Règne de Yazdgird, fils de Wahrām, fils de Šābuhr

Informations générales

Datedébut XIe s.

extrait situé sous le règne deYazdgird Ier

Languearabe

Type de contenuTexte historiographique

Informations éditoriales

Éditions
Traduction française:

Zotenberg, H., Histoire des rois de Perse (texte arabe et traduction française), Paris, 1900, p. 537-539; réimpr. Amsterdam: APA Oriental Press, 1979.

Références bibliographiques

- Al-Jādir, al-Tha‘ālibī nāqidan wa-adīban, Beyrouth, 1991, p. 58-132.
- Bosworth, C. E., «al-Tha‘ālibī, Abū Mansūr», Encyclopédie de l'Islam X, 2000, 2e ed., col. 456.

- Orfali, B., «The Works of Abū Manṣūr al-Tha‘ālibī (350-429/961-1039)», Journal of Arabic Literature 40, 2009, p. 273-318.

Liens
Voir le texte d'H. Zotenberg sur le site archive.org

Indexation

Noms propresMauvais (le), Narsaï, Narseh (martyr), Orhmazd, Perses, Šābuhr III, Wahrām V, Yazdgird Ier

Sujetssang, trône

Traduction

Texte

Règne de Yazdgird, fils de Wahrām,
fils de Šābuhr

[ar. et trad. éd. Zotenberg p. 537] C'est le roi qui est appelé Yazdgird (Yazdedjerd) le Mauvais. Il était extrêmement dur et farouche, et au plus haut point orgueilleux et hautain. Les Perses, qui n'ignoraient pas ses fâcheuses dispositions et sa mauvaise ligne de conduite, ne purent cependant se dispenser de lui donner le pouvoir. Ils espéraient que l'heureuse fortune de la dignité royale le corrigerait et le ramènerait dans la bonne voie, comme elle y avait ramené Wahrām (Bahrâm) le second et Orhmazd (Hormoz), fils de Narseh (Narsî), qui malgré leur rudesse, leur mauvais caractère et leur brutalité, s'humanisèrent et se corrigèrent par l'exercice du pouvoir et fournirent une carrière des plus louables. Lorsqu'on eut mis la couronne sur sa tête et que les gens se tenaient devant lui, tout en éprouvant de l'animadversion pour lui et tout en le redoutant, ils l'acclamèrent de leurs vœux, des vœux dont ils avaient toujours acclamé ses aïeux. Il les regarda avec indifférence, dédaigna de leur répondre et se borna à un [ar. et trad. éd. Zotenberg p. 538] mouvement de la tête et à un signe avec la main et leur fit boire la lie du dessus de sa cruche. Ils sortirent péniblement en traînant les jambes, tant ils étaient émus, et en grinçant les dents dans leur cuisant regret.
À peine Yazdgird fut-il solidement établi sur le trône et son gouvernement affermi, la nation entière, de près et de loin, étant sous son obéissance, que l'orgueil de la puissance le poussa à faire le mal et qu'il fit régner l'injustice et la tyrannie. Il fit trembler les innocents, abaissa les puissants, brisa les faibles, versa le sang, effaça toute trace de la justice, humilia les Perses, agit d'une manière absolument arbitraire, encouragea les dénonciations et opprima ses sujets de la façon la plus cruelle. Aucune personne, fût-elle de ses amis intimes, ne pouvait intercéder en faveur d'un homme lésé ou plaider la cause d'un malheureux opprimé. Si quelqu'un osait le faire, voyant dans le fait de venir en aide à un personnage tombé en disgrâce ou à un prisonnier une action qui serait récompensée au Ciel, le roi lui dit: «Quel [ar. et trad. éd. Zotenberg p. 539] don as-tu reçu pour ta démarche? Pour quelle somme t'es-tu laissé corrompre?» Ce fut à tel point qu'il rendait toute intercession impossible, et il devint avec le temps de plus en plus malfaisant.

Traducteur(s)Hermann Zotenberg

Édition numérique

Éditeur numériqueProjet ANR TransPerse (CeRMI, CNRS) ; projet EMAN (Thalim, CNRS-ENS-Sorbonne Nouvelle).

Mentions légalesFiche : Projet ANR TransPerse (CeRMI, CNRS) ; projet EMAN (Thalim, CNRS-ENS-Sorbonne Nouvelle). Licence Creative Commons Attribution – Partage à l'Identique 3.0 (CC BY-SA 3.0 FR).

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Notice créée par Florence Jullien Notice créée le 24/02/2020 Dernière modification le 01/07/2022