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Projet ANR TransPerse (CeRMI, CNRS) ; projet EMAN (Thalim, CNRS-ENS-Sorbonne Nouvelle).
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grec
Title
A name given to the resource
Chapitre 34: Intercession du saint père Alexandre en faveur des habitants du fort
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Title
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<span style="color: #808000;"><em><em>Vie d'Alexandre l'Acémète</em></em>
Description
An account of the resource
<div style="text-align: justify;">Alexandre l'Acémète naquit vers 350 sur une île de la mer Égée et suivit une formation littéraire approfondie à Constantinople avant d'intégrer la suite du préfêt du Prétoire (gouverneur de la ville et de son hinterland) durant quatre années. Il se retira ensuite dans un monastère de Syrie, puis dans “au désert” au-delà de l'Euphrate, en Mésopotamie, pour mener une vie d'ascèse, d'abord en solitude érémitique, puis, lorsque des disciples se joignent à lui, en forme semi-cénobitique à Antioche, et à Constantinople où il fonda vers la fin de sa vie (m. 430) le monastère saint-Marcel. Pour eux, il rédigea une règle de vie dont l'une des caractéristiques était la célébration ininterrompue de l'office divin dans l'église commune – d'où leur nom d'acémètes, «ceux qui ne dorment pas» (de κοιμάω, «dormir», avec le préfixe privatif). Les frères étant d'origine très diverse, il organisa la communauté en quatre groupes de langues qui devaient se succéder à tour de rôle sept fois le jour et sept fois la nuit: grecs, romains, syriaques et égyptiens.<br />Pour E. de Stoop, confirmé par A. Vööbus, le milieu du Ve s. serait le <em>terminus post quem</em> de la rédaction. Selon Vööbus, le texte aurait été produit dans un milieu syrien. P.-L Gatier a repris le dossier et montré de façon convaincante que l'ensemble du texte a subi une réécriture. L'auteur de la <em>Vie</em> se présente comme un disciple de la première heure, témoin oculaire, qui connaît la zone du <em>limes</em> oriental des premières expériences monastiques de son maître. Selon Gatier, un moine osrhoénien, contemporain d'Alexandre, aura pu rédiger un récit en syriaque au couvent des Acémètes, à l'Irénaion près de Constantinople à la mort du fondateur; puis le texte a été traduit en grec, donnant une version moins précise, à un moment où le couvent de l'Irénaion était accusé de verser dans dyophysisme syro-oriental, au début de VIe s.<br /><span style="color: #ff0000;"></span></div>
Contributor
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Christelle Jullien,
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Traduction
ok
Texte de la traduction
<div style="text-align: center;"><em><em><br />Intercession du saint père Alexandre en faveur des habitants du fort <br /></em></em></div>
<p style="text-align: justify;"><br /><strong>[grec éd. de Stoop, p. 684 (44)] </strong>34. Survint alors une bande de malhonnêtes, comblés de richesses, des hommes au jugement enténébré; ils disaient: «Es-tu venu vers nous pour nous appauvrir?» Le bienheureux maudit ces êtres ingrats des dons que<span> le </span>Seigneur leur avait faits; et à cause d'eux, dans cette forteresse, il ne tomba pas de pluie pendant trois années. Alors, tous réalisant la cause de leur châtiment convinrent unanimement de bannir ces coupables hors du camp. Frappés d'épouvante, ils cherchèrent refuge dans l'église et, tout en pleurant, ils demandaient pardon de leur faute. Voyant ce qui s'était passé et craignant de subir le même sort, les autres partirent en foule trouver les évêques des Romains pour qu'ils intercèdent en leur faveur, par des lettres, auprès du bienheureux Alexandre, car ils avaient appris que ce dernier se trouvait à Antioche. Ils étaient fort inquiets de ce départ, pensant qu'il état parti à Antioche pour agir contre eux auprès du commandant militaire; les évêques, apprenant cela, écrivirent au bienheureux pour obtenir de lui qu'il supplie Dieu pour la forteresse <strong>[grec éd. de