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                <text>&lt;em&gt;Chronique de Séert&lt;/em&gt; ou &lt;em&gt;Histoire syro-orientale&lt;/em&gt;</text>
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                <text>&lt;p style="text-align: justify;"&gt;&lt;br /&gt;L'auteur de cette Chronique universelle, un chrétien syro-oriental qui vécut autour du x&lt;sup&gt;e&lt;/sup&gt; siècle, est anonyme. P. Nautin l'avait identifié à Īšōʿdenaḥ de Baṣra, mais son avis n'a pas été suivi (Fiey 1976&amp;nbsp;; Wood 2013, p.&amp;nbsp;160). Il serait issu d'un milieu proche du patriarche de l'Église de l'Est (Wood 2013). La Chronique a peut-être été écrite à Bagdad, car le rédacteur utilise le témoignage de Quṣtā b. Lūqā (m.&amp;nbsp;env.&amp;nbsp;912), médecin et traducteur auprès des Abbassides. &lt;br /&gt;Les sources mentionnées sont&amp;nbsp;: Daniel bar Maryam; Bar Sahdē; Pierre de Bēth-ʿAbē auteur des Vies de Sabrīšōʿ et de Grégoire de Kaškar; Élie de Merv (VII&lt;sup&gt;e&lt;/sup&gt;&amp;nbsp;s.); Šah-dōst, évêque de Tirḥān (milieu VIII&lt;sup&gt;e&lt;/sup&gt;&amp;nbsp;s.); Théodore bar Koni (VIII&lt;sup&gt;e&lt;/sup&gt;-IX&lt;sup&gt;e&lt;/sup&gt;&amp;nbsp;s.); Ḥnanīšōʿ bar Srōšōy évêque de Ḥirta (déb. IX&lt;sup&gt;e&lt;/sup&gt;&amp;nbsp;s.); Īšōʿ bar Nun (824-828); Quṣtā b. Lūqā; probablement aussi le &lt;em&gt;Xwadāy nāmag&lt;/em&gt;, le «Livre des Seigneurs» (non conservé). &lt;br /&gt;Les parties conservées couvrent les grands événements de l'espace méditerranéen, l'histoire des empereurs romains et des rois de Perse, l'histoire des Églises, des grandes figures du monachisme perse, ainsi que l'histoire des patriarches de l'Église de l'Est, entre 250 et 422, puis entre 484 et 650. Les récits font écho aux témoignages de Sozomène (m. c.&amp;nbsp;450), Théodoret de Cyr (m. 458), Jean d'Asie ou Socrate le Scolastique (VI&lt;sup&gt;e&lt;/sup&gt; s.), sans que ces auteurs ne soient cités comme références.&lt;/p&gt;</text>
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                <text>Fiche : Projet ANR TransPerse (CeRMI, CNRS) ; projet EMAN (Thalim, CNRS-ENS-Sorbonne Nouvelle). Licence Creative Commons Attribution – Partage à l'Identique 3.0 (CC BY-SA 3.0 FR).</text>
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    <name>Sources historiographiques</name>
    <description>Regroupement des champs nécessaires pour traiter les textes des auteurs.&#13;
Chaque auteur peut avoir de multiples textes.&#13;
&#13;
Chaque texte d'un auteur peut contenir de multiples partie à traiter de façon séparée (une notice par unité) : Pages, chapitres ou paragraphes&#13;
&#13;
Les informations sur les auteurs sont à saisir sur leur fiche. Il faut faire un lien avec item-relations entre le texte et l’auteur.&#13;
&#13;
Seuls 5 champs Dublin Core sont utilisés et à saisir dans le signet Dublin Core : Titre, Créateur, Date, Langue, Sujets (mots-clés)</description>
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        <name>Traduction</name>
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Texte de la traduction</description>
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            <text>&lt;div style="text-align: center;"&gt;&amp;nbsp;&lt;br /&gt;Chapitre LXV&lt;/div&gt;&#13;
&lt;div style="text-align: center;"&gt;&lt;em&gt;Histoire du roi Yazdgird&lt;/em&gt;&lt;/div&gt;&#13;
&lt;br /&gt;&#13;
&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;strong&gt;[ar. et trad. Scher p. 316 (204)]&lt;/strong&gt; Après Wahrām (Warhārān), Yazdgird l'impie, son frère, monta sur le trône. Il conclut un traité de paix avec les Romains. Il offrit sa main à la fille du roi des Hephtalites (&lt;em&gt;al-hiyyāṭala&lt;/em&gt;)&amp;nbsp;et la conduisit chez lui. Puis il rechercha l'assassin de son frère. Il se montra très dur à l'égard des chefs de son royaume et abaissa leur crédit. Mais quelques-uns de ses amis désapprouvèrent sa manière d'agir: «L'édifice», lui disaient-ils, «ne peut subsister sans fondements. S'il n'a pas de fondement, comment peut-il tenir debout? Dès le début de ton règne tu as maltraité les chefs de ton royaume et, ainsi, tu les as grandement attristés au lieu de les réjouir; à quoi veux-tu aboutir?» Le roi leur répondit: «Vous avez massacré les deux rois et mérité dès lors ces mauvais traitements. Je serai bienveillant si vous prenez le droit chemin.» Cette conduite le fit craindre de ses sujets; et son autorité s'affermit.&lt;/div&gt;&#13;
