Livre VIII, chapitre I: Le règne de Yazdgird Ier
Informations générales
Date
XIIe s. (à partir de 1195)
extrait situé sous le règne de
Yazdgird Ier
Langue
syriaque
Type de contenu
Texte historiographique
Comment citer cette page
Livre VIII, chapitre I: Le règne de Yazdgird Ier , XIIe s. (à partir de 1195)
Projet ANR TransPerse (CeRMI, CNRS) ; projet EMAN (Thalim, CNRS-ENS-Sorbonne Nouvelle).
Consulté le 13/11/2026 sur la plate-forme EMAN : https://eman-archives.org/TransPerse/items/show/3
CopierInformations éditoriales
Éditions
Unique manuscrit d'Urfa (Turquie) copié en 1598 à partir d'une précédente copie réalisée sur le manuscrit autographe de Michel le Syrien par Moïse de Mardin (m. 1592). L'édition du syriaque dans J.-B. Chabot est une copie par le diacre Gabriel bar ‘Abdulaḥad de Ḥabab faite en 1898.
Texte syriaque et traduction française:
Unique manuscrit d'Urfa (Turquie) copié en 1598 à partir d'une précédente copie réalisée sur le manuscrit autographe de Michel le Syrien par Moïse de Mardin (m. 1592). L'édition du syriaque dans J.-B. Chabot est une copie par le diacre Gabriel bar ‘Abdulaḥad de Ḥabab faite en 1898.
Texte syriaque et traduction française:
Chabot, J.-B., Chronique de Michel le Syrien, patriarche jacobite d'Antioche (1166-1199), éditée pour la première fois et traduite en français, Paris, 4 vols., 1899-1904, II, trad. p. 2-3; IV, syr. p. 163-164.
Texte syriaque, traduction anglaise et réimpr. de la trad. française de J.-B. Chabot:
G. A. Kiraz, avec des contributions de G. Y. Ibrahim, S. P. Brock, H. Takahashi, S. Al-Nemeh, G. Kiraz, A. Schmidt, The Edessa-Aleppo Syriac Codex Of The Chronicle Of Michael The Great, (Gorgias Chronicles of Late Antiquity 3), Piscataway : Gorgias Press, 2009, en 11 vols. avec reproduction des images digitalisées HMML (vol. 1), trad. de J.-B. Chabot (vols. 2-4), texte en garshuni (vols. 5-7) et en arménien (vols. 8-10), texte syriaque de l'édition de Chabot (vol. 11).
Pour les traductions en arabe et en arménien:
voir Teule, H., «Michael the Syrian», dans D. R. Thomas, A. Mallett (eds), Christian-Muslim Relations: A Bibliographical History. Volume 4 (1050-1200), (History of Christian-Muslim Relations 15), Leiden, 2011, p. 739.
Texte syriaque, traduction anglaise et réimpr. de la trad. française de J.-B. Chabot:
G. A. Kiraz, avec des contributions de G. Y. Ibrahim, S. P. Brock, H. Takahashi, S. Al-Nemeh, G. Kiraz, A. Schmidt, The Edessa-Aleppo Syriac Codex Of The Chronicle Of Michael The Great, (Gorgias Chronicles of Late Antiquity 3), Piscataway : Gorgias Press, 2009, en 11 vols. avec reproduction des images digitalisées HMML (vol. 1), trad. de J.-B. Chabot (vols. 2-4), texte en garshuni (vols. 5-7) et en arménien (vols. 8-10), texte syriaque de l'édition de Chabot (vol. 11).
Pour les traductions en arabe et en arménien:
voir Teule, H., «Michael the Syrian», dans D. R. Thomas, A. Mallett (eds), Christian-Muslim Relations: A Bibliographical History. Volume 4 (1050-1200), (History of Christian-Muslim Relations 15), Leiden, 2011, p. 739.
Références bibliographiques
- Duval, R., «Chronique de Michel le Syrien», Journal asiatique X/4, 1904, p. 177-184.
- van Ginkel, J., «Michael the Syrian and his Sources: Reflections on the Methodology of Michael the Great as a Historiographer and its Implications for Modern Historians», Journal of the Canadian Society for Syriac Studies 6 (2006), p. 53-60.
