13 foliotation de la main du bibliothécaire

Les critiques des croy. croyances religieuses et des mythes

qui sont aussi νόμῳ

(Critiques des temples, demeures des dieux : Ποῖος δ'ἄν οἶκος τεκτόνων πλασθεἱς ὑτὡ δἑμας τὁ θεῖον περἀλοτ τοίχων πτυχαῖς ( fr. fragment 968 W)). Frg. Fragment suspect de Mittia même à Nauck.

La nourrice de Phèdre est l' ammss des Dieux pour justifier la passion inc. de Phèdre et proclame l'omniprésence de l'ennemi.

Critique des amours illicites des dieux, dans la bouche d'un enfant terrible, ce qui en rend l'expression très piquante, Ion 436

Ni adultère, ni guerre, ni violence parmi les dieux : Δεῖται γὰρ ὁ θεός, εἴπερ ἔστ' ὀρθῶς θεός, οὐδενός· ἀοιδῶν οἵδε δύστηνοι λόγοι.

Critique des violences de la fath divine 1341 Εἰ θεοἱ τι δρῶσιν αἰυχρὁν, οὐκ εἰσἱν θεοἱ ( fr. fragment 300N)

Voeux d'Hippolyte à propos de la propagation du genre humain, 616 sqq. Critique de la φύσις.

Hécube dans 884 : Ὦ γῆς ὄχημα κἀπὶ γῆς ἔχων ἕδραν, ὅστις ποτ' εἶ σύ, δυστόπαστος εἰδέναι, Ζεύς, εἴτ' ἀνάγκη φύσεος εἴτε νοῦς βροτῶν, προσηυξάμην σε· πάντα γὰρ δι' ἀψόφου βαίνων κελεύθου κατὰ δίκην τὰ θνήτ' ἄγεις. Zeus, c'estle ciel, qui tient la terre qu'il enveloppe et qui repose sur elle. Dieu mystérieux ! Nécessité fatale de la nature ? Intelligence semblable à l'intelligence humaine ? (Conception mythologique, athéiste, spiritualiste). Quoi qu'il en soit, les voies sont mystérieuses et ses desseins sont justes. ME. Τί δ'ἔστιν ; εὐχἁς ὡς ἐκαίνισας θεῶνCf. Esch. Eschyle Ag. Agamemnon Ζεύς, ὅστις ποτ´ ἐστίν

La coutume ( νόμος) a dérivé de ce qui est juste ou injuste, licite ou illicite. Mais νόμος n'est pas φύσις. Macarée disait dans : τί δ'αἰσχρὁλ ἢν μἡ τοῖσε κρωμἑνοις δοϰῇ. Cela ne veut pas dire : « l'inceste n'a rien de honteux s'il me plaît de ne pas le considérer comme honteux ». χρῆσθα désigne la coutume « rien n'est honteux, si la coutume ne l'a pas déclare honteux qu'il n'y a pas de honte à la faire ».

Il est possible qu'il la coutume d'Egypte