés, qui auec d’autres filles cueilloit des bouquets, & l’ayant trouuee bien à ſa fantaiſie, en deuint amoureux ; auſſi eſtoit-elle plus accomplie & en beauté de viſage, & en taille de corps, qu’aucune des autres. Il la rauit donc, & l’emporta dans ſon chariot vers la riuiere de Chemar, & de là l’emmena en <choice><abbr>ſõ</abbr></choice> Royaume, qu’on penſoit eſtre ſous terre ; teſmoin Pauſanias en l’Eſtat de Corinthe. Claudian a deſcrit toute cette hiſtoire en vne belle œuure poëtique, & Ouide au 5. des Metamorphoſes. Pluton fut fort honoré à Pyle, où il auoit vn Temple <term ref="magnifique" n="170-18">magnifique</term>, comme dit Strabon au 8. liure. Et prés de Pyle il y a vne montagne nommee Menthe, du nom d’vne concubine de Pluton, que Proſerpine <term ref="cauteleusement" n="170-20">cauteleuſement</term> <term ref="transmuer" n="170-21">tranſmua</term> en vne herbe de iardin, qui retient encore auiourd’huy le nom de Mente. Ledit Strabon au 9. liure eſcrit que ſur le riuage de la riuiere de Coral, où ſe ſolemniſoit vne feſte nommee <hi rend="italic">Pambœoce</hi> (c’eſt à dire aſſemblee de toute la Bœoce) on dreſſa vn Autel <choice><abbr>cõmun</abbr></choice> à Pluton & à Pallas pour certaine raiſon myſtique. On faiſoit offrande de Taureaux à Pluton, <term ref="tesmoin + qqn" n="170-26">teſmoin Horace</term> au 2. liure des Carmes :</p>
<p><quote type="vers"><hi rend="italic">Non quand tu te rendrois propice, <lb/>Amy, l’<term ref="impiteux" n="170-28">impiteux</term> Pluton, <lb/>Offrant tous les iours en don <lb/>Trois cents Taureaux pour Sacrifice.</hi></quote></p>
<p><note>Goufre de merueilleuſe efficace.</note>Strabon au 13. <choice><abbr>liu.</abbr></choice> dit qu’au pays des <choice><abbr>Cybiriẽs</abbr></choice>, prés Hierapolis en Aſie y auoit vn trou en la vallee d’vne petite <choice><abbr>mõtagne</abbr></choice>, qu’on appelloit <hi rend="italic">La bouche de Pluton</hi>, capable de contenir vn <choice><abbr>hõme</abbr></choice> ; & eſtoit infiniement creux, mais d’vne efficace beaucoup plus admirable. Car il auoit à l’oppoſite vn rampar quarré, <choice><abbr>cõtenant</abbr></choice> enuiron vn demy arpent, couuert d’vn gros & eſpais <term ref="broüillard" n="170-36">broüillards</term> : toutefois cet air ne faiſoit aucun dommage aux voiſins. Que ſi quelque animal entroit dedans, il mouroit <term ref="quand & quand" n="170-38">quand-& quand</term>, & les Bœufs qu’on y menoit, <term ref="tumber" n="170-38">tumboient</term> ſoudainement roides morts. <note>Etymlogie du Pluton.</note>Les Latins ont nommé Pluton, Orque, <choice><abbr>cõme</abbr></choice> dit Ciceron en la 6. Action <choice><abbr>cõtre</abbr></choice> Verrés : <quote type="prose"><hi rend="italic">Cette <term ref="fascherie" n="170-40">faſcherie</term> eſtoit ſi grande, qu’il ſembloit que Verrés, deuxieſme Orque, fuſt venu à Enne, & n’euſt pas emporté Proſerpine, mais rauy Cerés meſme.</hi></quote> Il fut appellé Pluton, parce que c’eſt luy qui <choice><abbr>dõne</abbr></choice> des richeſſes que les Grecs nomment <hi rend="italic">ploûtos</hi>, dit Lucian au <choice><abbr>Dial.</abbr></choice> de Timon ; & Platon dans Cratyle. <milestone unit="171"/><ptr target="199"/>Toutesfois le meſme Lucian au <choice><abbr>Dial.