- Guidi, I., «Note miscellanee: La Cronica siriaca di Michele I», Giornale della Società Asiatica Italiana 3, 1889, p. 167-169.
- Weltecke, D., «The World Chronicle by Patriarch Michael the Great: Some Reflections», Journal of the Assyrian Academic Society 11/2, 1997, p. 6-29.
- Weltecke, D., «Originality and Function of Formal Structures in the Chronicle of Michael the Great», Hugoye: Journal of Syriac Studies 3, 2000, p. 173-202.
- Weltecke, D., Die 'Beschreibung der Zeiten' von Mor Michael dem Grossen (1126-1199): Eine Studie zu ihrem historischen und historiographiegeschichtlichen Kontext, (CSCO 594, Subsidia 110), Louvain, 2003.
- Duval, R., «Chronique de Michel le Syrien», Journal asiatique X/4, 1904, p. 177-184.
- van Ginkel, J., «Michael the Syrian and his Sources: Reflections on the Methodology of Michael the Great as a Historiographer and its Implications for Modern Historians», Journal of the Canadian Society for Syriac Studies 6 (2006), p. 53-60.
- Guidi, I., «Note miscellanee: La Cronica siriaca di Michele I», Giornale della Società Asiatica Italiana 3, 1889, p. 167-169.
- Weltecke, D., «The World Chronicle by Patriarch Michael the Great: Some Reflections», Journal of the Assyrian Academic Society 11/2, 1997, p. 6-29.
- Weltecke, D., «Originality and Function of Formal Structures in the Chronicle of Michael the Great», Hugoye: Journal of Syriac Studies 3, 2000, p. 173-202.
- Weltecke, D., Die 'Beschreibung der Zeiten' von Mor Michael dem Grossen (1126-1199): Eine Studie zu ihrem historischen und historiographiegeschichtlichen Kontext, (CSCO 594, Subsidia 110), Louvain, 2003.
Pour la bibliographie voir aussi
- le site A Comprehensive Bibliography on Syriac Christianity
- Teule, H., «Michael the Syrian», dans D. R. Thomas, A. Mallett (eds), Christian-Muslim Relations: A Bibliographical History. Volume 4 (1050-1200), (History of Christian-Muslim Relations 15), Leiden, 2011, p. 736-741.
- le site A Comprehensive Bibliography on Syriac Christianity
- Teule, H., «Michael the Syrian», dans D. R. Thomas, A. Mallett (eds), Christian-Muslim Relations: A Bibliographical History. Volume 4 (1050-1200), (History of Christian-Muslim Relations 15), Leiden, 2011, p. 736-741.
- Witakowski, W., «Syriac Historiographical Sources», dans M. Whitby (ed.), Byzantines and Crusaders in non-Greek Sources 1025-1204, Oxford, 2007, p. 253-282.
Résumé de la recherche dans Debié, M., L'écriture de l'histoire en syriaque. Transmissions interculturelles et constructions identitaires entre hellénisme et islam, (Late Antique History and Religion 12), Louvain, 2015, p. 582-585.
Liens
Ed. de J.-B. Chabot, Chronique de Michel le Syrien, Livre VIII, chapitre 1
Ed. de J.-B. Chabot, Chronique de Michel le Syrien, Livre VIII, chapitre 1
Nature du document
- manuscrit
- texte édité
Indexation
Traduction
Texte
Préambule
[trad. Chabot p. 2] [syr. p. 164] En appelant à notre aide le Christ Notre-Seigneur qui a entrepris d'accomplir la loi du huitième jour et viendra le huitième (jour) renouveler toute chose, nous commençons le huitième livre qui commence au début du règne d'Arcadius et d'Honorius, empereurs des Romains, et de Yazdgird, fils de Šābhur, (roi) des Perses.
Chapitre 1
Yazdgird protecteur de Théodose
[syr. p. 164] Après cela [i.e.le départ des Huns qui avaient envahi la Thrace], Arcadius mourut, laissant comme empereur son fils Théodose le Jeune, enfant âgé de huit ans.
