Histoire de Yazdgird Ier
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Comment citer cette page
Histoire de Yazdgird Ier, vers 942
Projet ANR TransPerse (CeRMI, CNRS) ; projet EMAN (Thalim, CNRS-ENS-Sorbonne Nouvelle).
Consulté le 13/11/2026 sur la plate-forme EMAN : https://eman-archives.org/TransPerse/items/show/163
CopierInformations éditoriales
Texte arabe avec traduction française:
Vasiliev, A. A., Kitab al-‘Unvan. Histoire universelle écrite par Agapius (Mahboub) de Membidj, seconde partie (Patrologia Orientalis 8/3), Paris-Fribourg, 1912, p. 409 [149]-417 [157].
Texte arabe:
Cheikho, L., Agapius episcopus Mabbugensis. Historia universalis/Kitab al-‘unwān, (CSCO 65, Script. Ar. 10), Louvain, 1912, p. 134-142.
Traduction italienne:
Pirone, B., Storia universale di Agapio di Gerapoli, (Monographiae 21), Milan, 2013.
Pour les éditions et traductions partielles, voir Swanson, M. N., «Maḥbūd ibn Qusṭanṭīn al-Manbijī», dans D. R. Thomas, A. Mallett (eds), Christian-Muslim Relations: A Bibliographical History. Volume 2 (900‒1050), (History of Christian-Muslim Relations 14), Leiden, 2010, p. 244-245.
- Swanson, M. N., «Maḥbūd ibn Qusṭanṭīn al-Manbijī», dans D. R. Thomas, A. Mallett (eds), Christian-Muslim Relations: A Bibliographical History. Volume 2 (900‒1050), (History of Christian-Muslim Relations 14), Leiden, 2010, p. 241-245 (voir bibliographie).
- Tisserant, E., «Marouta de Maypherqat (saint)», Dictionnaire de théologie catholique 10/1, Paris, 1928, col. 142-149.
- Pour la bibliographie voir aussi le site: A Comprehensive Bibliography on Syriac Christianity
- Résumé de la recherche dans Debié, M., L'écriture de l'histoire en syriaque. Transmissions interculturelles et constructions identitaires entre hellénisme et islam, (Late Antique History and Religion 12), Louvain: Peeters, 2015, p. 632-634.
Éd. d'A. Vasiliev dans la Patrologia Orientalis, avec version du texte en arabe: Agapius de Membidj
Indexation
Traduction
Histoire de Yazdgird Ier
Ensuite Yazdgird (Yezdegerd) régna; il fut injuste et oppresseur; et ses sujets se révoltaient contre lui, le redoutaient et le maudissaient. Mais voici qu'un certain jour, (accourut) un cheval agile, de beau pelage et si beau à voir que l'on n'avait jamais vu son pareil; il se mit à courir et s'arreta près de la porte du palais de Yazdgird. Tous ceux qui le voyaient, en furent stupéfaits. Les serviteurs entrèrent et prévinrent Yazdgird, leur maitre. Il sortit à la hâte pour voir le cheval, le trouva beau et s'arrêta pour le caresser avec la main. Lorsqu'il tourna derrière le cheval pour lui caresser le dos, le cheval le frappa de ses deux pieds (de derrière) et le tua; ensuite il se mit à courir [trad. Vasiliev p. 408 (148)] et disparut; et l'on ne sut pas d'où le cheval était venu. C'est ainsi que le peuple fut délivré de ses persécutions.
Description
Sur ce cheval mystérieux, détail que l'on trouve chez Ṭabarī, et Eutychius d'Alexandrie, voir A. S. Shahbazi, The Horse that Killed Yazdagerd ‘the Sinner', in Paitimāna. Essays in Iranian, indo-european, and Indian Studies in Honor of Hanns-Peter Schmidt, ed. S. Adhami, Costa Mesa, 2003, p. 355-361. Nöldeke, Th., Geschichte der Perser und Araber zur Zeit der Sassaniden aus der arabischen Chronik des Tabari, Leiden, 1879, réimpr. 1973, p. 77, n. 1.