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                <text>&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;br /&gt;Théodoret est l'un des grands historiens chrétiens de langue grecque de l'Antiquité tardive. Nommé évêque de Cyr en 423, il se distingua comme représentant du courant de l'École d'Antioche (dans le sillage des enseignements de Diodore de Tarse et de Théodore de Mopsueste), et se trouva engagé dans les débats doctrinaux sur les deux natures du Christ, prenant position contre Cyrille d'Alexandrie et le miaphysisme radical d'Eutychès. Il fut déposé en 449 à l'instigation des partisans de Cyrille puis réhabilité au Concile de Chalcédoine en 451.&lt;/div&gt;&#13;
&lt;div style="text-align: justify;"&gt;Auteur prolixe, polyglotte (grec, syriaque, hébreu) ses œuvres couvrent plusieurs domaines: exégèse, théologie mais aussi apologétique et histoire. Certains de ses écrits furent condamnés un siècle plus tard, lors de la controverse dite des «trois chapitres» (553), avant une restauration définitive au troisième Concile de Constantinople en 681. On lui connaît plus de 500 lettres dont 232 sont conservées. Son &lt;em&gt;Histoire ecclésiastique&lt;/em&gt;, en cinq livres, continuation de celle d'Eusèbe de Césarée, commence avec le concile de Nicée (325) et s'étend jusqu'à l'année 429.&amp;nbsp;&lt;br /&gt;&lt;span&gt;&lt;/span&gt;&#13;
&lt;div&gt;&lt;span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&#13;
&lt;/div&gt;</text>
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    <name>Sources historiographiques</name>
    <description>Regroupement des champs nécessaires pour traiter les textes des auteurs.&#13;
Chaque auteur peut avoir de multiples textes.&#13;
&#13;
Chaque texte d'un auteur peut contenir de multiples partie à traiter de façon séparée (une notice par unité) : Pages, chapitres ou paragraphes&#13;
&#13;
Les informations sur les auteurs sont à saisir sur leur fiche. Il faut faire un lien avec item-relations entre le texte et l’auteur.&#13;
&#13;
Seuls 5 champs Dublin Core sont utilisés et à saisir dans le signet Dublin Core : Titre, Créateur, Date, Langue, Sujets (mots-clés)</description>
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        <name>Traduction</name>
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            <text>&lt;div style="text-align: center;"&gt;&lt;br /&gt;Livre V, chapitre XXXIX.&lt;br /&gt;&lt;em&gt;Persécution contre les chrétiens de Perse. &lt;/em&gt;&lt;br /&gt;&lt;em&gt;Ohrmazd&lt;/em&gt;&lt;/div&gt;&#13;
&lt;p align="justify"&gt;&lt;span style="font-family: Arial Unicode MS;"&gt;&lt;br /&gt;6. Après la mort de son père, Wahrām (Gororanos), fils de Yazdgird (Isdigerdès), hérita de l'empire mais aussi de la guerre contre la piété: en mourant, il laissa les deux à son fils.&lt;br /&gt;7. Les genres de peines et les inventions de supplices dont ils tourmentèrent les fidèles sont indicibles. Ils écorchèrent les mains des uns, le dos des autres; à certains, ils arrachèrent la peau du visage jusqu'au menton. &lt;br /&gt;8. Ils en couvrirent quelques-uns de roseaux fendus en long, les côtés aigus placés sur les corps; puis après les avoir liés avec une solide corde de la tête aux pieds, ils tiraient chaque lien de sorte qu'une partie de la peau était emportée, entraînant d'effroyables douleurs.&lt;br /&gt;9. Ils creusaient aussi des fosses qu'ils enduisaient minutieusement de graisse. Puis ils y mettaient de gros rats auxquels ils livraient les athlètes de la piété, pieds et mains attachés pour qu'ils ne puissent repousser ces animaux. 10. Les rats affamés finissaient par ronger la chair des saints, entraînant pour eux un long et intolérable supplice.