Honorius n'avait point de fils. Comme il ne leur restait que cet (enfant), on craignit pour lui qu'on ne lui tendît des embûches. C'est pourquoi Arcadius fit un testament dans lequel il écrivit qu'il faisait le roi des Perses curateur de son fils et de ses affaires. Yazdgird accepta le testament et s'occupa très soigneusement de Théodose ; et pour ce motif, les Romains jouirent d'une paix profonde. Yazdgird envoya comme précepteur àThéodose un homme éloquent appelé Antiochus, et écrivit à tout le Sénat en ces termes: « Arcadius est mort; il m'a laissé comme curateur de ses affaires. Si vous tendez des embûches à Théodose, nous vous ferons une guerre sans trêve. »
Théodose et sa sœur Pulichria [Pulcheria] étaient élevés près de leur oncle Honorius. Le christianisme croissait parmi les Perses, surtout parce que Marouta de Maypherqaṭ servait d'intermédiaire entre eux.
[trad. Chabot p. 3] [syr. p. 163 – B] Brillaient (alors) par la parole [syr. p. 164 – B] et par les œuvres Épiphanius de C[h]ypre, Acacius d'Alep, Antiochus de ‘Akko, Sévérianus de Gabala, et aussi Marouta de Maypherqaṭ qui fut envoyé comme ambassadeur près de Yazdgird, roi des Perses. Là, de grands prodiges furent opérés par ses mains, comme le montre le livre des Histoires des martyrs orientaux.
Traducteur(s)
Jean-Baptiste Chabot
Description
Analyse du passage
Cet extrait suit plus ou moins les données de Socrate dans son Histoire ecclésiastique VII, 8. Une partie de la rédaction des Histoires des martyrs orientaux relatives au règne de Šābuhr II est attribuée à Marūtha de Maypherqaṭ. Sur cette question, voir L. H. Tēr-Petrossian, «L'attribution du recueil des passions des martyrs perses à Marutha de Maypherqaṭ», Analecta Bollandiana 97, 1979, p. 129-130. Le rôle de l'évêque dans le rassemblement des reliques et la mise par écrit des Passions de cette époque est en débat. Voir sur ce point M. van Esbroeck, «Abraham le Confesseur (Ve s.) traducteur des passions des martyrs perses. À propos d'un livre récent», Analecta Bollandiana 95, 1977, p. 169-179 ; Ph. Wood, The Chronicle of Seert. Christian Historical Imagination in Late Antique Iraq, Oxford, 2013, spécialement p. 2, p. 54. Ce chercheur s'interroge sur la pertinence de ces compositions littéraires et ces collectes de reliques au vu du contexte ecclésial, à un moment où se renforce la centralisation administrative de l'Église de Perse, et où s'accroît l'autorité du catholicos, deux éléments propres à stimuler selon lui les initiatives historiographiques.
Cet extrait suit plus ou moins les données de Socrate dans son Histoire ecclésiastique VII, 8. Une partie de la rédaction des Histoires des martyrs orientaux relatives au règne de Šābuhr II est attribuée à Marūtha de Maypherqaṭ. Sur cette question, voir L. H. Tēr-Petrossian, «L'attribution du recueil des passions des martyrs perses à Marutha de Maypherqaṭ», Analecta Bollandiana 97, 1979, p. 129-130. Le rôle de l'évêque dans le rassemblement des reliques et la mise par écrit des Passions de cette époque est en débat. Voir sur ce point M. van Esbroeck, «Abraham le Confesseur (Ve s.) traducteur des passions des martyrs perses. À propos d'un livre récent», Analecta Bollandiana 95, 1977, p. 169-179 ; Ph. Wood, The Chronicle of Seert. Christian Historical Imagination in Late Antique Iraq, Oxford, 2013, spécialement p. 2, p. 54. Ce chercheur s'interroge sur la pertinence de ces compositions littéraires et ces collectes de reliques au vu du contexte ecclésial, à un moment où se renforce la centralisation administrative de l'Église de Perse, et où s'accroît l'autorité du catholicos, deux éléments propres à stimuler selon lui les initiatives historiographiques.
Cf. apparat éd. Chabot
Le nom d'Antiochus, précepteur envoyé par Yazdgird auprès de Théodose dans le cadre de la tutelle, provient de Théophane le Confesseur, Chronographie. AM 5900.
Le nom d'Antiochus, précepteur envoyé par Yazdgird auprès de Théodose dans le cadre de la tutelle, provient de Théophane le Confesseur, Chronographie. AM 5900.
Édition numérique
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