7 foliotation de la main du bibliothécaire

ποῖος δ'ἂν οῖκος τεκιόνων πλασθεις ὓαο // δὲμας τὸ θεῖον περιβάδοι τοίχων τυτυ χαῖς Ion 1912

Critique des temples, demeures des dieux fr. 968 Wagner. Critique des amours criminelles, des violences de la fable divine : 1941 etc. et frag. fragment 900 W. Critique du droit d'asile 1312 ( τοὺς νόμους ὡς οὐ καλῶς//ἔθηκεν ὁ θεὸς) Εἰ θεοἱ δρῶσιν, αἰσκρὁν, οὐε ζισὶν θεοἱ.

Voeux d'Hippolyte relativement à la propagation du genre humain 616 sqq Le juste et l'injuste dépendent des coutumes, sont choses conventionnelles, non naturelles. Vers de Macarée dans τι δ'αἰσχρὸν ἢν μὺ τοῖσιθις χριομἐνοις δοκῇ

Cependant le poète n'enseigne pas tout ce qu'il met en vers ; il cherche, il discute, il met en lumière les côtés divers d'une question, il fait penser, Ἐι παντὸς ἄν τος πρἀγμετος δισσῖον δὀγως ἀγῶνα θεῖτʹ ἂν εἰ λέγειν εἲς σοφὀς fr. 189N il ne donne pas de solution. Ses personnages se servent des arguments des sophismes qui convien- nent à leurs passions. Elevés par les sophistes rhé- teurs, ils appartiennent à l'époque de la guerre du Péloponnèse, bien plus qu'à l'âge héroïque.

Sur tout sujet, on peut faire lutter ensem deux discours l'un contre l'autre, si on sait l'art de la parole [C'est du Protagoras tout pur].

Ayant fait ttable rase de toutes les opinions reçues, de tous les principes traditionnels consacrés par les mœurs et les lois, il s'abandonnent à leurs penchants, à leurs passions, et exercent surtout la vengeance en vrais forcenés. cf. τί δ'αἰσχρὸς Amours coupables, incestueux, révoltants. Etude des maladies de l' esprit âme humaine.