&amp;nbsp;&lt;br /&gt;11. Ils inventèrent des peines encore plus atroces, conseillés par l'adversaire de la nature (humaine) et ennemi de la vérité. Mais ils ne parvinrent pas à ébranler le courage des athlètes: ceux-ci s'offrirent d'eux-mêmes à la mort, dans l'assurance de la vie immortelle. J'en évoquerai deux ou trois pour faire juger à travers eux du courage de tous les autres.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;12. Le roi ayant appris qu'Ohrmazd, un Achéménide issu de la haute noblesse perse dont le père avait été gouverneur, était chrétien, le manda et lui ordonna de renier le Dieu sauveur. Ohrmazd lui répondit que l'ordre du roi n'était ni juste, ni utile. «Quiconque enseigne trop légèrement à mépriser le Dieu de l'univers et à le renier pourrait aussi, avec encore plus de légèreté, mépriser un roi qui n'est qu'un homme sujet à la mort. 13. Or, si celui qui a refusé d'obéir à ton pouvoir, ô roi, mérite les derniers supplices, combien plus de tourments mérite quiconque renie le Créateur de toutes choses?»&lt;br /&gt;14. Le roi, au lieu d'admirer la sagesse de cette réponse, retira au noble athlète Ohrmazd ses biens et ses fonctions, et lui ordonna de conduire les chameaux de l'armée, nu avec seulement une ceinture. &lt;br /&gt;15. Quelques jours après, se penchant hors de chambre, il vit cet homme noble brûlé par les rayons du soleil, tout couvert de poussière. Et s'étant souvenu de la renommée de son père, il l'envoya quérir et l'invita à mettre une tunique de lin fin. Alors, croyant que sa fierté se serait un peu adoucie par ce bon traitement et par la fatigue supportée, il dit: «Or donc, cesse la polémique et renie le fils du charpentier».&amp;nbsp;&lt;br /&gt;16. Mais lui, plein d'un zèle divin, déchira la tunique et la jeta en disant: «Garde ton présent avec ton impiété: si tu crois que je vais abandonner pour cela la piété…» Voyant sa fermeté, le roi l'exila hors de son royaume, nu comme il était.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;hr /&gt;&#13;
&lt;p align="justify"&gt;&lt;/p&gt;</text>
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        <name>Extrait situé sous le règne de</name>
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        <name>Editions</name>
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            <text>&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span style="font-size: 14px;"&gt;&lt;span style="font-size: 14px;"&gt;&lt;br /&gt;Texte grec avec traduction allemande:&lt;br /&gt;Parmentier, L., révis. Hansen, G. C., &lt;em&gt;Theodoret Kirchengeschichte&lt;/em&gt;, (&lt;em&gt;Griechischen christlichen Schriftsteller der ersten Jahrhunderte&lt;/em&gt; N.F. 5), Berlin, 1998.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Texte grec avec&amp;nbsp;traduction française:&amp;nbsp;&lt;br /&gt;- Canivet, P., &lt;em&gt;Théodoret de Cyr. Histoire Ecclésiastique&lt;/em&gt;,&amp;nbsp;II &lt;em&gt;(Livres III-V)&lt;/em&gt;, (&lt;em&gt;Sources Chrétiennes&lt;/em&gt; 530), Paris, 2009, p. 494-497.&lt;br /&gt;- Cousin, L., &lt;em&gt;Histoire de l'Église écrite par&lt;/em&gt; Théodoret, Paris, 1676, p. 341-342.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style="font-size: 14px;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;</text>
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            <text>&lt;span style="background-color: #ffff00;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;site de &lt;a href="http://remacle.org/bloodwolf/eglise/theodoret/eglise5a.htm#XXXIX"&gt;Remacle&lt;/a&gt;&lt;span style="background-color: #ffff00;"&gt;&lt;/span&gt;</text>
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Nom, Prénom du traducteur du texte</description>
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            <text>d'après Pierre Canivet</text>
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        <name>Analyse du passage</name>
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Au moins 5000 caractères</description>
