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                  <text>Théodoret de Cyr, &lt;em&gt;Histoire ecclésiastique&lt;/em&gt;. Livre V. Chapitre 41 (39), 18-23. Le diacre Benjamin</text>
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                <text>&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;br /&gt;Théodoret est l'un des grands historiens chrétiens de langue grecque de l'Antiquité tardive. Nommé évêque de Cyr en 423, il se distingua comme représentant du courant de l'École d'Antioche (dans le sillage des enseignements de Diodore de Tarse et de Théodore de Mopsueste), et se trouva engagé dans les débats doctrinaux sur les deux natures du Christ, prenant position contre Cyrille d'Alexandrie et le miaphysisme radical d'Eutychès. Il fut déposé en 449 à l'instigation des partisans de Cyrille puis réhabilité au Concile de Chalcédoine en 451.&lt;/div&gt;&#13;
&lt;div style="text-align: justify;"&gt;Auteur prolixe, polyglotte (grec, syriaque, hébreu) ses œuvres couvrent plusieurs domaines: exégèse, théologie mais aussi apologétique et histoire. Certains de ses écrits furent condamnés un siècle plus tard, lors de la controverse dite des «trois chapitres» (553), avant une restauration définitive au troisième Concile de Constantinople en 681. On lui connaît plus de 500 lettres dont 232 sont conservées. Son &lt;em&gt;Histoire ecclésiastique&lt;/em&gt;, en cinq livres, continuation de celle d'Eusèbe de Césarée, commence avec le concile de Nicée (325) et s'étend jusqu'à l'année 429.&amp;nbsp;&lt;br /&gt;&lt;span&gt;&lt;/span&gt;&#13;
&lt;div&gt;&lt;span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&#13;
&lt;/div&gt;</text>
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                <text>Fiche : Projet ANR TransPerse (CeRMI, CNRS) ; projet EMAN (Thalim, CNRS-ENS-Sorbonne Nouvelle). Licence Creative Commons Attribution – Partage à l'Identique 3.0 (CC BY-SA 3.0 FR).</text>
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    <name>Sources historiographiques</name>
    <description>Regroupement des champs nécessaires pour traiter les textes des auteurs.&#13;
Chaque auteur peut avoir de multiples textes.&#13;
&#13;
Chaque texte d'un auteur peut contenir de multiples partie à traiter de façon séparée (une notice par unité) : Pages, chapitres ou paragraphes&#13;
&#13;
Les informations sur les auteurs sont à saisir sur leur fiche. Il faut faire un lien avec item-relations entre le texte et l’auteur.&#13;
&#13;
Seuls 5 champs Dublin Core sont utilisés et à saisir dans le signet Dublin Core : Titre, Créateur, Date, Langue, Sujets (mots-clés)</description>
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        <name>Traduction</name>
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Texte de la traduction</description>
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            <text>&lt;div style="text-align: center;"&gt;&lt;br /&gt;Livre V, chapitre XXXIX.&lt;br /&gt;&lt;em&gt;Persécution contre les chrétiens de Perse. &lt;/em&gt;&lt;br /&gt;&lt;em&gt;Le diacre Benjamin&lt;/em&gt;&lt;/div&gt;&#13;
