Remise de bourses à la Fondation L. S. Senghor

Cours de Senghor sur la virgule et le point-virgule

Allocution, colloque organisé par la FSJE de Dakar sur l’intégration en Afrique de l’Ouest

Hommage de Paris au poète L. S. Senghor

"La parole et le livre", discours de Senghor au Concours Général 1978

"Senghor, poète célébrant et célèbre"

Reportage sur l'exposition Senghor à Paris, "Du Royaume d’enfance aux Élégies majeures"

Senghor : Prix Eurafrique aujourd’hui

Senghor reçoit le Prix Cino del Duca Senghor inaugure l’exposition consacrée aux « Élégies majeures » à Paris (p.11)

« Plus que les Francophones d’origine, nous avons besoin du latin » Discours de Senghor intitulé « La place des langues classiques dans les humanités sénégalaises »

Senghor ouvre le congrès "Négritude et Germanité"

Senghor à la soirée Pouchkine

Senghor fait citoyen romain

Allocutions de Senghor lors de son séjour de travail en Europe

L’exposition "André Masson" inaugurée par Senghor

Senghor : "Une donnée de la Négritude"

Universitad del Salamanca, Edilan Madrid Reliure cousue 108 pages Cette édition (facsimile ) se compose de 5 000 exemplaires numérotés authentifiés par la direction de l'université de Salamanque

Emission diffusée le 1er novembre 1965 (enregistrement du 22 novembre 1965) d’une durée de 7 minutes 45 secondes, produite par l’Office de Coopération Radiophonique (OCORA). Le reportage inclut des interviews de Roger Kahane (réalisateur), Michel Descom bey (chorégraphe) et Georgette Astorg (compositrice), autour de la création du ballet inspiré du poème de Senghor, avec extraits musicaux et chorégraphiques.

Lettre de Kala-Lobé au Dr. Saunders REDDING, Président de l’AMSAC qui traite du souhait de Senghor de voir le Deuxième Festival Mondial des Arts Nègres se tenir aux Etats-Unis en 1970 (Senghor rentre d'un voyage aux Etats-Unis)

Le panégyrique Royal Tambouriné Mosi: Un instrument de contrôle idélogique, Kawada Junzo, Institute for the study of languages and Cultures of Asia and Africa

Lettre de Keisinger, en allemand, à Senghor du 14/02/1969

L’Université des Mutants est une entreprise prophétique. Comme l’hirondelle, annonciatrice et pour ainsi dire créatrice du printemps pour ceux qui ne sont pas dotés des mêmes antennes qu’elle, en vue d’appréhender le temps nouveau.

Les prophètes sont à la fois les fils de leur siècle et les éclaireurs d’un temps qu’ils sentent monter comme la grande et irrépressible marée de l’Histoire.

L’Université des Mutants est une fille du XX^e siècle, mais aussi une étoile bergère d’un temps à venir qu’elle contribue à précéder.

Or, la mutation n’est pas une question d’opinion ou de choix. C’est un impératif. Ce n’est pas une variable. C’est une constante.

Pour les pays africains, après vingt ans d’indépendance, que de mutations ! Mais aussi, que de refus de mutations vraies ! C’est d’ailleurs là que gît tout le problème La mutation doit être assumée et pilotée. Elle ne doit pas être le sous-produit de la mutation active des autres. La mutation, en effet, n’est pas un changement quelconque C’est un amendement qualitatif. Comme la puberté, cette éruption des forces jusque là nouées et qui entament leur ascension avec l’élan irresistible des germes vivants, conférant à la jeune fille ou au jeune homme des dons nouveaux, des puissances inédites.