</abbr></choice> du dueil, luy donne <sic>vn</sic> autre etymologie, diſant qu’il eſt ainſi nommé pour eſtre opulent en morts. On diſoit que toutes les ames des <term ref="trespassé" n="171-3">treſpaſſez</term> deſcendoient chez luy, leſquelles ayant receuës, il les attachoit auec chaines qu’elle ne pouuoient éuiter, & les mettoit entre les mains des Iuges pour les <term ref="absoudre" n="171-5">abſoudre</term> ou les condamner, & donnoit à chacun ſon <term ref="salaire" n="171-6">ſalaire</term> ſelon ſon merite, ou de chaſtiment, ou de recompenſe. Et ne fut permis qu’à fort peu de gens de retourner au monde, & ce pour ſujet de grande importance. Le pays de ce Dieu eſt arrouſé de riuieres troubles, bourbeuſes & groſſes, qui ont des noms eſtranges. Le Cocyte coule auec vn bruit effroyable, Phlegethon deſcend d’vn cours extremément rapide, vomiſſant des flammes de feu. Là meſmes eſt le <term ref="marest" n="171-12">mareſt</term> d’Acheruſe, plein d’vne profonde & puante bourbe. Que dirons-nous de la ſaleté de l’eſquif & du <term ref="nautonier" n="171-14">Nautonier</term> infernal, de qui la parole n’eſtoit pas moins eſpouuenttable qu’vn tonnerre ? Cerbere à trois teſtes par ſes hideux eſclattans abbois eſtonne de bien loing ceux qui <term ref="gascher" n="171-17">gaſchent</term> : les Furies auec leurs cheueux treſſez de Viperes & Couleuures font paſmer chaque pauure ame qui y aborde : la rigueur & ſeuerité des Iuges equittables & <term ref="droiturier" n="171-19">droituriers</term> les eſtourdit ; de façon qu’il n’y a ſi ſaincte ame, ne de ſi bonne vie, qui doiue comparoiſtre deuant eux, qui ne ſoit en effroy. Mais nous remettrons ce traitté iuſques au liure ſuiuant.</p>
<p>¶<note><choice><abbr>Expoſitiõ</abbr></choice> phyſique de la Fable de Pluton.</note>Entrons maintenant à l’expoſition de cette Fable. Pluton, ſoit qu’il repreſente l’element de la terre, ſoit qu’on le prenne pour Dieu des richeſſes, eſt touſiours fils de Saturne. Car la premiere creature que Dieu a fait, c’eſt le Ciel ; duquel eſt né le Temps, auquel ce qui reſtoit du baſtiment a eſté accomply. <note>Pourquoi il eſt Dieu des richeſſes.</note>D’autre part ſi Pluton eſt Dieu des richeſſes, ie croy qu’il n’y a perſonne qui ne ſçache bien que les villes & prouinces, par le moyen d’vne longue & heureuſe paix ſe rempliſſent, & de biens & d’hommes : & <term ref="partant" n="171-30">partant</term> c’eſt à bon droict que la Paix eſt dicte ſa nourrice. <term ref="davantage" n="171-31">Dauantage</term>, ce qu’il a eſté fils de Saturne, & frere de Iupiter & de Iunon, que veut dire cela, ſinon que le temps engendre & rapporte toute ſorte de commoditez, & que la douce <term ref="influence" n="171-34">influence</term> du Ciel, & bonne diſpoſition de l’air les auance & ameine à maturité ? On dit que l’Empire des Enfers luy eſcheut, pource qu’il regna (comme nous auons dit) ſur les nations Occidentales, & en Heſpagne, fertile & riche Prouince, <term ref="foisonner (1)" n="171-37">foiſonnant</term> en toutes ſortes de grains, outre les <term ref="miniere" n="171-38">minieres</term> dont on tiroit les metaux, ſelon le teſmoignage de Strabon au 3. liure. Quant à ceux qui ont pris Pluton pour l’element de la terre, ils n’ont pas ſeulement creu qu’il fuſt Roy des richeſſes, qui toutes fortent de terre, mais auſſi de tous les <term ref="trespassé" n="171-42">treſpaſſez</term>, d’autant que tout ce qui a pris naiſſance ſe reſout en fin és meſmes principes deſquels il a tiré ſon eſtre, ce que Ciceron expri-<milestone unit="172"/><ptr target="200"/>me au 2. liure de la nature des Dieux : <quote type="prose"><hi rend="italic">Toute la force & nature de la terre eſt dediee au pere Dis, que les Grecs nomment Pluton, parce que tout retourne en terre, et tout vient de terre.</hi></quote> <note>Voiez le <sic>16</sic>. <choice><abbr>chap.</abbr></choice> du 3. <choice><abbr>liur.