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            <text>&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;br /&gt;Reprise de la &lt;em&gt;Thérapeutique des maladies helléniques&lt;/em&gt; IX, 32, traité antérieur daté de 423 (contemporain des faits), avec ici de nouveaux détails. Cf. Canivet&lt;span style="font-size: 14px;"&gt;, P., &lt;em&gt;Théodoret de Cyr. Histoire Ecclésiastique&lt;/em&gt;,&amp;nbsp;II &lt;em&gt;(Livres III-V)&lt;/em&gt;, (&lt;em&gt;Sources Chrétiennes&lt;/em&gt; 530), Paris, 2009, &lt;/span&gt;Introduction p. 30 et p. 493 n. 3.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Parallèles dans:&amp;nbsp;&lt;br /&gt;- le &lt;a href="https://eman-archives.org/TransPerse/collections/show/5"&gt;&lt;span&gt;&lt;em&gt;Martyre de ‘Abdā et ses compagnons&lt;/em&gt;&lt;/span&gt;&lt;/a&gt;&amp;nbsp;(en différentes langues);&lt;br /&gt;- la &lt;em&gt;Chronique &lt;/em&gt;de Séert I/2, chapitre LXXI, p. 328 [216];&lt;br /&gt;- les chroniqueurs arabes chrétiens ʿAmr ibn Mattā, éd. Gismondi, p. 27, puis Ṣliba ibn Yuḥannān, éd. Gismondi, p. 16;&lt;br /&gt;- Michel le Syrien, &lt;em&gt;Chronique universelle&lt;/em&gt; (VIII, 3-4), avec renvoi à Ohrmazd sous le nom d'«Abba Manidès» (&lt;em&gt;ʾbʾ mnydys&lt;/em&gt;), désignation fautive pour «l'Achéménide» (&lt;em&gt;ʾkʾmnydys &lt;/em&gt;'Αχαιμενίδης ἀνήρ) comme l'a montré P. Peeters, «Une passion arménienne des SS. Abdas, Hormisdas, Šâhîn (Suenes) et Benjamin», &lt;em&gt;Analecta Bollandiana&lt;/em&gt; 28, 1909, p. 399-415.&amp;nbsp;&lt;br /&gt;Pour l'étude de la &lt;em&gt;Vie&lt;/em&gt; en arménien, en syriaque et en arabe, ainsi que les synaxaires grecs, et leurs dépendances vis-à-vis du texte de Théodoret, voir C. Jullien, F. Jullien (eds), &lt;em&gt;Les textes migrateurs. Transmissions interculturelles entre Orient et Occident&lt;/em&gt;, (&lt;em&gt;Subsidia Hagiographica&lt;/em&gt;), Bruxelles, 2023.&lt;/div&gt;</text>
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            <text>Wahrām V</text>
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            <text>Ohrmazd (Hormisdès)</text>
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        <name>Références bibliographiques</name>
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            <text>&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;br /&gt;- Azéma, Y., «Théodoret de Cyr» &lt;em&gt;Dictionnaire de spiritualité &lt;/em&gt;15, 1990, col. 418-435.&lt;/div&gt;&#13;
&lt;div style="text-align: justify;"&gt;- Bardy, G., «Théodoret de Cyr», &lt;em&gt;DTC&lt;/em&gt; XV, 1943, col. 299-325.&lt;/div&gt;&#13;
&lt;div style="text-align: justify;"&gt;- Guinot, J. N., &lt;em&gt;L'exégèse de Théodoret de Cyr&lt;/em&gt; (&lt;em&gt;Théologie historique&lt;/em&gt; 100), Paris, 1995.&lt;/div&gt;&#13;
&lt;div style="text-align: justify;"&gt;- Urbainczyk, Th., &lt;em&gt;Theodoret of Cyrrhus, the Bishop and the Holy Man&lt;/em&gt;, Ann Arbor, 2002 (voir bibliographie).&lt;/div&gt;</text>
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      <name>Dublin Core</name>
      <description>The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.</description>
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              <text>Livre V. Chapitre XLI (39), 6-16. Ohrmazd</text>
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              <text>Louis Cousin (trad.), Christelle Jullien, Florence Jullien, </text>
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              <text>Projet ANR TransPerse (CeRMI, CNRS) ; projet EMAN (Thalim, CNRS-ENS-Sorbonne Nouvelle).</text>
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              <text>Fiche : Projet ANR TransPerse (CeRMI, CNRS) ; projet EMAN (Thalim, CNRS-ENS-Sorbonne Nouvelle). Licence Creative Commons Attribution – Partage à l'Identique 3.0 (CC BY-SA 3.0 FR).</text>
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