&lt;p align="justify"&gt;&lt;span style="font-family: Arial Unicode MS;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style="font-family: Arial Unicode MS;"&gt;18. Sur l'ordre [du roi], un diacre nommé Benjamin fut arrêté et mis en prison. Un ambassadeur des Romains vint deux ans plus tard pour régler certaines questions. Ayant appris cela, il requit du roi de relâcher le diacre. &lt;br /&gt;19. Le roi demanda à Benjamin de s'engager à n'instruire aucun mage de l'enseignement chrétien. L'ambassadeur promit que Benjamin souscrirait aux conditions. Benjamin cependant, ayant écouté les recommandations de l'ambassadeur, s'écria: &lt;/span&gt;&lt;span style="color: #000099; font-family: Arial Unicode MS;"&gt;&lt;span style="color: #000000;"&gt;«Je ne puis m'abstenir de transmettre la lumière que j'ai reçue, car le texte des saints Évangiles montre quelle peine mérite celui qui cache son talent.&lt;sup&gt;1&lt;/sup&gt;»&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style="font-family: Arial Unicode MS;"&gt;20. Pendant ce temps, le roi, n'ayant rien su de cette réponse, ordonna qu'on le relachât. Mais le [diacre] continua, selon son habitude, à chercher ceux qui étaient captifs des ténèbres de l'ignorance, et à les conduire à la lumière de l'intelligence. &lt;br /&gt;21. Un an plus tard, le roi en ayant été averti, le manda et lui ordonna de renier celui qu'il adorait. Il questionna alors le roi: «quelle peine pouvait mériter celui qui laisserait son royaume pour en choisir un autre?»&lt;br /&gt;22. Il répondit: «La mort et le dernier supplice». Alors, avec une suprême sagesse, [Benjamin] lui dit: «Que subirait alors un homme qui,&lt;/span&gt;&lt;span style="font-family: Arial Unicode MS;"&gt;&lt;span style="color: #000099;"&gt;&lt;span style="color: #000000;"&gt; ayant abandonné son créateur, son inventeur, son nourricier et son sauveur, ferait d'un de ses compagnons un dieu et lui rendrait un culte réglementaire?»&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style="font-family: Arial Unicode MS;"&gt;À ces mots, le roi fut exaspéré. Il [ordonna d']effiler vingt roseaux et de les enfoncer sous les ongles de ses mains et de ses pieds. &lt;br /&gt;23. Mais s'étant rendu compte qu'il se moquait de ce supplice, il fit à nouveau effiler un autre roseau qu'il fit pénétrer à plusieurs reprises en continu dans les parties naturelles, lui causant d'inexprimables douleurs. Après ce supplice, le barbare impie le fit empaler sur un bâton noueux. Ainsi rendit l'âme le noble combattant. Des miliers d'autres supplices semblables ont été réalisés par ces impies.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;hr /&gt;&#13;
&lt;p align="justify"&gt;&lt;/p&gt;</text>
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        <name>Extrait situé sous le règne de</name>
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        <name>Editions</name>
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            <text>&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span style="font-size: 14px;"&gt;&lt;span style="font-size: 14px;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;span&gt;Texte grec &lt;/span&gt;avec traduction latine:&amp;nbsp;&lt;br /&gt;&lt;em&gt;PG &lt;/em&gt;82, Paris, 1857, col. 1273-1276.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;span&gt;Texte grec &lt;/span&gt;avec traduction allemande:&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;Parmentier, L., révis. Hansen, G. C., &lt;em&gt;Theodoret&lt;/em&gt; Kirchengeschichte, (&lt;em&gt;Griechischen christlichen Schriftsteller der ersten Jahrhunderte &lt;/em&gt;N.F. 5), Berlin, 1998.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;span&gt;Texte grec avec&lt;/span&gt;&amp;nbsp;traduction française:&amp;nbsp;&lt;br /&gt;&lt;span style="font-size: 14px;"&gt;- Canivet, P., &lt;em&gt;Théodoret de Cyr. Histoire Ecclésiastique&lt;/em&gt;,&amp;nbsp;II &lt;em&gt;(Livres III-V)&lt;/em&gt;, (&lt;em&gt;Sources Chrétiennes&lt;/em&gt; 530), Paris, 2009 (avec bibliographie et histoire de la recherche), p. 496-499.&lt;br /&gt;- Cousin, L., &lt;em&gt;Histoire de l'Église écrite par&lt;/em&gt; Théodoret, Paris, 1676, p. 340-341.&lt;/span&gt;&lt;span style="font-size: 14px;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;</text>