</abbr></choice></note>Et d’autant que ce qui eſt vne fois mort, ne reuit iamais en <term ref="pareil" n="172-4">pareille</term> qualité ; <term ref="pour cela" n="172-4">pour cela</term> les Anciens ont dit que Pluton auoit les clefs, qui ferment ſi bien les portes des Enfers, que l’iſſuë n’en eſt libre à perſonne, comme teſmoigne Pauſanias és Eliaques. Il rauit Proſerpine, fille de Cerés, parce que (comme dit Ciceron au 2. de la nature des Dieux) c’eſt celle que les Grecs nomment <hi rend="italic">Perſephone</hi>, & veulent qu’elle ſoit la ſemence des grains ; & feignent qu’eſtant cachee ſa mere vient à la chercher comme dit Euſebe au 2. liure de la preparation Euangelique. Que Pluton ſoit la vertu & la force de la terre, & par-fois la terre meſme, Orphee le teſmoigne en l’hymne de Pluton :</p>
<p><quote type="vers"><hi rend="italic">Car tu fais foiſonner tous les fruicts de la terre.</hi></quote></p>
<p>Ainſi doncques la force de la terre attire à ſoy les racines des grains en bas : <note>Cheuaux de Pluton.</note>c’eſt pourquoy l’on dit que Pluton rauit ſous terre Proſerpine, emmenee par quatre Cheuaux, parce que les fruicts de la terre ſont quatre mois à prendre racine en bas. Claudian au 1. liure du rauiſſement de Proſerpine nomme ainſi ces cheuaux :</p>
<p><quote type="vers"><hi rend="italic">Orphné fougueux <term ref="ronfler (2)" n="172-20">ronflant</term>, Æthon leger & <term ref="viste" n="172-20">viſte</term> <lb/>Plus que d’vne <term ref="sagette" n="172-21">ſagette</term> en l’air volant la <term ref="piste" n="172-21">piſte</term>, <lb/>Nycté le braue, honneur du haras infernal, <lb/>Et Alaſtor portant de Pluton le ſignal.</hi></quote></p>
<p>Or ce n’eſt pas tout que de faire vne fiction ; il faut l’orner de ces <choice><abbr>circonſtãces</abbr></choice>. Ce fut donc, ſelon l’aduis d’Orphee, prés d’Eleuſe en la ſeigneurie d’Athenes, que Pluton ſe fourra ſous terre, auec ſa Proſerpine :</p>
<p><quote type="vers"><hi rend="italic">O Pluton tu rauis d’une addreſſe galande <lb/>La fille de Cerés, treſſant vne guirlande <lb/>De mainte belle fleur qu’elle cueilloit au pré. <lb/>Tu l’enleuas ſoudain en ton char diapré <lb/>A quatre Cheuaux noirs, & l’emportas ſous l’<term ref="antre" n="172-32">antre</term> <lb/>Cecropin prés Eleuſe, où la porte eſt qu’on entre <lb/>Au palais Stygien.—</hi></quote></p>
<p><note>Expoſition morale.</note>Neantmoins il faut pluſtoſt accommoder aux mœurs & à l’inſtruction de noſtre vie, ce que nous liſons touchant les Dieux infernaux ? que de penſer qu’ils l’ayent reallement & <term ref="faict (de –)" n="172-36">de faict</term> executé. Car combien de ſoucis, combien de tourbillons, d’ennuys & de <term ref="fascherie" n="172-37">faſcheries</term> <term ref="boureller (1)" n="172-38">bourellent</term> les eſprits des riches ? Certes il eſt bien neceſſaire que les hommes ſoient premierement ſurpris d’vn aueuglement d’eſprit, que de ſe mettre à amaſſer force biens, pour leſquels il ſe faut long-temps trauailler, pour iouyr fort peu <term ref="voire" n="172-41">voire</term> bien <choice><abbr>ſouuẽt</abbr></choice> point du tout, de ce qu’on aura acquis. Que ſi quelqu’vn veut bien-toſt deuenir riche, il faut qu’il <term ref="conniver" n="172-43">conniue</term> & ferme les yeux à toute probité & inno-<milestone unit="173"/><ptr target="201"/>cence, & qu’il veſte toute impureté & cruauté dés-lors qu’il luy <choice><abbr>prẽd</abbr></choice> enuie de ſe voir auancé en grands biens & richeſſes. C’eſt ce qui eſt ſignifié par les noms des Cheuaux du chariot de Pluton, puis que ſans