Pourquoi l’Université des Mutants ? Ses fondateurs sont sûrement partis de l’idée que le monde tel qu’il est, postule des hommes nouveaux. Déjà les promoters du marxisme avaient, sur des bases plus scientifiques que les scientistes du XVII^e siècle annoncé l’émergence d’un homme nouveau. Mais, aussi loin que porte le regard aujourd’hui, l’on ne voit que génocides, guerres périphériques expérimentales parfois, toujours inexpiables, exécutions sommaires et massives, exodes sanglants de peuples, tortures raffinées, camps de concentration, sans compte les ethnocides culturels et les Apocalypes de l’esprit. L’ « Ordre » du monde tend à devenir un cordre cannibale. Le monde, réduit grâce aux techniques de communication et de télécommunication, aux dimensions d’une case unique où l’humanité prolifère et s’entasse sur elle-même, continue de se comporter comme au temps des cavernes néanderthaliennes. Or, la force de frappe de l’homme n’est plus celle qui débitait les galets préhistoriques. Elle est à même d ‘annihiler jusqu’aux traces de la culture, et aux racines les plus secrètes de la vie sur toute la planète. L’Homme, par le truchement des grandes puissances peut procéder au suicide collectif intégral de l’espèce. Il peut aussi, grâce à la science biologique, multiplier, stériliser ou distordre la vie jusqu’à produite des surhommes ou des monstres.

L’héritier d’Adam est de plus en plus pris entre l’enclume du fscisme et le matereau d’un libéralisme capitaliste pervers qui secrète le mal épidémique puis endémique de la drogue, les errances d’un sexe ivre proclamé libre, ou les effractions du terrorisme.

Le Nord de la planète, comme un monstre froid domine ou exploite la moitié Sud de la Terre, qu’on dorlote par ailleurs d’un discours mystifiant émaillé des fleurs funèbres d’une rhétorique philantropique.

Nous voilà, comme au premier matin du monde dans le jardin d’Éden, au pied de l’arbre de la Science du Bien et du Mal. Mais en l’occurrence, le Mal ce serait le mal suprême, c’est-à-dire l’anéantissement.

D’où l’impératif de trouver en nous-mêmes un nouvel équilibre vital, c’est-à-dire une nouvelle intégration positive des forces que l’homme a déchaînées.

C’est pourquoi, l’Université des Mutants doit s’armer au départ d’un regard pan-humain, d’une sympathie sans rivages, d’une stratégie œcuménique où chaque continent apparaître à son tour au centre focal d’une nouvelle cosmologie au service de l’homme. Dans ce contexte, l’Afrique au lieu d’être un terrain vague, un continent-minerai, abandonné à l’érosion culturelle des techniques importées, devrait être protégée et revigorée « comme cœur de réserve ».

Infériorisées parce qu’écrasées sous le poids des contradictions internes et externes, l’Afrique et l’Asie portent pourtant des humanités potentiellement libres, dès lors qu’elles n’ont pas encore interprété les techniques contemporaines en les intégrant dans un système original de forces, d’intérêts et de valeurs.

Cette problématique devrait partir des postulats suivants :

1) Faire du peuple réduit au rôle de consommateur passif alors qu’il est la base même de toute production, l’idéologue collectif.

2) Il faut aussi mener une croisade iconoclaste contre le veau d’or du productivisme quantitatif et de la consommation béate et béante érigés en valeurs absolues. C’est là que l’homme entre dans l’univers de l’aliénation, qui n’est pas sa vraie patrie. Dans le même ordre d’idées, il n’est pas question de limiter au seul territoire de la science telle qu’elle s’est développée en Occident depuis le XVIe siècle, l’empire immense de la connaissance humaine.

3) C’est pourquoi le troisième postulat de la mutation de renaissance sera la réappropriation globale des valeurs singulières que les peuples du monde ont cultivées en privilégiant certaines au point de mépriser les autres ; alors que toute valeur est elle que par son association avec les autres ; car elles se servent mutuellement d’antidotes.

L’Université des Mutants, sise dans une île sereine, accrochée comme un canot de sauvetage au flanc du vaisseau Afrique, est propice à l’illumination de la conscience. Mais elle ne doit pas être un îlot intellectuel contemplatif réservé à une poignée de privilégiés. À quoi servirait un prophète monologuant dans le désert, ou même, dans une oasis ? Sans compter qu’avec l’accélération de l’histoire, les prophètes d’aujourd’hui ne disposent plus de mille ans pour annoncer l’événement.

