https://eman-archives.org/Mythologia/files/original/32f4bf4c872c22df8245f83acdc28361.jpg 896fa17bfdaf7facf4366d790afd4bb8 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1627 Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource in-fol Title A name given to the resource Mythologie, Paris, 1627 - III, 10 : D’Aeaque, p. 202 Language A language of the resource Français Publisher An entity responsible for making the resource available Projet Mythologia (CRIMEL, URCA ; IUF) ; projet EMAN, Thalim (CNRS-ENS-Sorbonne Nouvelle) Rights Information about rights held in and over the resource Images : BnF, Gallica Fiche : Projet Mythologia (CRIMEL, URCA ; IUF) ; projet EMAN, Thalim (CNRS-ENS-Sorbonne Nouvelle). Licence Creative Commons Attribution – Partage à l’Identique 3.0 (CC BY-SA 3.0 FR) Creator An entity primarily responsible for making the resource Baudoin, Jean (éditeur) Conti, Natale Montlyard, Jean de (traducteur) Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Équipe Mythologia Aspe, Marion (indexation - 06/2022) Oudin, Kenan (révision - 05/2022) Aspe, Marion (révision - 06/2022) Vertongen, Marthe (révision - 06/2022) De Prémont, Marianne (révision - 06/2022) Transcript Transcription A TEI tagged representation of the document. <body><div><milestone unit="202"/><head type="chapitre"> D’Æaque. CHAPITRE X. </head> <note>Genealogie d’Æaque</note>AEAQVE l’un des Iuges infernaux, fut le fils de Iupiter & d’Ægine fille d’Aſope, de laquelle ſe voulant <term ref="accointer (s’) de (qqn)" n="202-23">accointer</term>, pource qu’il craignoit les ſurueillantes ialouſies de ſa femme, qu’il ſçauoit eſtre touſiours en aguet pour eſpier ſes actions, il la tranſporta en l’iſle de Delos pour en ioüir plus à ſon aiſe, & l’engroſſa d’Æaque. Ce que Iunon ayant deſcouuert, elle ſuſcita par deſpit vn ſerpent qui enuenima les eaux de l’Iſle en laquelle Æaque <term ref="aage (venir en –)" n="202-29">venu en aage</term> auoit eſtably ſon regne, appellee du nom de ſa mere Ægine. Ces eaux peſtiferees engendrerent vne ſi funeſte contagion, que tous ceux qui en <term ref="gouster de qqch" n="202-31">gouſterent</term>, finirent a l’inſtant meſme leurs iours : de facon qu’Æaque demeura ſeul ſans ſubjets : lequel eſtant en extreme <term ref="perplexité" n="202-33">perplexité</term> pour voir l’iſle ſi piteuſement deſerte & deſolee, requit à ſon pere de l’oſter hors de ce monde, ou bien luy repeupler ſon terroir de nouueaux citadins. Iupiter eſmeu par l’ardeur de ſa priere, tranſforma en hommes & femmes vne infinie quantité de <term ref="formi" n="202-37">formis</term> qui fretilloient dans vn grand vieil cheſne creux, ainſi que le raconte Heſio-<milestone unit="203"/><ptr target="239"/>de en ſa Theogonie, & Ouide au 7. de la <choice><abbr>Metamorph.</abbr></choice> Ces gens furent nommez Myrmidons, parce que <hi rend="italic">myrmez</hi> en Grec ſignifie vne <term ref="formy" n="203-3">formy</term>, & <hi rend="italic">myrmidon</hi> vne <term ref="formiliere" n="203-3">formiliere</term>, & furent les premiers qui fabriquerent des vaiſſeaux, au moyen deſquels ils deſcouurirent les <term ref="contree" n="203-4">contrees</term> <term ref="circonvoisin" n="203-5">circonuoiſines</term>. Au reſte Æaque acquit tant d’auctorité & de reputation, que toute la Grece extremement trauaillee d’vne grande & generale ſechereſſe, enuoyant des deputez à Delphes pour apprendre le moyen d’y remedier, l’Oracle leur reſpondit qu’il failloit <term ref="pacifier" n="203-9">pacifier</term> Iupiter : ce qui ſe pouuoit obtenir ſ’ils ſe ſeruoient de l’interceſſion d’Æaque. Leur requeſte exaucee ils firent <term ref="bastir (2)" n="203-10">baſtir</term> vn temple à Iupiter <term ref="panhellenien" n="203-11">Panhellenien</term>, c’eſt à dire commun à toute la Grece ; ou bien, conſtruit aux deſpens communs de toute la Grece. Il eſpouſa deux femmes, deſquelles il engendra trois fils, Phoque de Pſammathe fille de Neree, Telamon & Pelee de Endaïs fille de Chiron. Apres ſa mort ſon <term ref="integrité" n="203-15">integrité</term> le fit conſtituer & <term ref="establir" n="203-15">eſtablir</term> Iuge des enfers auec les deux ſuſmentionnez, qui <term ref="ensemble (par –)" n="203-16">par-enſemble</term> font les procez aux ames d’embas. ¶<note>Expoſition des fables des Iuges infernaux</note>Recerchons <term ref="heure (à cette –)" n="203-18">à cette heure </term>que veulent dire ces Iuges. Apres que les Parques ont acheué de filer le deſtin de quelqu’vn, & que le iour de ſa mort approche, alors l’eſprit de l’homme qui eſt ſur le point de <term ref="trespasser" n="203-21">treſpaſſer</term>, comme ie diſois <term ref="n’aguere" n="203-3">n’aguere</term>, preuoyant ce qui en doit eſtre, <term ref="conte (entrer en – avec qqn)" n="203-22">entre en conte auec</term> ſoy-meſme, examine toute ſa vie paſſee, & remet au deuant de ſa conſcience tous ſes vieux pechez. <note>Dieux parties de l’ame humaine</note>Car <term ref="ainsi (comme – soit que + ind. ou subj.)" n="203-24">comme ainſi ſoit que</term> ſelon le dire des Sages, noſtre ame obeït en partie & ſe laiſſe <term ref="commander" n="203-25">commander</term> à la raiſon, & en partie fuit le commandement & ſeigneurie d’<term ref="icelle" n="203-26">icelle</term> : cette partie qui ne ſçait que c’eſt de raiſon, eſt encline à cholere, l’autre partie ſe laiſſe emporter à la conuoitiſe & appetit. Or ces premiers Iuges diſcernent ce qu’on peut auoir contre la loy commis par cholere, ou par ſemblable paſſion d’eſprit, ou par conuoitiſe. Voicy <term ref="apres (puis –)" n="203-30">puis-apres</term> venir Minos, ou la raiſon, qui examine derechef ſi les premiers Iuges <term ref="point (ne...)" n="203-31">n’ont point</term> oublié quelque article, ou ſ’il y a quelque poinct douteux & ambigu. Ainſi donc ſi quelqu’vn en tel examen trouue que par cholere, ou par auarice ; ou pour aſſouuir ſon appetit & affection deſordonnee, ou par ambition, il ait perpetré quelque nottable crime contre la ſaincte Religion & le ſeruice de Dieu, ou au preiudice de ſa patrie, ou contre ceux auſquels il auoit beaucoup d’obligation pour les biens-faicts qu’il en auoit receus : <term ref="cettuy-là" n="203-38">cettuy-là</term> eſt neceſſairement embroüillé de beaucoup de faſcheux penſers, qui <term ref="devant que + inf." n="203-39">deuant que</term> rendre l’amée le troublent & <term ref="bourreller" n="203-40">bourrellent</term> plus qu’on ne ſçauroit imaginer, & ſe condamne deſia luy-meſme comme digne d’endurer les plus griefs tourmens des Enfers. Que ſi ſes pechez ne ſont pas des plus enormes, l’eſprit ſ’attriſte bien, pource qu’il a offenſé la volonté de Dieu ; <milestone unit="204"/><ptr target="240"/>toutefois quand il vient à <term ref="resouvenir (se) de" n="204-1">ſe reſouuenir de</term> la clemence & bonté diuine, <term ref="incontinent" n="204-2">incontinent</term> il entre en eſperance d’obtenir pardon. Mais celuy qui trouue qu’en toute ſa vie il a eu la crainte de Dieu deuant ſes yeux, & qu’il a veſcu ſaintement & en homme de bien ; il ſent en ſon cœur plus de ioye & de conſolation qu’aucune langue tant <term ref="disert" n="204-5">diſerte</term> ſoit elle puiſſe exprimer. Car qu’eſt-ce que l’homme peut auoir de plus agreable, de plus ſouhaittable, ou de plus honorables ; <note>Seur & vray ſauf-conduit des treſpaſſans</note>quel plus <term ref="brave (2)" n="204-8">braue</term> paſſeport ou ſauf-conduit pour ſe preſenter deuant le tribunal de Dieu ſouuerain Iuge, qu’vne conſcience libre & vuide de tous forfaits ? ou quelles richeſſes, quelle nobleſſe, quels honneurs & grades ſe peuuent <term ref="parangonner (se)" n="204-11">parangonner</term> auec l’heur & felicité d’vne ame qui ne ſe ſent point entachee d’aucune ſouilleure ny macule, ou qui meſme eſt aſſeuree d’auoir touſiours bien faicts ? Ces faſcheries, <term ref="desplaisir" n="204-13">deſplaiſirs</term> & chagrins procedans d’vne conſcience chargee de beaucoup de meſchancetez, ce ſont autant de Tartares, de Phlegethons, de Styges, d’Acherons. Mais la ioye qu’on ſent pour auoir la conſcience nette & entiere, non <term ref="cauterisee (conscience –)" n="204-17">cauteriſee</term> ; ce ſont les champs Elyſiens, ce ſont les Iſles des bien-heureux, c’eſt cette ſouueraine felicité des ames, que les Sages du temps paſſé propoſoient aux gens de bien. Toutes ces choſes denotent ou la vengeance de Dieu <term ref="à venir, avenir" n="204-20">auenir</term>, ou la remuneration dont il recompenſera les <term ref="bien-vivant" n="204-21">bien-viuans</term>. C’eſt ce que les Anciens ont imaginé touchant les enfers, pour tenir en bride & <term ref="cervelle (tenir en –)" n="204-23">en ceruelle</term> le peuple. Les griefs ſupplices dont les meſchans & reprouuez ſont menacez en la ſaincte Eſcripture, ou la glorieuſe recompenſe que les gens de bien attendent, ne ſont plus maintenant propoſez par maniere de fables, ains nous ſont ſelon la verité meſme <term ref="declarer" n="204-26">declarez</term> par la bouche de noſtre Seigneur Ieſus-Chriſt, tels qu’il n’y a ſuffiſance d’homme qui les puiſſe <term ref="competemment" n="204-28">competemment</term> expliquer. <note>Pourquoy les Iuges d’enfer ſont enfans de Iupiter</note>Les Anciens diſent que les Iuges infernaux ſont enfans de Iupiter, d’autant que noſtre ame, qui a telle addreſſe & faculté de iuger, eſt diuine, & procedee de l’ame du monde (ſelon l’opinion des Anciens) comme vne portion d’<term ref="icelle" n="204-32">icelle</term>, d’où elle eſt infuſe en nos corps. Mais qu’eſt-ce que cette ame du monde, ſinon Dieu tout puiſſant, qui a ſoing de tout, gouuerne tout, <term ref="departir" n="204-34">depart</term> & diſtribuë tout ce qui vient a naiſtre ? <note>Metamorphoſe de formis expliquee</note>Quant à ce qu’ils nous <choice><abbr>cõtent</abbr></choice> qu’à la priere & requeſte d’Æaque les <term ref="formi" n="204-36">formis</term> furent conuerties en hommes, Theagene expoſe au 3. <choice><abbr>liu.</abbr></choice> des memoires qu’il a faits touchant l’Eſtat d’Ægine, ce que les Anciens ont voulu dire par cette Fable ; <term ref="sçavoir que" n="204-38">ſçauoir que</term> l’iſle d’Ægine eſtoit iadis fort mal peuplee, parce que les habitans eſtoient grandement endommagez par les corſaires & pluſieurs deſcentes & courſes que d’autres nations faiſoient ſur eux, de ſorte que n’ayans pas moyen d’y reſiſter, ſe cachoient comme <term ref="formi" n="204-42">formis</term> dans des cauernes. Or Æaque leur apprit à faire des nauires & vaiſſeaux de guerre, <milestone unit="205"/><ptr target="241"/>& les dreſſa à manier les armes, & exercer l’art militaire, par ce moyen eſtans aguerris, & commencans peu à peu à ſ’oppoſer aux efforts & aux violences des eſtrangers, ils ſortirent de leurs taſnieres, & ſe mirent en veuë. Voila pourquoy il fut dit, que de formis ils eſtoient deuenus hommes, <term ref="selon que" n="205-5">ſelon que</term> dit Zezes en la 133. hiſtoire