Poésie (trois feuillets tapuscrits). Accompagné de deux textes de Femi Ojo Ade.

"Cheikh Anta Diop et le monde africain. Quelquesimages algériennes", par Isaac-Célestin Tchého

"Et lorsqu'ils se tairont", à Léopold Sédar Senghor, par Mohamed Khair Eddine

L’Université des Mutants est une entreprise prophétique. Comme l’hirondelle, annonciatrice et pour ainsi dire créatrice du printemps pour ceux qui ne sont pas dotés des mêmes antennes qu’elle, en vue d’appréhender le temps nouveau.

Les prophètes sont à la fois les fils de leur siècle et les éclaireurs d’un temps qu’ils sentent monter comme la grande et irrépressible marée de l’Histoire.

L’Université des Mutants est une fille du XX^e siècle, mais aussi une étoile bergère d’un temps à venir qu’elle contribue à précéder.

Or, la mutation n’est pas une question d’opinion ou de choix. C’est un impératif. Ce n’est pas une variable. C’est une constante.

Pour les pays africains, après vingt ans d’indépendance, que de mutations ! Mais aussi, que de refus de mutations vraies ! C’est d’ailleurs là que gît tout le problème La mutation doit être assumée et pilotée. Elle ne doit pas être le sous-produit de la mutation active des autres. La mutation, en effet, n’est pas un changement quelconque C’est un amendement qualitatif. Comme la puberté, cette éruption des forces jusque là nouées et qui entament leur ascension avec l’élan irresistible des germes vivants, conférant à la jeune fille ou au jeune homme des dons nouveaux, des puissances inédites.

Pourquoi l’Université des Mutants ? Ses fondateurs sont sûrement partis de l’idée que le monde tel qu’il est, postule des hommes nouveaux. Déjà les promoters du marxisme avaient, sur des bases plus scientifiques que les scientistes du XVII^e siècle annoncé l’émergence d’un homme nouveau. Mais, aussi loin que porte le regard aujourd’hui, l’on ne voit que génocides, guerres périphériques expérimentales parfois, toujours inexpiables, exécutions sommaires et massives, exodes sanglants de peuples, tortures raffinées, camps de concentration, sans compte les ethnocides culturels et les Apocalypes de l’esprit. L’ « Ordre » du monde tend à devenir un cordre cannibale. Le monde, réduit grâce aux techniques de communication et de télécommunication, aux dimensions d’une case unique où l’humanité prolifère et s’entasse sur elle-même, continue de se comporter comme au temps des cavernes néanderthaliennes. Or, la force de frappe de l’homme n’est plus celle qui débitait les galets préhistoriques. Elle est à même d ‘annihiler jusqu’aux traces de la culture, et aux racines les plus secrètes de la vie sur toute la planète. L’Homme, par le truchement des grandes puissances peut procéder au suicide collectif intégral de l’espèce. Il peut aussi, grâce à la science biologique, multiplier, stériliser ou distordre la vie jusqu’à produite des surhommes ou des monstres.

L’héritier d’Adam est de plus en plus pris entre l’enclume du fscisme et le matereau d’un libéralisme capitaliste pervers qui secrète le mal épidémique puis endémique de la drogue, les errances d’un sexe ivre proclamé libre, ou les effractions du terrorisme.

Le Nord de la planète, comme un monstre froid domine ou exploite la moitié Sud de la Terre, qu’on dorlote par ailleurs d’un discours mystifiant émaillé des fleurs funèbres d’une rhétorique philantropique.

Nous voilà, comme au premier matin du monde dans le jardin d’Éden, au pied de l’arbre de la Science du Bien et du Mal. Mais en l’occurrence, le Mal ce serait le mal suprême, c’est-à-dire l’anéantissement.

D’où l’impératif de trouver en nous-mêmes un nouvel équilibre vital, c’est-à-dire une nouvelle intégration positive des forces que l’homme a déchaînées.

