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                <text>&lt;span style="color: #808000;"&gt;&lt;em&gt;&lt;em&gt;Vie d'Alexandre l'Acémète&lt;/em&gt;&lt;/em&gt;</text>
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                <text>&lt;div style="text-align: justify;"&gt;Alexandre l'Acémète naquit vers 350 sur une île de la mer Égée et suivit une formation littéraire approfondie à Constantinople avant d'intégrer la suite du préfêt du Prétoire (gouverneur de la ville et de son hinterland) durant quatre années. Il se retira ensuite dans un monastère de Syrie, puis dans “au désert” au-delà de l'Euphrate, en Mésopotamie, pour mener une vie d'ascèse, d'abord en solitude érémitique, puis, lorsque des disciples se joignent à lui, en forme semi-cénobitique à Antioche, et à Constantinople où il fonda vers la fin de sa vie (m. 430) le monastère saint-Marcel. Pour eux, il rédigea une règle de vie dont l'une des caractéristiques était la célébration ininterrompue de l'office divin dans l'église commune – d'où leur nom d'acémètes, «ceux qui ne dorment pas» (de κοιμάω, «dormir», avec le préfixe privatif). Les frères étant d'origine très diverse, il organisa la communauté en quatre groupes de langues qui devaient se succéder à tour de rôle sept fois le jour et sept fois la nuit: grecs, romains, syriaques et égyptiens.&lt;br /&gt;Pour E. de Stoop, confirmé par A. Vööbus, le milieu du Ve s. serait le&amp;nbsp;&lt;em&gt;terminus post quem&lt;/em&gt; de la rédaction. Selon Vööbus, le texte aurait été produit dans un milieu syrien. P.-L Gatier a repris le dossier et montré de façon convaincante que l'ensemble du texte a subi une réécriture. L'auteur de la&amp;nbsp;&lt;em&gt;Vie&lt;/em&gt; se présente comme un disciple de la première heure, témoin oculaire, qui connaît la zone du&amp;nbsp;&lt;em&gt;limes&lt;/em&gt; oriental des premières expériences monastiques de son maître. Selon Gatier, un moine osrhoénien, contemporain d'Alexandre, aura pu rédiger un récit en syriaque au couvent des Acémètes, à l'Irénaion&amp;nbsp;près de Constantinople à la mort du fondateur; puis le texte a été traduit en grec, donnant une version moins précise, à un moment où le couvent de l'Irénaion était accusé de verser dans dyophysisme syro-oriental, au début de VIe&amp;nbsp;s.&lt;br /&gt;&lt;span style="color: #ff0000;"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;</text>
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    <name>Sources historiographiques</name>
    <description>Regroupement des champs nécessaires pour traiter les textes des auteurs.&#13;
Chaque auteur peut avoir de multiples textes.&#13;
&#13;
Chaque texte d'un auteur peut contenir de multiples partie à traiter de façon séparée (une notice par unité) : Pages, chapitres ou paragraphes&#13;
&#13;
Les informations sur les auteurs sont à saisir sur leur fiche. Il faut faire un lien avec item-relations entre le texte et l’auteur.&#13;
&#13;
Seuls 5 champs Dublin Core sont utilisés et à saisir dans le signet Dublin Core : Titre, Créateur, Date, Langue, Sujets (mots-clés)</description>
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        <name>Traduction</name>
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Texte de la traduction</description>
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            <text>&lt;br /&gt;&#13;
&lt;div style="text-align: center;"&gt;&lt;em&gt;Près des forts du limes&lt;/em&gt;&lt;/div&gt;&#13;
&lt;br /&gt;&#13;
&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;[grec éd. de Stoop, p. 683 (43)] &lt;/strong&gt;33. Ils étaient à une faible distance lorsque Dieu envoya, ainsi que le saint l'avait prédit, des tribuns et des soldats romains qui leur apportèrent des vivres de la part de Dieu; et comme ils rejoignaient leurs forts, ils demandèrent aux moines de les bénir: car il existe des forteresses entre Romains et Perses, places fortes contre les barbares éloignés entre eux de dix à vingt milles.&lt;br /&gt;Les frères déserteurs virent les soldats arriver de loin; ils comprirent que la prédiction du saint père s'était accomplie et ils furent affermis dans leur foi. Certains tombèrent face contre terre, se repentirent et gagnèrent la communauté. Les autres compagnons s'enfoncèrent dans le désert intérieur et y restèrent &lt;strong&gt;[grec éd. de Stoop, p. 684 (44)] &lt;/strong&gt;jusqu'à la mort.&lt;br /&gt;Le bienheureux Alexandre, ayant reçu lun ordre du Saint Esprit, comme ce fut le cas pour le bienheureux Pierre, d'accompagner les soldats, les suivit assidûment; parcourant avec eux tout le &lt;em&gt;limes&lt;/em&gt;, il affermit tout le monde dans la foi. Il nourrissait les pauvres comme un père et enseignait aux riches à faire le bien. Aussi étaient-ils touchés de repentir à ses paroles, jusqu'à lui apporter les titres contre ceux qui leur devaient, et à les faire brûler.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;/div&gt;&#13;
&lt;hr /&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;/p&gt;</text>
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        <name>Extrait situé sous le règne de</name>
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Liste déroulante</description>
