Mention sur l'assassinat d'un "ultra": Amédée Froger, maire de Boufarik et président de la Fédération des maires d'Algérie, tué par Ali la Pointe le 28 décembre 1956 (F. 2r./v.).
Rapprochement (dans le contexte des ratissages et enlèvemements commis par l'armée française) entre les Français et les Russes et les Allemands (F. 4v.).
Venageance de l'armée française sur la population civile après l'assassinat d'un jeune lieutenant.
Lueur d'espoir de la prochaine fin de la guerre (F. 8r.) face au débat sur la question algérienne à l'O.N.U. prévue pour la fin de janvier 1957.

L'enfant à la tête trouée : manuscrit dicté par Sassine, pagination incertaine

Le Serpent à plumes N° 17. Contient "Un jour métis"

Espoir d'une trêve pendant la Conférence des non-alignés de Brioni où l'on notait la présence algérienne.
Récit d'une guerre de grèves imposées à tour de rôle par le F.L.N. et par l'armée.
Appel du F.L.N. à la grève des écoliers (F. 11bis).
Les amendes-rançons imposées par le F.L.N. aux femmes (F. 13v. - 14v.).
Expédition punitive du Port-Gueydon (actuellement Azzefoun; F. 15r./v.).
Affaire Ben Bella (F. 16v - 17r.).
Mention sur la correspondance continue avec Emmanuel Roblès (F. 22r.)

Photos de Sylvain Bemba prises par l'écrivain et journaliste Alphonse Ndzanga-Konga

Un poème de Cour dans lequel Rabearivelo témoigne "au nom de toute la tribu" de la "gratitude" envers le seigneur de ces lieux, le Gouverneur Général Léon Cayla. 
Rabearivelo s'amuse à endosser l'habit de "poëte... national" au risque de "déchoir dans la virtuosité".
Clairement, l'homme de lettres se livre à un exercice d'apparat tel un José-Maria de Heredia lançant au tsar de Russie, en 1896, du haut du pont Alexandre III, des vers français rondement tournés. Rabearivelo prend un malin plaisir à saluer "dans la langue des Dieux", la magnanimité de la Mère-Patrie "car le poète seul peut tutoyer les rois".
Thuriféraire ? Cela n'effleure pas l'esprit de Rabearivelo : il apostrophe, du moins veut-il le croire, un mécène des arts ; son unique "appréhension" est de pêcher dans "les jours heureux et quelque peu bonhommes de Verlaine" ; subir une influence, non politique, mais poétique toujours.
L'ironie, peut-être, sera, à la marge, ce début de version espagnole qui ébranle la ligne de démarcation entre "indigène" et français et assigne le malgache à sa seule malgachéité - l'objectif étant de façonner une âme bien typique afin d'en estampiller les produits locaux pour l'export et lors des Expositions universelles vitrines de l'Outre-mer.
Rabearivelo y exhibe son talent rhétorique, flattant son ego et sa "race" ; et sa prise de parole, à l'occasion de la fête des enfants - cérémonie de propagande initiée par Gallieni - l'intronise au sein de la Pléiade universelle.
Gratitude, oui.

Bloc de papier contenant des notations manuscrites hétérogènes se rapportant à "Les Africaïns" (?), il manque les pages 10/11/12/40/42

17. "J'étais l'autre jour en Ethiopie.....Qui peut me passer cinq francs jusqu'à demain ? ...Ou un mégot. 18. A mon humble avis monsieur le président...c'est lui qui pleure (1). 19. Mon père était bon et honnête...20. Mon éditeur venait de me commander une histoire de hold-up....Mais comment reconnaitre la main gauche de la droite sans le pouce (3f). 21 Nous étions cinq ou dix ou quinze....Ma femme m'attendait : Où sont tous les autres ? il faut payer.(2 f). 22. Je regardais le liquide jaune de la théière couler....Demain l'Afrique. J'ai éclaté de rire. A ma montre il faisait dix heures depuis mon arrivée" 23. "Il enseignait le français dans un petit collège...Mon avocat se tordait de rire" (2 f). 24. "Il a arrangé son petit chapeau sur la tête, a battu des ailes et m'a assuré.... Lui aussi était venu pour nous aider..." . 25.Entre ciel et terre, les pieds plantés ou quand les hiboux sont fatigués (un conte lyrique de Williams Sassine) : "autant que je m'en souvienne, au nom de la mémoire de mon environnement, il était une fois, deux fois.....à travers les falaises de Bandiagara jusqu'aux falaises du Niagara, il me revient en souvenir de l'avenir...IL était... (Oct 1995). Sur la page de couv. est agrafé un conte manuscrit : Un enfant à la tête trouée (est-ce l'écriture de WS ?)