Les Mutants de Gorée ne seront donc pas comme les moines d’une lointaine Thébaïde portant témoignage uniquement par leur retraite même. Ils doivent être plutôt comme une lampe dans la nuit, ou mieux, comme ce Prométhée qui, dans le mythe africain aussi, n’atteint le séjour de Dieu que pour en redescendre porteur du feu civilisateur.

Ou encore comme ces Nègres qui, il y a quelques siècles, partaient de Gorée (contraints et forcés il est vrai) pour inséminer les Amériques de quelques graines historiques qui ne cessent de renaître pour la joie du Monde. Gorée redevient pépinière.

L’Université des Mutants, sur l’île ouverte de Gorée, peut être un poste émetteur d’idées-forces vitales qui permettront à l’Homme-Atlas de porter le poids grandissant de la planète. Et d’abord, d’assumer son propre poids en tant que microcosme responsable du macrocosme universel.

Muter ou périr.

Muter ensemble, ou périr ensemble.

Jugoslavija Kultura Beograd Reliure cousue 80 pages Une partie en yougoslave et deux autres traduites en anglais et en français et plusieurs

Plaquette expo octobre 1996 à Mbind Diogoye, Joal

La fonction du discours oral dans une société sans écriture, résumé de Guy senghor

Critique et histoire littéraire, par L. Kesteloot, Amadou Ly, Falilou Ndiaye (plan d'un article écrit à plusieurs mains)

De la négritude à la francophonie. Étudier un auteur : Senghor par L. Kesteloot in Diagonales, n°28, octobre 1993, p. 27-28

De la poétique de L S Senghor par Makhily Gassama

Numéro spécial de revue India News qui relate un don de livres fait par l'Inde à Senghor pour son 70è anniversaire + visite de Mme Gandhi en Afrique

"La politique vue par le poète", extrait de Comprendre les poèmes de L S Senghor éd. Saint-Paul : Photocopie d'un article

 Brouillon autographe d'un article sur le recueil Éthiopiques : "Préalables à Éthiopiques de L. S. Senghor".

Évolution de la négritude. Civilisation de l'universel et métissage culturel : Tapuscrit d'un article de Janice Spleth

Hommage à Senghor : récital poétique de S.E.M Amadou Tidiane Wone : Programme de spectacle

Entretien de Senghor par Magueye Kassé sur le rapport à l'Allemagne

La démocratie c'est l'exercice des libertés individuelles et collectives : 1er conseil national du PS, exposé introductif de L S Senghor : Supplément du Soleil

La négritude hier et aujourd'hui par L. Kesteloot in Diagonales, n°28, octobre 1993, p. 27-28

La poétique senghorienne, interview donnée à la mission québécoise

L'anthologie de Senghor dans le contexte de l'après-guerre, par Lilyan Kesteloot

Le Président Senghor répond aux questions de Lilyan Kesteloot sur les langues africaines, Le Soleil, 1972

L S Senghor : défense et illustration de la littérature négro-africaine, par L Kesteloot

Léopold Sédar Senghor : Texte de l'exposition du CLEF

Transcription des entretiens RFI

Senghor et la sérérité, Kesteloot et Faye

Courte biographie de Senghor (coupure de presse) + Sur Senghor et la sérérité, par L Kesteloot (brouillon autographe), et relevé de chants-poèmes (woï) par Raphaël Ndiaye dans les années 50 et page de citation de Raphaël Ndiaye par Kesteloot, manuscrite

Senghor / Steins (voir inventaire)

Les Noirs dans l'antiquité romaine : congrès du latin, Le Soleil, supplément au n°2.097 du lundi 18 avril 1977

Étudier un auteur : Senghor. Voir FP 0588 LI-KE

Présentation de Nocturnes, pour édition critique Archivos AUF CNRS Éditions, Kesteloot, LY et Faye

Senghor au masque, église de Fadiouth, Senghor enfant, congrès 1956, Senghor académicien

Polémique autour d'un enterrement : Joal et Bel-Air se disputent la tombe de Senghor, dans Le Matin, lundi 24-mardi 25 décembre 2001