[Cette série de scholies est acéphale. Il s'agit d'une suite de quelques extraits littéraires présentant des définitions diverses. Elle commence au cours d'un extrait dont le sujet paraît être la προαίρεσις.]
[πρὸ]ς τὸ κριθὲνCf. Euthymius, Vita Barlaam et Iosaphat 15, 108-114., οὐ λέγεται γνώμη. εἶτα μετὰ τὴν διάθεσιν, γίνεται [προ]αίρεσις ἤγουν ἐπιλογὴ. προαίρεσις γάρ ἐστι δύο προκειμένων, τὸ αἱρεῖσθαι καὶ ἐκλέγεσθαι τοῦτο πρὸ τοῦ ἑτέρου. καὶ τοῦτο φανερὸν ὅτι βουλή ἐστι μετ’ ἐπικρίσεως ἡ προαίρεσις, καὶ ἐξ αὐτῆς τῆς ἐτυμολογίας. προαιρετὸν γάρ ἐστι, τὸ ἕτερον πρὸ τοῦ ἑτέρου αἱρετόν· οὐδεὶς δὲ προκρίνει τί, μὴ βουλευσάμενος, οὐδὲ προαιρεῖται μὴ προκρίνας.
Ἀκρασία ἀκολασία τοῦτο διαφέρειCf. Ps.-Zonaras, Lexicon, s.v. ἀκρασίας (qui cite Suidas α 956).· τὸ τὴν μὲν, κατὰ προαίρεσιν πράττειν τὰ αἰσχρὰ, τὴν ἀκολασίαν· τὴν δὲ, παρὰ προαίρεσιν. ἀκρασία δέ ἐστιν, ἕξις βιαστικὴ περὶ τὸν ὀρθὸν λογισμὸν πρὸς τὰ δοκοῦντα ἡδέα εἶναι. ἢ κατὰ τὸν ἐν θεολογίᾳ μέγαν Γρηγόριον τὸ περιττὸν καὶ ὑπὲρ τὴν χρείαν[Greg. Naz., ](https://archive.org/details/patrologiae_cursus_completus_gr_vol_036/page/n171/mode/2up)Orat. 38, 5 (PG 36, col. 316C) . ἀκρασία παρὰ Ἰωσήπῳ, καὶ ἡ ἀνωμαλία. οἱ δὲ Ῥωμαῖοι διὰ χειρῶν ἀκρασίαν ἁλίσκονται[Flav. Ios., ](https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0147:book=5:section=122&highlight=a%29krasi%2Fan)Bell. Iud., V, III, 4, 122 (éd. B. Niese, p. 450) .
Τοῦ μεγάλου Βασιλείου + Τί ἐστι κακόν διάθεσις ἐν ψυχῇ ἐναντίως ἔχουσα πρὸς ἀρετὴν διὰ τὴν ἀπὸ τοῦ [κ]αλοῦ ἀπόπτωσιν τοῖς ῥᾳθύμοις ἐγγινομένηCf. Basil., Hexaemeron 2, 4.Cf. Basil., Hexaemeron 2, 5.