C’est pourquoi, l’Université des Mutants doit s’armer au départ d’un regard pan-humain, d’une sympathie sans rivages, d’une stratégie œcuménique où chaque continent apparaître à son tour au centre focal d’une nouvelle cosmologie au service de l’homme. Dans ce contexte, l’Afrique au lieu d’être un terrain vague, un continent-minerai, abandonné à l’érosion culturelle des techniques importées, devrait être protégée et revigorée « comme cœur de réserve ».

Infériorisées parce qu’écrasées sous le poids des contradictions internes et externes, l’Afrique et l’Asie portent pourtant des humanités potentiellement libres, dès lors qu’elles n’ont pas encore interprété les techniques contemporaines en les intégrant dans un système original de forces, d’intérêts et de valeurs.

Cette problématique devrait partir des postulats suivants :

1) Faire du peuple réduit au rôle de consommateur passif alors qu’il est la base même de toute production, l’idéologue collectif.

2) Il faut aussi mener une croisade iconoclaste contre le veau d’or du productivisme quantitatif et de la consommation béate et béante érigés en valeurs absolues. C’est là que l’homme entre dans l’univers de l’aliénation, qui n’est pas sa vraie patrie. Dans le même ordre d’idées, il n’est pas question de limiter au seul territoire de la science telle qu’elle s’est développée en Occident depuis le XVIe siècle, l’empire immense de la connaissance humaine.

3) C’est pourquoi le troisième postulat de la mutation de renaissance sera la réappropriation globale des valeurs singulières que les peuples du monde ont cultivées en privilégiant certaines au point de mépriser les autres ; alors que toute valeur est elle que par son association avec les autres ; car elles se servent mutuellement d’antidotes.

L’Université des Mutants, sise dans une île sereine, accrochée comme un canot de sauvetage au flanc du vaisseau Afrique, est propice à l’illumination de la conscience. Mais elle ne doit pas être un îlot intellectuel contemplatif réservé à une poignée de privilégiés. À quoi servirait un prophète monologuant dans le désert, ou même, dans une oasis ? Sans compter qu’avec l’accélération de l’histoire, les prophètes d’aujourd’hui ne disposent plus de mille ans pour annoncer l’événement.

Les Mutants de Gorée ne seront donc pas comme les moines d’une lointaine Thébaïde portant témoignage uniquement par leur retraite même. Ils doivent être plutôt comme une lampe dans la nuit, ou mieux, comme ce Prométhée qui, dans le mythe africain aussi, n’atteint le séjour de Dieu que pour en redescendre porteur du feu civilisateur.

Ou encore comme ces Nègres qui, il y a quelques siècles, partaient de Gorée (contraints et forcés il est vrai) pour inséminer les Amériques de quelques graines historiques qui ne cessent de renaître pour la joie du Monde. Gorée redevient pépinière.

L’Université des Mutants, sur l’île ouverte de Gorée, peut être un poste émetteur d’idées-forces vitales qui permettront à l’Homme-Atlas de porter le poids grandissant de la planète. Et d’abord, d’assumer son propre poids en tant que microcosme responsable du macrocosme universel.

Muter ou périr.

Muter ensemble, ou périr ensemble.

 Brouillon autographe d'un article sur le recueil Éthiopiques : "Préalables à Éthiopiques de L. S. Senghor".

Une longue « Laüdation von François Bondy » [François Bondy parle de Senghor en s’adressant directement à lui, en français

Interview avec Senghor intitulé : C'est ce vivre qui constitue le bonheur dans la Revue Arts et Lettres

Article: L'Université des Mutants de Gorée (par Roger Garaudy)

Ébauche manuscrite de Léopold Sédar Senghor : brouillon d'un poème ("Elégie pour Jean-Marie"). Seulement les pages 7 et 8.
Papier M, 2 pages A4, taches roses sur l'avers et l'envers de la page 7 (Foxing ?) et taches marron sur l'envers de la page 8.
Ces documents sont actuellement en quarantaine en raison de leur dégradation.