meſchanceté & mauuaiſes pratiques, perſonne ne peut en peu de <choice><abbr>tẽps</abbr></choice> s’enrichir. Quelques-vns ont penſé que Pluton a eſté dict Roy des morts, parce qu’il fut premier auteur d’enterrer & celebrer les funerailles des <term ref="trespassé" n="173-7">treſpaſſez</term>, au lieu qu’<term ref="auparavant" n="173-7">auparauant</term> luy on mettoit en terre les corps morts ſans aucune ceremonie ny honneur, en la premiere place qui ſe preſentoit, ou bien on les laiſſoit à l’abandon des beſtes. Voila quant à Pluton : il faut mettre Plute ſur les rangs.</p>
</div></body>
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<em>Mythologie</em>, Paris, 1627 - II, 10 : De Pluton, p. 171
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<em>Mythologie</em>, Paris, 1627 - Livre II
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Mythologia - texte et gravures
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Pluton
Saturne
Ops
Jupiter
Neptune
Amphiaraus
Paix
Typhon
Géants
Proserpine
Cérès
Menthe (femme de Pluton)
Pallas (Athéna)
Verrès
Charon
Cerbère
Furies
Orphné (cheval)
Æthon (cheval)
Nycté (cheval)
Alastor (cheval)
Publication
Paris, Pierre Chevalier et Samuel Thiboust, 1627
Textes mentionnés
https://mypads2.framapad.org/mypads/?/mypads/group/natale-conti-kccxz9d0/pad/view/indexation-sources-mentionnees-calcd-ojcyz941
Pausanias > Attique [Description de la Grèce, I, 8, 2]
Pausanias > [Élide, Description de la Grèce, V, 20, 3]
Orphée > Hymne à Pluton, [XVIII, v. 4]
Strabon > Géographie, III, [2, 9]
Euripide > Les Phéniciennes, [v. 1320-1321]
Ovide > Métamorphoses, V, [v. 359-361]
Pausanias > Corinthe [Description de la Grèce, II, 36, 7]
Claudien > [Rapt de Proserpine, passim]
Ovide > Métamorphoses, V, [v. 341-532]
Strabon > [Géographie], VIII, [3, 14]
Strabon > [Géographie], IX, [2, 29]
Horace > Odes, II, [14, v. 5-7]
Strabon > [Géographie], XIII, [4, 14]
Cicéron > Contre Verrès, Sixième action [pour Verrines, II, 4, 50]
Lucien de Samosate > Timon, [21]
Platon > Cratyle, [403a]
Lucien de Samosate > Sur le deuil, [3]
Strabon > [Géographie], III, [2, 3]
Cicéron > De la nature des dieux, II, [26, 66]
Eusèbe de Césarée > Préparation évangélique, II [pour III, 11, 109] [réf. err. 1567-1627]
Orphée > Hymne à Pluton, [XVIII, v. 5]
Claudien > Rapt de Proserpine, I, [v. 284-286]
Orphée > [Hymne à Pluton, XVIII, v. 12-15]
Prédicats
1. Entrer ici toutes les qualifications associées aux personnages (uniquement les personnages). Vous devez saisir les données dans le classement alphabétique. Préparez votre liste par ailleurs.
2. Format : Perso1 : Qualification1 ; Perso1 : Qualification2 ; Perso 1 : Qualification3 ; Perso2 : Qualification1, etc. (il n'est pas nécessaire de classer les occurrences)
Ex. « Mars est la guerre » dans le texte donnera : Mars : guerre (la)
3. Noter les expressions sans les scinder. Ex. « Vulcain forgeron boiteux et difforme » donnera : Vulcain : forgeron boiteux et difforme.
4. Utiliser les formes modernes des mots.
Pluton : dieu des Enfers (fonction)
Pluton : dieu des richesses (fonction)
Pluton : dieu des trépassés (fonction)
Pluton : dieu terrestre (qualificatif)
Pluton : frère de Jupiter (généalogie)
Pluton : plus riche de tous les dieux (qualificatif)
Pluton : roi des morts (fonction)
Charon : Nautonier infernal (fonction)
Figurations et attributs
1. Entrer ici les figurations et les attributs des dieux/personnages.
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2. Format:
Perso1 : Figuration1; Perso1 : Figuration2 ; Perso1 : Figuration3 ; Perso2 : Figuration1, etc.