Nouvelles (suite) A. Quand j'étais un type bien... j'étais pourtant un type bien,(5p). B. Le quartier des étrangers (13 p.) Je m'emmerdais. J'étais assis devant la porte...Bill ! Charlemangne ! C. Un jour métis : Ce soir là comme de plus en plus de soirs, je n'avais pas envie d'écrire...

Manuscrit Papa Fodé

Nouvelles tapuscrites : 1. Je dépliais mes rares centimètres, comme le dirait un auteur de polar. Elle froissa ses kilomètres carrés afin qu'on se rencontre. Tout cela fit un bruit de Cora et de barrissement. On s'aimait…..2. Tout petit déjà on m'imitait. Je ne lavais que mon pied gauche. Ma soeur appris à négliger son pied droit...Aujourd'hui je vis en paix. 3. Tous les autres étaient partis. Il ne restait qu'elle et moi.....Nous eumes beaucoup de petits californiens. Tous les autres sont revenus. 4. J'avais mes pieds dans une bassine d'eau bouillante...Je décidais de l'opérer le lendemain. 5. Un jour je l'ai appelé...écoute Alpha....je m'en allais chercher la photo de son cousin assis dans une brouette, les couilles entre les dents...6. Aidez moi un peu. Je l'aidais deux peu.... Je redémarrai en pensant aux 800 kilomètres d'emmerde qui m'attendaient. 7. Je m'en allai le voir comme d'habitude quand j'ai besoin d'un conseil....Alors en voici un autre, reprit-il ... + Version manuscrite 4 p. n'a pas la même fin . 8. "Ecoute me dit un jour mon père , n'écoute pas ton grand frère.....En chemin,, je recommencai à penser au conte que j'avais promis à ma classe... 9. J'étais au bord de la route, la seule déchirure de notre village.... de chasser nos clairs de lune par des néons". 10. Tous les matins je le voyais passer.... Je ne fais pas de politique, me répondit-il en sautant du tabouret....11. Que la paix soit sur toi, dis-je au voisin...Demain l'Afrique, j'ai éclaté de rire. A ma montre il faisait dix heures depuis mon arrivée...."12. "Il était 9 heures ou quelque chose comme ça...Je reviendrai tous les trois jours à 9 heures ou quelque chose comme ça". 13. Que Dieu maudisse les bègues et les places de l'indépendance...Chez nous tu peux t'aligner pendant dix ans pour une fille".... 14. La banque fermait quand on a annoncé par un micro......Que dieu maudisse les bègues et les places de l'indépendance". 15. J'étais assis chez moi à ne rien foutre.... Je ne voulais pas mourir dans le camp des innocents"...16. Mon chien vint se frotter contre moi : je lui donnai un coup de pied...je ne voulais pas mourir dans le camp des innocents".

L'Albinos, mélange de tapuscrits et manuscrits

" Nous sommes revenus tant bien que mal dans une planche à clous roulante. Mon cousin grelottait. Je remarquai une tache de sang sur une de ses fesses. Il promena une main dessus et me dit : - Ce n'est rien. Mon pantalon n'est pas déchiré…... tapuscrit d'origine avec ses corrections et quelques notes manuscrites + 1 épreuve d'éditeur ? Le Zéhéros ?

Écoles incendiées par les fellaghas (F. 1r.)
Effritement de l'estime dont jouissait le maquis (F. 8r./v., 9v.).
Mention des tortures dans les locaux de la police et de gendarmerie, un témoignage (F. 12r. et suivants).
Souvenir d'un maître qui avait marqué Mouloud Feraoun dans son enfance (F. 14v. - 16r.).
Vote des "pouvoirs spéciaux" le 12 mars 1956 (F. 17r.).
Citation du Journal d'Alger du 19 mars 1956 qui rapporte le déroulement d'un accrochage à Béni-Raten et la version rapportée à Mouloud Feraoun. (F. 17v.-20r.).
Rencontre avec Emmanuel Roblès à Alger (F. 25r.).
Demande collective des insituteurs français de Fort-National à se faire muter en France (F. 26r.).
Notes sur les tortures et le témoignage d'un jeune homme qui a survécu à un interrogatoire dit "poussé" (F. 29r.-30v.).

SD "Ali l'attendait au bas de la passerelle. Il avait pris des kilos et perdu des cheveux. Ils s'embrassèrent rapidement. - On passe par le hall d'honneur, dit Ali….. XXVII (27)p. le Zéhéros n'est pas n'importe qui ?

Poème publié au Mercure de France

Quatre poèmes "extraits de Sari-nofy / Presque-Songes, et traduits du hova par l'auteur donnés dans la revue de son ami de France - ses "amis de France" ainsi qu'il les invoque. En l'occurrence Jean Ballard : Rabearivelo sollicite le directeur des Cahiers du Sud afin d'y être publié.
"Excusez-moi de paraître ou impatient, ou gonflé de suffisance - mais je suis sûr d'être dans le ton de votre revue, et puis j'estime qu'il est temps de nouer des relations avec Madagascar." (Lettre du 15 août 1931).
L'édition  de CNRS Éditions (collection Planète Libre), reproduit la correspondance entre les deux hommes qui s'ensuit. Rabearivelo s'intronise correspondant de Madagascar. Et de choix ! Puisqu'ainsi que la signature l'atteste, il traduit du hova. Rabearivelo offre donc au lecteur francophone un accès privilégié à la culture hova dont il se revendique : il cherche à faire entrer son île sur la "carte de l'Esprit" (Calepins Bleus).