&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;hr /&gt;&lt;/div&gt;</text>
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        <name>Traducteur</name>
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Nom, Prénom du traducteur du texte</description>
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            <text>Pierre Dib, révision par Simon Brelaud</text>
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        <name>Analyse du passage</name>
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Au moins 5000 caractères</description>
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            <text>&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;br /&gt;Le milieu de rédaction pourrait être l'Iraq d'époque abbasside: le texte original fut peut-être écrit à Bagdad, car l'auteur utilise le témoignage de Qustā b. Lūqā (m.&amp;nbsp;v.&amp;nbsp;912), médecin et traducteur auprès des Abbassides.&amp;nbsp;&lt;br /&gt;&lt;hr /&gt;&lt;/div&gt;</text>
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        <name>Extrait situé sous le règne de</name>
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Liste déroulante</description>
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        <name>Editions</name>
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            <text>&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;br /&gt;Addaï Scher (†1915) publia le texte entre 1906 et 1909 à partir d'un manuscrit de la bibliothèque épiscopale de Séert, en deux parties S et A.&amp;nbsp;Le ms. original aujourd'hui perdu fut envoyé à Bagdad. Le ms.&amp;nbsp;Paris BnF ar. 6653 couvre les années 484-650; le ms.&amp;nbsp;Mossoul ar. 113 concerne les années 250-364 et 363-422 – A. Scher les fit copier. Voir Degen 1970&amp;nbsp; p. 84-91; Macomber 1971, p.&amp;nbsp;210-213.&lt;/div&gt;&#13;
&lt;br /&gt;Édition du texte arabe et traduction française:&#13;
&lt;div style="text-align: justify;"&gt;A. Scher, &lt;em&gt;Histoire nestorienne inédite (Chronique de Séert)&amp;nbsp;&lt;/em&gt;I/2, (&lt;i&gt;Patrologia Orientalis&lt;/i&gt; 5), Paris, 1910.&lt;/div&gt;&#13;
&lt;hr /&gt;</text>
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        <name>Références bibliographiques</name>
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            <text>&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;br /&gt;Degen, E., «Die Kirchengeschichte des Daniel bar Maryam – eine Quelle der Chronik von Se‘ert?», dans V. Wolgang (éd.), &lt;em&gt;XVII. Deutscher Orientalistentag vom 21. bis 27 Juli 1968 in Würzburg&lt;/em&gt;, (&lt;em&gt;Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft, Supplement&lt;/em&gt; 1.2), Wiesbaden, Franz Steiner, 1969, p.&amp;nbsp;511‑16.&lt;/div&gt;&#13;
&lt;div style="text-align: justify;"&gt;Degen, R., «Zwei Miszellen zur Chronik von Seʿert», &lt;em&gt;Oriens Christianus&lt;/em&gt; 54, 1970, p.&amp;nbsp;76‑95.&lt;/div&gt;&#13;
&lt;div style="text-align: justify;"&gt;Fiey, J. M., «Išô‘dnāḥ et la Chronique de Séert », &lt;i&gt;Parole de l'Orient&lt;/i&gt;.&lt;i&gt;&amp;nbsp;Mélanges offerts au R. P. François Graffin&lt;/i&gt; 7-8,&amp;nbsp;1975-1976, p. 447-452.&lt;/div&gt;&#13;
&lt;div style="text-align: justify;"&gt;Harrak, A., «Siirt», dans S. Brock&lt;i&gt; et al.&lt;/i&gt; (eds.), &lt;i&gt;Gorgias Encyclopedic Dictionary of the Syriac Heritage&lt;/i&gt;, Piscataway, Gorgias Press, 2011, p.&amp;nbsp;379.&lt;/div&gt;&#13;