de la 7. Chiliade. Mais Strabon au 8. liure dit que cette Fable vint de ce que foſſoyans la terre comme <term ref="formi" n="205-4">formis</term> pour auoir du labourage, ils ſe retiroient aux rochers, & habitoient en des foſſes & grottes, afin de ne faire point de frais à baſtir. Les autres diſent qu’<term ref="imitation (à l’– de)" n="205-9">à l’imitation des</term> formis ils faiſoient prouiſion des fruicts que la terre produiſoit d’elle-meſme, & les ſerroient en des cauernes pour leur viure, ne ſçachans que c’eſtoit de labourage, ny de nauigation, ny de ciuilité ; toutes leſquelles choſes Æaque leur apprit : ce qui <choice><abbr>dõna</abbr></choice> ſujet de dire que de formis ils auoient eſté conuertis en creatures humaines. Les Grecs ſe ſeruirent de ſon interceſſion pour auoir de l’eau : d’autant que les prieres des gens de bien, iuſtes & <term ref="attrempé (1)" n="205-16">attrempez</term>, peuuent obtenir de Dieu relaſche & fin des miſeres & afflictions de chaſque ville & communauté. Mais c’eſt aſſez <term ref="parler" n="205-18">parlé</term> des Iuges d’Enfer. Venons au diſcours des Eumenides. </div></body> https://eman-archives.org/Mythologia/files/original/32acda1eb306c93bad93047c503b6f6f.jpg 5fba12a5463a1353e2420c8dd92a3f20 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1627 Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource in-fol Title A name given to the resource Mythologie, Paris, 1627 - III, 10 : D’Aeaque, p. 203 Language A language of the resource Français Publisher An entity responsible for making the resource available Projet Mythologia (CRIMEL, URCA ; IUF) ; projet EMAN, Thalim (CNRS-ENS-Sorbonne Nouvelle) Rights Information about rights held in and over the resource Images : BnF, Gallica Fiche : Projet Mythologia (CRIMEL, URCA ; IUF) ; projet EMAN, Thalim (CNRS-ENS-Sorbonne Nouvelle). Licence Creative Commons Attribution – Partage à l’Identique 3.0 (CC BY-SA 3.0 FR) Creator An entity primarily responsible for making the resource Baudoin, Jean (éditeur) Conti, Natale Montlyard, Jean de (traducteur) Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Équipe Mythologia Aspe, Marion (indexation - 06/2022) Oudin, Kenan (révision - 05/2022) Aspe, Marion (révision - 06/2022) Vertongen, Marthe (révision - 06/2022) De Prémont, Marianne (révision - 06/2022) https://eman-archives.org/Mythologia/files/original/c1636dfbe91b1927001514f26d4533f1.jpg a8f67c7d01dbc70a3290df54f4bb6a02 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1627 Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource in-fol Title A name given to the resource Mythologie, Paris, 1627 - III, 10 : D’Aeaque, p. 204 Language A language of the resource Français Publisher An entity responsible for making the resource available Projet Mythologia (CRIMEL, URCA ; IUF) ; projet EMAN, Thalim (CNRS-ENS-Sorbonne Nouvelle) Rights Information about rights held in and over the resource Images : BnF, Gallica Fiche : Projet Mythologia (CRIMEL, URCA ; IUF) ; projet EMAN, Thalim (CNRS-ENS-Sorbonne Nouvelle). Licence Creative Commons Attribution – Partage à l’Identique 3.0 (CC BY-SA 3.0 FR) Creator An entity primarily responsible for making the resource Baudoin, Jean (éditeur) Conti, Natale Montlyard, Jean de (traducteur) Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Équipe Mythologia Aspe, Marion (indexation - 06/2022) Oudin, Kenan (révision - 05/2022) Aspe, Marion (révision - 06/2022) Vertongen, Marthe (révision - 06/2022) De Prémont, Marianne (révision - 06/2022) https://eman-archives.org/Mythologia/files/original/5468ceefeda7e28df069072910b68928.jpg