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            <text>&lt;br /&gt;site&lt;a href="http://remacle.org/bloodwolf/eglise/theodoret/eglise5a.htm#XXXIX"&gt; Remacle&lt;/a&gt;&lt;span style="background-color: #ffff00;"&gt;&lt;/span&gt;</text>
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Nom, Prénom du traducteur du texte</description>
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            <text>d'après Pierre Canivet</text>
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        <name>Analyse du passage</name>
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Au moins 5000 caractères</description>
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            <text>&lt;br /&gt;Allusion à la parabole des talents en Mt 25, 14-30 &amp;gt; Lc?&#13;
&lt;div style="text-align: justify;"&gt;Reprise de la &lt;em&gt;Thérapeutique des maladies helléniques&lt;/em&gt; IX, 32, traité antérieur daté de 423 (contemporain des faits), avec ici de nouveaux détails. Cf. Canivet&lt;span style="font-size: 14px;"&gt;, P., &lt;em&gt;Théodoret de Cyr. Histoire Ecclésiastique&lt;/em&gt;,&amp;nbsp;II &lt;em&gt;(Livres III-V)&lt;/em&gt;, (&lt;em&gt;Sources Chrétiennes&lt;/em&gt; 530), Paris, 2009, &lt;/span&gt;Introduction p. 30 et p. 493 n. 3.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Parallèles dans:&amp;nbsp;&lt;br /&gt;- le &lt;a href="https://eman-archives.org/TransPerse/collections/show/5"&gt;&lt;span&gt;&lt;em&gt;Martyre de ‘Abdā et ses compagnons&lt;/em&gt;&lt;/span&gt;&lt;/a&gt;&amp;nbsp;(en différentes langues);&lt;br /&gt;- la &lt;em&gt;Chronique &lt;/em&gt;de Séert I/2, chapitre LXXI, p. 328 [216];&lt;br /&gt;- les chroniqueurs arabes chrétiens ʿAmr ibn Mattā, éd. Gismondi, p. 27, puis Ṣliba ibn Yuḥannān, éd. Gismondi, p. 16;&lt;br /&gt;- Michel le Syrien, &lt;em&gt;Chronique universelle&lt;/em&gt; (VIII, 3-4).&lt;br /&gt;Pour l'étude de la &lt;em&gt;Vie&lt;/em&gt; en arménien, en syriaque et en arabe, ainsi que les synaxaires grecs, et leurs dépendances vis-à-vis du texte de Théodoret, voir C. Jullien, F. Jullien (eds), &lt;em&gt;Les textes migrateurs. Transmissions interculturelles entre Orient et Occident&lt;/em&gt;, (&lt;em&gt;Subsidia Hagiographica&lt;/em&gt;), Bruxelles, 2023.&lt;/div&gt;</text>
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            <text>Benjamin (Beniamin)</text>
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            <text>&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;br /&gt;- Azéma, Y., «Théodoret de Cyr» &lt;em&gt;Dictionnaire de spiritualité &lt;/em&gt;15, 1990, col. 418-435.&lt;/div&gt;&#13;
&lt;div style="text-align: justify;"&gt;- Bardy, G., «Théodoret de Cyr», &lt;em&gt;DTC&lt;/em&gt; XV, 1943, col. 299-325.&lt;/div&gt;&#13;
&lt;div style="text-align: justify;"&gt;- Guinot, J. N., &lt;em&gt;L'exégèse de Théodoret de Cyr&lt;/em&gt; (&lt;em&gt;Théologie historique&lt;/em&gt; 100), Paris, 1995.&lt;/div&gt;&#13;
&lt;div style="text-align: justify;"&gt;- Urbainczyk, Th., &lt;em&gt;Theodoret of Cyrrhus, the Bishop and the Holy Man&lt;/em&gt;, Ann Arbor, 2002 (voir bibliographie).&lt;/div&gt;</text>
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              <text>Fiche : Projet ANR TransPerse (CeRMI, CNRS) ; projet EMAN (Thalim, CNRS-ENS-Sorbonne Nouvelle). Licence Creative Commons Attribution – Partage à l'Identique 3.0 (CC BY-SA 3.0 FR).</text>
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