&lt;div style="text-align: justify;"&gt;Macomber, W. F., «Further Precisions Concerning the Mosul Manuscript of the Chronicle of Se‘ert'», &lt;i&gt;Oriens Christianus&lt;/i&gt; 55, 1971, p.&amp;nbsp;210‑13.&lt;/div&gt;&#13;
&lt;div style="text-align: justify;"&gt;Monferrer-Sala, J. -P., «The Chronicle of Se‘ert», dans D. R. Thomas, A. Mallett (eds.), &lt;i&gt;Christian-Muslim Relations: A Bibliographical History&lt;/i&gt;&amp;nbsp;3.&amp;nbsp;&lt;i&gt;(1050‒1200)&lt;/i&gt;, (&lt;i&gt;History of Christian-Muslim Relations&lt;/i&gt; 15), Leiden, Brill, 2011, p.&amp;nbsp;71‑72.&lt;/div&gt;&#13;
&lt;div style="text-align: justify;"&gt;Nautin, P., «L'auteur de la “Chronique de Séert”, Išoʿdenaḥ de Baṣra», &lt;i&gt;Revue de l'histoire des religions &lt;/i&gt;186/2, 1974, p. 113-126.&lt;/div&gt;&#13;
&lt;div style="text-align: justify;"&gt;Nautin, P., «L'auteur de la “Chronique anonyme de Guidi": Élie de Merv, avec une Note annexe: Īšōʿdnāḥ et la Chronique de Séert», &lt;em&gt;Revue de l'histoire des religions&lt;/em&gt; 199/3, 1982, p. 313-314.&lt;/div&gt;&#13;
&lt;div style="text-align: justify;"&gt;Sako, L., «Les sources de la Chronique de Séert», &lt;em&gt;Parole de l'Orient&lt;/em&gt; 14,&amp;nbsp; 1987, p.&amp;nbsp;155‑66.&lt;/div&gt;&#13;
&lt;div style="text-align: justify;"&gt;Teule, H., «L'abrégé de la chronique ecclésiastique Mukhtaṣār al-akhbār al-bi‘iyya et la chronique de Séert. Quelques sondages», dans M. Debié (éd.), &lt;em&gt;L'Historiographie syriaque&lt;/em&gt;, (&lt;em&gt;Études syriaques&lt;/em&gt; 6), Paris, 2009, p.&amp;nbsp;161-177.&lt;/div&gt;&#13;
&lt;div style="text-align: justify;"&gt;Tisserant, E., «Nestorienne (Église)»,&lt;em&gt; Dictionnaire de Théologie catholique&lt;/em&gt; 11/1, 1931, col. 158.&lt;/div&gt;&#13;
&lt;div style="text-align: justify;"&gt;Wood, Ph., «The Chronicle of Seert and Roman Ecclesiastical History in the Sasanian World», dans P. Wood (éd.), &lt;em&gt;History and Identity in the Late Antique Near East&lt;/em&gt;, Oxford, Oxford University Press, 2013, p.&amp;nbsp;43‑60.&lt;/div&gt;&#13;
&lt;div style="text-align: justify;"&gt;Wood, Ph., &lt;em&gt;The chronicle of Seert: Christian historical imagination in late antique Iraq&lt;/em&gt;, Oxford, Oxford University Press, 2013.&lt;/div&gt;&#13;
&lt;div style="text-align: justify;"&gt;Wood, Ph., «The Christian Reception of the &lt;em&gt;Xwadāy-Nāmag&lt;/em&gt;: Hormizd IV, Khusrau II and their successors», &lt;em&gt;Journal of the Royal Asiatic Society&lt;/em&gt; 26/3, 2016, p.&amp;nbsp;407‑22.&lt;br /&gt;Voir également&amp;nbsp;Debié, M., &lt;em&gt;L'écriture de l'histoire en syriaque. Transmissions interculturelles et constructions identitaires entre hellénisme et islam. Avec des répertoires des textes historiographiques en annexe&lt;/em&gt;, (&lt;em&gt;Late Antique History and Religion&lt;/em&gt; 12), Louvain, Peeters, 2015, p.&amp;nbsp;634-636.&lt;/div&gt;&#13;
&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;hr /&gt;&lt;/div&gt;</text>
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            <text>Lien vers l'édition d'A. Scher dans la&lt;a href="https://archive.org/details/patrologiaorien05pari/page/316/mode/2up"&gt;&lt;em&gt; Patrologia Orientalis &lt;/em&gt;5&lt;/a&gt;</text>
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              <text>Chapitre LXV. Histoire du roi Yazdgird</text>
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              <text>début XIe s.</text>
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              <text>Pierre Dib (trad.), Simon Brelaud, </text>
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              <text>Projet ANR TransPerse (CeRMI, CNRS) ; projet EMAN (Thalim, CNRS-ENS-Sorbonne Nouvelle).</text>
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              <text>Fiche : Projet ANR TransPerse (CeRMI, CNRS) ; projet EMAN (Thalim, CNRS-ENS-Sorbonne Nouvelle). Licence Creative Commons Attribution – Partage à l'Identique 3.0 (CC BY-SA 3.0 FR).</text>
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