e00d12136845d40932477174e71b732c Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1627 Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource in-fol Title A name given to the resource Mythologie, Paris, 1627 - III, 10 : D’Aeaque, p. 205 Language A language of the resource Français Publisher An entity responsible for making the resource available Projet Mythologia (CRIMEL, URCA ; IUF) ; projet EMAN, Thalim (CNRS-ENS-Sorbonne Nouvelle) Rights Information about rights held in and over the resource Images : BnF, Gallica Fiche : Projet Mythologia (CRIMEL, URCA ; IUF) ; projet EMAN, Thalim (CNRS-ENS-Sorbonne Nouvelle). Licence Creative Commons Attribution – Partage à l’Identique 3.0 (CC BY-SA 3.0 FR) Creator An entity primarily responsible for making the resource Baudoin, Jean (éditeur) Conti, Natale Montlyard, Jean de (traducteur) Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Équipe Mythologia Aspe, Marion (indexation - 06/2022) Oudin, Kenan (révision - 05/2022) Aspe, Marion (révision - 06/2022) Vertongen, Marthe (révision - 06/2022) De Prémont, Marianne (révision - 06/2022) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Mythologie, Paris, 1627 - Livre III Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1627 Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Paris Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource in-fol Source A related resource from which the described resource is derived Paris (France), BnF, NUMM-117380 - J-1943 (1-2) Creator An entity primarily responsible for making the resource Conti, Natale Montlyard, Jean de (traducteur) Baudoin, Jean (éditeur) Rabel, Daniel (dessinateur) Rights Information about rights held in and over the resource Fiche : Projet Mythologia (CRIMEL, URCA ; IUF) ; projet EMAN, Thalim (CNRS-ENS-Sorbonne Nouvelle). Licence Creative Commons Attribution – Partage à l’Identique 3.0 (CC BY-SA 3.0 FR) Publisher An entity responsible for making the resource available Projet Mythologia (CRIMEL, URCA ; IUF) ; projet EMAN, Thalim (CNRS-ENS-Sorbonne Nouvelle) Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Équipe Mythologia Mythologia - texte et gravures Modèle de notice pour le texte et pour les gravures Entités mythologiques, historiques et religieuses https://mypads2.framapad.org/mypads/?/mypads/group/natale-conti-kccxz9d0/pad/view/indexation-autres-categories-f-q-lcd6z9qa Éaque Juges des Enfers (Minos, Éaque, Rhadamanthe) Jupiter Égine Asopos Junon Phocos (fils d'Éaque) Psamathée Nérée Télamon Pélée Endéis Chiron Parques Minos Jésus Christ Euménides Publication Paris, Pierre Chevalier et Samuel Thiboust, 1627 Pagination indiquer la pagination sous cette forme : p. XXX-YYY p. 202-205 Textes mentionnés https://mypads2.framapad.org/mypads/?/mypads/group/natale-conti-kccxz9d0/pad/view/indexation-sources-mentionnees-calcd-ojcyz941 1600 cit. suppr. / Hésiode > Théogonie [FR 205 = schol. Pindare > Néméennes, III, v. 21] 1600 cit. suppr. / Ovide > Métamorphose, VII, [v. 615- 618] *Théagène > « Estat d'AEgine », III Tzetzès, Jean > Chiliades, VII, 133, [v. 302-317] Strabon > [Géographie], VIII, [6,16] 1600 réf. et cit. suppr. / Ovide> Métamorphoses, VI [v. 113] 1600 réf. suppr. / Tzetzès, Isaac > [schol. Lycophron > Alexandra. v. 53] Prédicats 1. Entrer ici toutes les qualifications associées aux personnages (uniquement les personnages). Vous devez saisir les données dans le classement alphabétique. Préparez votre liste par ailleurs. 2. Format : Perso1 : Qualification1 ; Perso1 : Qualification2 ; Perso 1 : Qualification3 ; Perso2 : Qualification1, etc. (il n'est pas nécessaire de classer les occurrences) Ex. « Mars est la guerre » dans le texte donnera : Mars : guerre (la) 3. Noter les expressions sans les scinder. Ex. « Vulcain forgeron boiteux et difforme » donnera : Vulcain : forgeron boiteux et difforme. 