ddvvc Car comme ie diſois n’agueres, qui euſt en le courage de retourner en cette vie pleine de miſeres, ſ’il n’euſt premierement perdu la ſouuenance de celles qu’il y pouuoit auoir enduré, & ne ſe fuſt veu contraint d’obeyr à la volonté des Dieux, & à la neceſſité ? Il n’y a condition d’homme ſi heureuſe qui ne ſente beaucoup plus d’incommoditez que de bien en ce monde, jaçoit qu’Euripide **és Supplians**, inſiſte au contraire, toutefois par des raiſons bien froides, & de peu de valeur. £Car autrement *(dit-il)* perſonne ne voudroit contempler la lumiere du Soleil.£ Refutation de l’auis d’Euripide.Cette raiſon me ſemble bien maigre, voire abſurde ; pource qu’il n’en prend pas des calamitez, faſcheries & incommoditez de cette vie, comme du froid & du chaud ; dont la iuſte proportion eſt neceſſaire pour la conſeruation des corps viuans. Car cõbien que les pertes d’enfans, ou d’amis, ou de biens, ou d’honneurs, & autres choſes ſemblables nous troublent l’eſprit, toutefois elles ne ſont pas ſuffiſantes pour nous faire neceſſairement mourir : ſinon qu’Euripide vueille dire que ce ne ſont pas maux, ou que telles choſes arriuent peu ſouuent. Car la plus grand part des hommes endurent plus d’aduerſitez en leur vie qu’ils ne font de proſperitez : Intention des Anciens és contes de l’eau de Lethé.& n’eſt pas vray-ſemblable qu’aucunes ames euſſent voulu r’entrer en nouueaux corps pour courir ſemblable riſque, ſinon pleines & enyurees de l’eau de Lethé. Telles choſes doncques ont eſté controuuees & inuentees en partie pour faire accroire au peuple que les Anciens ſelon leurs merites reuenoient prendre nouuelle demeure és corps ; & en partie pour declarer quelle eſt la condition de l’homme mourant, afin que par ce moyen on fuſt incité à viure plus ſaintement, & ſelon Dieu, attendu que le ſens & la vigueur de l’eſprit, apres auoir exacement eſpluché ſes actions & comportemens paſſez, vient peu à peu à manquer, & toutes les functions du corps ceſſent, & en fin l’on treſpaſſe.