"Aimé Césaire : Un homme à la recherche d'une patrie", par Georges Ngal

Texte de Senghor intitulé "Ce que l'homme noir apporte" dans L'Homme de couleur, Paris, Plon, p. 292 et suivantes (mais la numérisation ne comprend que les dernirèes pages du texte)

Contemporary African Art in South Africa par E.J. de Jager

"... Dans l'élan de leur amitié, le Sénégal et Haïti se confondent (Monde Nouveau)

Texte de Senghor intitulé "Difficulté et charme d'être métis", p. 9 à 14.

Article de presse intitulé "En guise de bienvenue au Président L. Sédar Senghor - Les Ethnies du Sénégal constituantes de la nation Haïtienne (Nouvelliste)

« Femme noire » par Senghor avec mus africaine / Programme parisien

Deux coupures de presse parues dans Nouveau Monde : "Hymne National du Sénégal" (texte de Senghor) et "Prière de Paix" à Georges et Claude Pompidou de Senghor

Festival de Salsbourg: "l'Autriche comme expression de la civilisation de l'universel" par M. Léopold Sédar SENGHOR

"L'enseignement clef de voute de la francophonie", communication présentée à la 14e biennale de la langue française (Lafayette, USA)

L'université des mutants de Gorée : Roger Garaudy

La France en général par André FROSSARD

La négritude est un humanisme du XX siècle par Léopold Sédar Senghor

"Langue créole et diaspora antillaise", par Raymond Relouzat

Le dossier « Les affiches de Chagall » contient différentes versions de la préface (rédigée à l’été 1975 par Senghor) et de l’introduction de Gérard Bosio. Le dossier contient également deux lettres adressées à Bosio par L.S. Senghor, ce dernier commentant sa préface et ces différentes modifications.

La reliogisité des Sereer, avant et pendant leur islamisation par Monsieur Issa Laye Thiaw

La verrue par André Masson

Le refuge et la source : Jean Daniel

Article de presse intitulé "Les Ethnies du Sénégal"

Haïti / Le seul pays que j'ai choisi, c'est la France" déclare M.Jean-Claude Duvalier à Europe 1 (Le Monde)

Musique, Honneur et Plaisir au Sahara par Michel Guignard

Discours inaugural de L.S. Senghor

Où va Israël par Nathan Goldman

"Panorama de la littérature noire d’expression française"

Proposition " Delu Kerga" from Harlem to Dakar

Quelques aspects de l'usage du français chez Sembène Ousmane

"Rhétorique grecque et rhétorique arabe" par Oumar Sankharé

Le Soleil du vendredi 28 mai 1976 "Senghor inaugure l'exposition Manessier"

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Senghor élu « prince » de la poésie par l’association littéraire française « L’ Amitié par le livre »

Texte de Jacqueline Leiner dont le titre est : Senghor un poète à l'échelle planétaire ou essai d'interprétation anthropologique d'une réception littéraire, in Hommage au président Senghor, textes rassemblés par M. Boughali

« Voix de sang » dédié à Senghor est d’une très grande force.

1st World Festival of Negro Arts, Dakar, April 1-24, 1966: Colloquium: Function and Significance of African Negro Art in the Life of the People and for the People (1er Festival mondial des arts nègres, Dakar, 1-24 avril 1966: colloque: Fonction et signification de l'art nègre dans la vie du peuple et pour le peuple). Auteur: Société africaine de culture.

5 Bonnes raisons de vous abonner

Dossier remis par Souleymane Bachir Diagne à la Fondation Senghor.
Contient 5 lettres de Senghor (1963-1964) et une lettre de Pompidou ((du 12 novembre 1963)

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15 bourses allouées par la Fondation L.S. Senghor mais... Pas de subventions aux orchestres et clubs sportifs

17 cassettes audio. Copie numérique d'enregistrements d'entretiens conduits entre 1973 et 1989 par Janet Vaillant à Dakar, d'amis, membres de la famille et collègues de Léopold Sédar Senghor.

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