SD Les identités culturelles en Afrique et renouvellement des formes d'expression littéraire : " Je m'empêcherai tout d'abord de définir des termes comme CULTURE. ..." 6 feuillets papier pelure

SD "Je titubais. C'est vrai. Mais si je titubais, c'est parce que j'ai deux pieds. Un unijambiste ne titube pas....

SD Je m'appelle Ali Baba, écriture manuscrite

SD Tapuscrit numéroté de AA à Z. quelques feuillets en double + une feuille manuscrite (cohérence ?) : " Toujours pas d'heure. Ce n'était pas le ciel qui allait me la donner. La vieille me fit un signe d'adieu.... Personnages cités : Balou ; Pitère ; le Gaulois noir ; Lamine ; Madame Faichier ; Laye ; Mori ; Massakoye

Voici une étrange série de très courts fragments, numérotés tout comme ceux d’un Bijou rose et noir en chiffres romains, mais impossibles à dater et qui poussent d’abord au plus loin la tendance nihiliste assez souvent sensible chez JJR, dans les CB en particulier. Le caractère lapidaire ou laconique de l’expression, renforcé par un certain nombre de partis pris typographiques comme l’abolition (à deux exceptions près) de toute majuscule, même aux noms propres, et la multiplication des points séparant souvent sèchement des mots plus que des groupes syntaxiques, revêt par instants une sorte de nudité désespérée. Le titre donné à cette suite n’éclaircit pas d’emblée le mystère, car un « belluaire » c’était un gladiateur qui combattait les bêtes féroces dans les amphithéâtres romains, ou c’est encore un dompteur de bêtes féroces. Qui est ici le « belluaire » ? S’adresse-t-on d’abord à celui-ci ? Ou se contente-t-on d’en évoquer de biais la condition intime ? Faut-il tuer la bête ou la dompter seulement ? Le « belluaire » risque bien d’être l’homme en général vivant son destin d’homme, ou, plus singulièrement, le poète ou l’artiste assumant sa condition. La bête féroce semble être la conception, à la fois vulgaire et savante, religieuse et philosophique, artistique et même éthique, du « moi » comme entité conquérante et possédante, gonflée de l’ordinaire vanité qui fait les outres et les moulins à vent. Le travail du « belluaire », sa vocation, est de combattre le moulin et de dégonfler l’outre à force d’oubli et d’ignorance, en jouant d’une méconnaissance active et de la coïncidence des opposés.

La lucidité est première et elle détruit les illusions comme l’amour, le bonheur, l’espoir, la certitude, l’idéal, la grandeur, la transcendance d’un être supérieur et juste, consolateur et rédempteur. Mais elle ne se contente pas de jeter à bas et de détruire les valeurs communément admises, elle propose en son jeu de bascule une coïncidence des opposés qui renvoie dos à dos amour et indifférence, désir et sentiment, bonheur et malheur, espoir et désespoir, doute et certitude, idéal et perte d’idéal, grandeur et trivialité, transcendance et immanence, vie et mort. L’œuvre du « belluaire », en maîtrisant la bête, est d’ouvrir à une « centrale pureté » où, par le travail d’oubli et de déprise, de déception et de délaissement, s’actualisent une manière d’infini et une paradoxale ataraxie. Les derniers mots ne sont-ils pas : « les bornes de l’infini sont abolies. / jouis » (XXV) ?

Cette possible dimension de jouissance, assimilable au dieu qui serait en chacun, que chacun serait à sa manière, ne se sépare pas du sentiment le plus humble et le plus vivace de la vie qui se contente de soi. À la seule condition de « t’OUBLIER » (XX), tu te réconcilieras, non pas avec ce que tu n’es pas et n’as jamais été, mais avec ce que tu deviens en te livrant à la puissance de tout l’extérieur, de « l’étranger qui t’étonne », de « ton sur-moi » (X). JJR éclaire cette visée, à la fois nihiliste et mystique, de quelques exemples littéraires et se donne des intercesseurs comme « baudelaire » bien sûr, « cette forme d’ennui qui caractérise l’art laforguien » (XVIII) et « nerval » (XIX). Il trouve in extremis en « andré breton », dont il fait un adepte du « dadaïsme vécu » (XXV), un allié aussi inattendu que substantiel !

Manuscrit Mon fils

Le Poing de ma vue : un jour au pays de la nuit