Ex. Jupiter trois yeux; Jupiter: sans oreille; Jupiter: quatre oreilles
3. Utiliser les formes modernes des noms.
Pluton : clefs pour enseigne
Neptune : trident pour enseigne
Jupiter : porte le sceptre
Parques : narcisse dédié aux Parques
Pluton : porté sur un chariot tiré par des chevaux noirs
Pluton : narcisse, capillaire, arche et cyprès dédiés à Pluton
Pluton : porté par la Paix sa nourrice (statue)
Furies : cheveux tressés de vipères et couleuvres
Pluton : ses chevaux Orphnée, Éthon, Nyctée et Alastor
Cérémonies et rituels
1. Entrer ici les noms de rites, cérémonies et cultes.
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2. Utiliser les formes modernes des noms.
Pluton : sacrifices pour les âmes au mois de février ("Februus")
Pluton : fête nommée pambéotie ("Pambœoce")
Pluton : offrande de taureaux
Noms de peuples
1. Entrer ici les noms de peuples.
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2. Utiliser les formes modernes des noms.
Romains
Cybirates
Grecs
Latins
Toponymes
1. Entrer ici les noms de lieux.
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2. Format :
Préciser le type de relief entre parenthèses après le nom, sauf pour les zones/régions/pays. En général il est indiqué par Conti. Quand on ne connaît pas le type de relief, mettre un astérisque * avant le nom.
Ex. Pétrarque (montagne) OU * Pétrarque
Nompropre (« couteau »)
N.B. : « Strymon d'Helice » : Hélice n'est pas considéré comme un toponyme
3. Utiliser les formes modernes des noms.
Espagne (zone géographique/territoire)
Pyrénées (montagne/colline)
Etna (volcan)
Sicile (île)
Styx (fleuve/rivière)
Chimarrhus (fleuve/rivière)
Pylos Lépréatique (ville)
Minthé (montagne/colline)
Coralius (fleuve/rivière)
Hiérapolis (ville)
Asie (zone géographique/territoire)
Bouche de Pluton (ravin/gouffre)
Enna (ville)
Cocyte (fleuve/rivière)
Phlégéthon (fleuve/rivière)
Achéruse (marais)
Éleusis (ville)
Enfers (zone géographique/territoire)
Athènes (ville)
Animaux et monstres
1. Entrer ici les noms d'animaux.
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2. Utiliser les formes modernes des noms.
cheval
taureau
bœuf
vipère
couleuvre
Force(s) naturelle(s)
1. Entrer ici les noms des forces naturelles (eau, éther, vent, terre, temps...).
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2. Utiliser les formes modernes des noms.
brouillard
temps
terre
Végétaux
1. Entrer ici les noms d'animaux.
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2. Utiliser les formes modernes des noms.
narcisse
capillaire ("capillus veneris")
cyprès
menthe
herbe de jardin
fleur
Pagination
indiquer la pagination sous cette forme :
p. XXX-YYY
p. 169-173
Métamorphoses
Menthe : en menthe
Equivalences entre entités
Pluton : Jupiter
Pluton : Orque
Pluton : Februus
Astres et objets célestes
1. Entrer ici les noms d'astres et objets célestes.
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2. Utiliser les formes modernes des noms.
Soleil (étoile)
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
<em>Mythologie</em>, Paris, 1627 - II, 10 : De Pluton
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Conti, Natale
Montlyard, Jean de (traducteur)
Baudoin, Jean (éditeur)
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1627
Coverage
The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
Paris
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
in-fol
Source
A related resource from which the described resource is derived
Paris (France), BnF, NUMM-117380 - J-1943 (1-2)
Language
A language of the resource
Français
Type
The nature or genre of the resource
Mythographie
Rights
Information about rights held in and over the resource
Fiche : Projet Mythologia (CRIMEL, URCA ; IUF) ; projet EMAN, Thalim (CNRS-ENS-Sorbonne Nouvelle). Licence Creative Commons Attribution – Partage à l’Identique 3.0 (CC BY-SA 3.0 FR)
Images : BnF, Gallica
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Projet Mythologia (CRIMEL, URCA ; IUF) ; projet EMAN, Thalim (CNRS-ENS-Sorbonne Nouvelle)
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Équipe Mythologia
Oudin, Kenan (révision - 05/2022)
Pichot, Pierre-Élie (indexation - 2020)
Aspe, Marion (révision - 06/2022)
Vertongen, Marthe (révision - 06/2022)
De Prémont, Marianne (révision - 06/2022)
Bohnert, Céline (transcription - 02/2022)