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            <text>&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;br /&gt;Manuscrit unique, le BnF Paris 1452 (Xe ou XIe siècle)&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&#13;
&lt;div style="text-align: justify;"&gt;- Texte grec et traduction latine:&lt;/div&gt;&#13;
&lt;div style="text-align: justify;"&gt;de Stoop, E., &lt;em&gt;Vie d'Alexandre l'Acémète&lt;/em&gt;, (&lt;em&gt;Patrologia Orientalis&lt;/em&gt; 6/5), Paris, 1911, p. 641-702.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&#13;
&lt;div style="text-align: justify;"&gt;- Traduction française:&lt;/div&gt;&#13;
&lt;div style="text-align: justify;"&gt;. Baguenard, J.-M., &lt;em&gt;Les moines acémètes. Vies des saints Alexandre, Marcel et Jean Calybite&lt;/em&gt;, (&lt;em&gt;Spiritualité orientale&lt;/em&gt;&amp;nbsp;47), Abbaye de Bellefontaine, 1988, p. 37-120.&lt;br /&gt;. Dagron, G., «La Vie ancienne de saint Marcel l'Acémète», &lt;em&gt;Analecta Bollandiana&lt;/em&gt; 86, 1968, p. 271-321.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;- Traduction anglaise du passage:&amp;nbsp;&lt;br /&gt;cf. &lt;span style="line-height: 1.3;"&gt;&lt;span style="font-size: 14px;"&gt;Greatrex, G., Lieu, S. N. C., &lt;i&gt;&lt;em&gt;The &lt;/em&gt;&lt;em&gt;Roman &lt;/em&gt;&lt;em&gt;Eastern &lt;/em&gt;&lt;em&gt;Frontier &lt;/em&gt;&lt;em&gt;and &lt;/em&gt;&lt;em&gt;the &lt;/em&gt;&lt;em&gt;Persian &lt;/em&gt;&lt;em&gt;Wars&lt;/em&gt;&lt;span&gt;&lt;em&gt; (AD 363-630)&amp;nbsp;&lt;/em&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;II. &lt;i&gt;&lt;span&gt;&lt;em&gt;A Narrative Sourcebook&lt;/em&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;, London, 2002, p. 36.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;hr /&gt;&lt;/div&gt;</text>
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        <name>Références bibliographiques</name>
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            <text>&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;br /&gt;- Canivet, P., &lt;em&gt;Le monachisme syrien selon Théodoret de Cyr&lt;/em&gt;,&amp;nbsp;Paris, 1977.&lt;/div&gt;&#13;
&lt;div style="text-align: justify;"&gt;- Gatier, P.-L., «Un moine sur la frontière, Alexandre l'Acémète en Syrie», dans A. Rousselle (éd.), &lt;em&gt;Frontières terrestres, frontières célestes dans l'Antiquité&lt;/em&gt;, (&lt;em&gt;Études&lt;/em&gt;), Perpignan: Presses universitaires de Perpignan, 1995, p. 435-457. Accessible en Openedition.&lt;/div&gt;&#13;
&lt;div style="text-align: justify;"&gt;- Pargoire,&lt;em&gt; J., «Un mot sur les Acémètes», Échos d'Orient&lt;/em&gt; 2/6, 1899, p. 304-308.&lt;/div&gt;&#13;
&lt;div style="text-align: justify;"&gt;- Vööbus, A., &lt;em&gt;History of Asceticism in the Syrian Orient&lt;/em&gt;, II, (CSCO 197, Subsidia 17), Louvain, 1960, p.151-153; p. 185-196.&lt;hr /&gt;&lt;/div&gt;</text>
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            <text>&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;br /&gt;Voir le texte grec &lt;a href="https://archive.org/details/patrologiaorient06pariuoft/page/682/mode/2up"&gt;édité par de Stoop&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;</text>
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            <text>d'après J.-M. Baguenard</text>
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            <text>&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;br /&gt;Sur les traces archéologiques de fortifications de la frontière entre Palmyre et Sura, voir références dans &lt;span style="line-height: 1.3;"&gt;&lt;span style="font-size: 14px;"&gt;Greatrex, G., Lieu, S. N. C., &lt;i&gt;&lt;em&gt;The &lt;/em&gt;&lt;em&gt;Roman &lt;/em&gt;&lt;em&gt;Eastern &lt;/em&gt;&lt;em&gt;Frontier &lt;/em&gt;&lt;em&gt;and &lt;/em&gt;&lt;em&gt;the &lt;/em&gt;&lt;em&gt;Persian &lt;/em&gt;&lt;em&gt;Wars&lt;/em&gt;&lt;span&gt;&lt;em&gt; (AD 363-630)&amp;nbsp;&lt;/em&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;II. &lt;i&gt;&lt;span&gt;&lt;em&gt;A Narrative Sourcebook&lt;/em&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;, London, 2002, p. 256 n. 21-22.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;</text>
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      <name>Dublin Core</name>
      <description>The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.</description>
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              <text>Chapitre 33: Près des forts du limes</text>
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              <text>probablement au milieu du Ve s. en syriaque, puis traduction grecque au VIe s.</text>
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              <text>Florence Jullien, J.-M. Baguenard (trad.), </text>
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              <text>Projet ANR TransPerse (CeRMI, CNRS) ; projet EMAN (Thalim, CNRS-ENS-Sorbonne Nouvelle).</text>
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              <text>Fiche : Projet ANR TransPerse (CeRMI, CNRS) ; projet EMAN (Thalim, CNRS-ENS-Sorbonne Nouvelle). Licence Creative Commons Attribution – Partage à l'Identique 3.0 (CC BY-SA 3.0 FR).</text>
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