Chapitre LXXIII. Histoire de la conversion des habitants de Najran
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Comment citer cette page
Chapitre LXXIII. Histoire de la conversion des habitants de Najran, entre le début du Xe siècle et le début du XIe siècle, en Iraq, à l'époque abbasside
Projet ANR TransPerse (CeRMI, CNRS) ; projet EMAN (Thalim, CNRS-ENS-Sorbonne Nouvelle).
Consulté le 13/11/2026 sur la plate-forme EMAN : https://eman-archives.org/TransPerse/items/show/83
CopierInformations éditoriales
Scher, A., Dib, P. (éd., trad.), Histoire nestorienne inédite (Chronique de Séert), I/2, (Patrologia Orientalis 5.2), Paris, Firmin-Didot, 1910.
La totalité de la chronique a été éditée par A. Scher (m. 1915) entre 1906 et 1909. La traduction de la première partie est de P. Dib; des commentaires ont été ajoutés par F. Nau (N dans les notes). Elle s'appuie sur deux manuscrits appartenant probablement à un document unique copié au XIIIe s. et un temps conservé dans la bibliothèque épiscopale de Séert:
- la première partie couvre les années 364-422 et 250-363, ms. ar. 113 de la bibliothèque patriarcale de Mossoul que Scher a fait copier en 1902 (« A » dans son édition) et dont l'original a été transféré à Bagdad vers 1960 (no 100.1 de la bibliothèque patriarcale). Cf. Degen 1970, p. 84-91; Macomber 1971, p. 210-213.
- la seconde partie couvre les années 484-650, ms. 128 de la bibliothèque de Séert (« S » dans l'éd. de Scher ; = Paris, BNF ar. 6653).
Textes reliés:
- Ṣalībā, ar. p. 28, lat. p. 16.
- Bar ʿEbrōyō, Chronique ecclésiastique (CE): Abbeloos, J.-B., Lamy, Th. J. (éd., trad.), Gregorii Barhebraei Chronicon ecclesiasticum, Louvain, Peeters, 1874-1877.
- Debié, M., L'écriture de l'histoire en syriaque. Transmissions interculturelles et constructions identitaires entre hellénisme et islam, (Late Antique History and Religion 12), Louvain, Peeters, 2015, p. 634-636.
- Degen, E., « Die Kirchengeschichte des Daniel bar Maryam – eine Quelle der Chronik von Se‘ert? », in W. Voigt (éd.), XVII. Deutscher Orientalistentag vom 21. bis 27 Juli 1968 in Würzburg (ZDMG. Supplement 1/2), Wiesbaden, Franz Steiner, 1969, p. 511‑16.
- Degen, R., « Zwei Miszellen zur Chronik von Seʿert », Oriens Christianus 54, 1970, p. 76‑95.
- Fiey, J. M., « Išô‘dnāḥ et la Chronique de Séert », Parole de l'Orient 7-8. Mélanges offerts au R.P. François Graffin, 1975-1976, p.447-452.
- Harrak, A., « Siirt », in S. Brock et al. (dir.), Gorgias Encyclopedic Dictionary of the Syriac Heritage, Piscataway, Gorgias Press, 2011, p. 379.
- Macomber, W. F., « Further Precisions Concerning the Mosul Manuscript of the Chronicle of Se‘ert' », Oriens Christianus 55, 1971, p. 210-213.
- Monferrer-Sala, J. P., « The Chronicle of Se‘ert », in D. R. Thomas, A. Mallett (dir.), Christian-Muslim Relations: A Bibliographical History III. 1050‒1200, (History of Christian-Muslim Relations 15), Leiden, Brill, 2011, p. 71-72.
- Nautin, P., « L'auteur de la “Chronique de Séert”: Išoʿdenaḥ de Baṣra », Revue de l'histoire des religions 186/2, 1974, p. 113-126.
- Nautin, P., « L'auteur de la “Chronique anonyme de Guidi”: Élie de Merw. Note annexe. Īšōʿdnāḥ et la Chronique de Séert », Revue de l'histoire des religions 199/3, 1982, p. 313-314.
- Sako, L., « Les sources de la Chronique de Séert », Parole de l'Orient 14, 1987, p. 155‑66.
- Seybold, C. F., « Histoire nestorienne (Chronique de Séert) par Addai Scher », ZDMG 66, 1912, p. 742-746.
- Teule, H., « L'abrégé de la chronique ecclésiastique Muḫtaṣar al-aḫbār al-bīʿiyya et la Chronique de Séert. Quelques sondages », in M. Debié (éd.), L'historiographie syriaque, (Études syriaques 6), Paris, Geuthner, 2009, p. 161-177.
- Tisserant, E., « Nestorienne (Église) », Dictionnaire de Théologie Chrétienne 11/1, 1931, col. 158.
- Wood, Ph., « The Chronicle of Seert and Roman Ecclesiastical History in the Sasanian World », in P. Wood (dir.), History and Identity in the Late Antique Near East, Oxford, Oxford University Press, 2013, p. 43‑60.
- Wood, Ph., The Chronicle of Seert: Christian historical imagination in late antique Iraq, Oxford, Oxford University Press, 2013.
- Wood, Ph., « The Christian Reception of the Xwāday-Nāmag: Hormizd IV, Khusrau II and their successors », Journal of the Royal Asiatic Society 26/3, 2016, p. 407-422.
Indexation
Traduction
Chapitre LXXIII
Histoire de la conversion des habitants de Najrān
[ar. Scher, trad. Dib, I/2, p. 330] Dans le pays du Najrān du Yémen il y avait, sous Yazdgird, un commerçant célèbre dans la région, du nom de Ḥannan. Il alla (un jour) à Constantinople [ar. Scher, trad. Dib, I/2, p. 331] pour son commerc ; il rentra ensuite dans son pays, puis se dirigea vers la Perse (Pārs).
Mais, passant à al-Ḥīra, il fréquenta les chrétiens et connut leur doctrine. Il y reçut le baptême et y resta un certain temps. De là, il revint au pays natal et engagea ses compatriotes à partager ses convictions religieuses. Il baptisa les membres de sa famille ainsi que d'autres personnes de son pays et des régions avoisinantes. Puis, aidé de quelques-uns d'entre eux, il convertit au christianisme le territoire de Ḥimyar et ses alentours voisins de l'Abyssinie. Plus tard, un roi juif, appelé Masrūq, régna sur ces pays. Il était né d'une mère juive emmenée captive de Nisibe (Naṣibin), achetée par un roi du Yémen. Elle apprit à son enfant la religion juive. Lorsqu'il monta sur le trône de son père, il massacra beaucoup de chrétiens. Bar Sahdē raconte tout cela dans son histoire.