Stoop, p. 685 (45)] </strong>et prenne en pitié ses occupants. Mais le saint, ayant reçu les lettres et apprenant par elles la catastrophe qui s'était abattue sur le peuple, pleura amèrement devant le Seigneur, en disant: «Qui suis-je, mon Seigneur, pour que tu m'aies ainsi écouté et que tu aies frappé ce peuple innocent? Je te rends grâce à tout instant, Seigneur, parce que tu as exaucé le pécheur que je suis. Maintenant, je prie ta miséricorde d'avoir pitié de ces pauvres gens, que tu répares même ces trois années de sécheresse que tu leur as infligées, et que tu me fasses ainsi savoir que je suis ton serviteur.» Après cette prière, croyant sans le moindre doute que Dieu exaucerait sa supplique, il congédia les messagers avec ces mots: «Au nom de notre Seigneur Jésus Christ, prenez la route, frères.» Et comme il l'avait prédit, il y eut la quatrième année dans cette forteresse une fertilité telle qu'on n'en avait jamais vue de pareille. Mais après cela, la colère de Dieu s'abattit de nouveau sur ces malhonnêtes; soudain, en peu de jours, leurs enfants moururent, leurs toupeaux furent enlevés par les barbares, leurs maisons pillées par des brigands, pour que tous soient convaincus que semblables choses leur étaient arrivées en raison de la colère du saint.</p>
<hr />
<p></p>
Extrait situé sous le règne de
ok
Liste déroulante
Wahrām V
Editions
ok
<div style="text-align: justify;"><br />Manuscrit unique, le BnF Paris 1452 (Xe ou XIe siècle)<br /><br /></div>
<div style="text-align: justify;">- Texte grec et traduction latine:</div>
<div style="text-align: justify;">de Stoop, E., <em>Vie d'Alexandre l'Acémète</em>, (<em>Patrologia Orientalis</em> 6/5), Paris, 1911, p. 641-702.<br /><br /></div>
<div style="text-align: justify;">- Traduction française:</div>
<div style="text-align: justify;">Baguenard, J.-M., <em>Les moines acémètes. Vies des saints Alexandre, Marcel et Jean Calybite</em>, (<em>Spiritualité orientale</em> 47), Abbaye de Bellefontaine, 1988, p. 37-120.<hr /></div>
Références bibliographiques
ok
<div style="text-align: justify;"><br />- Canivet, P., <em>Le monachisme syrien selon Théodoret de Cyr</em>, Paris, 1977.</div>
<div style="text-align: justify;">- Dagron, G., «La Vie ancienne de saint Marcel l'Acémète», <em>Analecta Bollandiana</em> 86, 1968, p. 271-321. à mettre dans les éditions plutôt?</div>
<div style="text-align: justify;">- Gatier, P.-L., «Un moine sur la frontière, Alexandre l'Acémète en Syrie», dans A. Rousselle (éd.), <em>Frontières terrestres, frontières célestes dans l'Antiquité</em>, (<em>Études</em>), Perpignan: Presses universitaires de Perpignan, 1995, p. 435-457. Accessible en Openedition.</div>
<div style="text-align: justify;">- Pargoire, J., «Un mot sur les Acémètes», <em>Échos d'Orient</em> 2/6, 1899, p. 304-308.</div>
<div style="text-align: justify;">- Vööbus, A.,<em> History of Asceticism in the Syrian Orient</em>, II, (CSCO 197, Subsidia 17), Louvain, 1960, p.151-153; p. 185-196.<hr /></div>
Liens
ok
<div style="text-align: justify;"><br />Voir texte grec <span style="text-align: justify;"></span><a href="https://archive.org/details/patrologiaorient06pariuoft/page/684/mode/2up" style="text-align: justify;">édité par de Stoop</a></div>
Traducteur
ok
Nom, Prénom du traducteur du texte
d'après J.-M. Baguenard
Noms propres
Romains
Alexandre
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Chapitre 34: Intercession du saint père Alexandre en faveur des habitants du fort
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
probablement au milieu du Ve s. en syriaque, puis traduction grecque au VIe s.
Language
A language of the resource
grec
Subject
The topic of the resource
richesse
châtiment
pluie
camp
commandant
évêque
Barbares
brigands
frères
Coverage
The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
Antioche
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Florence Jullien, J.-M. Baguenard (trad.),
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Barbares
brigands
camp
châtiment
commandant
évêque
frères
pluie
richesse