4. Utiliser les formes modernes des mots. Égine : fille d'Asopos (généalogie) Éaque : juge infernal (fonction) Éaque : fils de Jupiter et d'Égine (généalogie) Phocos : fils d'Éaque et de Psamathée (généalogie) Psamathée : fille de Nérée (généalogie) Jupiter : Panhellénien (qualificatif) Télamon : fil d'Éaque et d'Endéis (généalogie) Pélée : fils d'Éaque et d'Endéis (généalogie) Endéis : fille de Chiron (généalogie) Minos : raison (assimilation) Juges des Enfers : fils de Jupiter (généalogie) Myrmidons : du grec myrmex, fourmi et myrmidon, fourmilière (étymologie) Végétaux 1. Entrer ici les noms d'animaux. Vous devez saisir les données dans le classement alphabétique. Préparez votre liste par ailleurs. 2. Utiliser les formes modernes des noms. chêne Animaux et monstres 1. Entrer ici les noms d'animaux. Vous devez saisir les données dans le classement alphabétique. Préparez votre liste par ailleurs. 2. Utiliser les formes modernes des noms. serpent fourmi Toponymes 1. Entrer ici les noms de lieux. Vous devez saisir les données dans le classement alphabétique. Préparez votre liste par ailleurs. 2. Format : Préciser le type de relief entre parenthèses après le nom, sauf pour les zones/régions/pays. En général il est indiqué par Conti. Quand on ne connaît pas le type de relief, mettre un astérisque * avant le nom. Ex. Pétrarque (montagne) OU * Pétrarque Nompropre (« couteau ») N.B. : « Strymon d'Helice » : Hélice n'est pas considéré comme un toponyme 3. Utiliser les formes modernes des noms. Délos (île) Grèce (zone géographique/territoire) Delphes (ville) Enfers (zone géographique/territoire) Tartare (zone géographique/territoire) Phlégéthon (fleuve/rivière) Styx (fleuve/rivière) Achéron (fleuve/rivière) Champs Élysées (zone géographique/territoire) Îles des Bienheureux, îles fortunées (archipel) Égine (île) Noms de peuples 1. Entrer ici les noms de peuples. Vous devez saisir les données dans le classement alphabétique. Préparez votre liste par ailleurs. 2. Utiliser les formes modernes des noms. Grecs Myrmidons Cérémonies et rituels 1. Entrer ici les noms de rites, cérémonies et cultes. Vous devez saisir les données dans le classement alphabétique. Préparez votre liste par ailleurs. 2. Utiliser les formes modernes des noms. Jupiter : construction d'un temple par les Grecs Métamorphoses Mymidons : des fourmis en humains Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Mythologie, Paris, 1627 - III, 10 : D’Aeaque Creator An entity primarily responsible for making the resource Conti, Natale Montlyard, Jean de (traducteur) Baudoin, Jean (éditeur) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1627 Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Paris Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource in-fol Source A related resource from which the described resource is derived Paris (France), BnF, NUMM-117380 - J-1943 (1-2) Language A language of the resource Français Type The nature or genre of the resource Mythographie Rights Information about rights held in and over the resource Images : BnF, Gallica Fiche : Projet Mythologia (CRIMEL, URCA ; IUF) ; projet EMAN, Thalim (CNRS-ENS-Sorbonne Nouvelle). Licence Creative Commons Attribution – Partage à l’Identique 3.0 (CC BY-SA 3.0 FR) Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Équipe Mythologia Aspe, Marion (indexation, révision - 06/2022) Oudin, Kenan (révision - 05/2022) Vertongen, Marthe (révision - 06/2022) De Prémont, Marianne (révision - 06/2022)