Godin rappelle à Wayland Smith qu'il avait répondu au mois d'août 1874 à la lettre qu'il avait écrite à John Humphrey Noyes. Il lui explique qu'il n'a pas poursuivi cette correspondance en raison de son mandat de député à l'Assemblée nationale. Il l'avertit qu'il va le questionner sur le mariage, les rapports des sexes et la famille. Il expose au préalable le principe selon lequel les théories sociales doivent suivre les lois divines. Il développe ses interrogations sur le mariage oneidien et sur la reproduction des êtres humains. Godin se montre défavorable au contrôle des naissances ; il observe que la natalité est insuffisante à Oneida et satisfaisante au Familistère ; il en conclut que de ce point de vue, Oneida dépend de l'extérieur et que la communauté ne considère pas la propagation de l'espèce comme son devoir.

Godin remercie Veyrac pour ses lettres des 30 avril et 4 mai 1876. Godin assure Veyrac qu'il recevra avec plaisir ses communications sur les faits sociaux et les expériences sociales aux États-Unis, en particulier sur les difficultés endurées par la colonie icarienne de Nauvoo. Godin fait observer à Veyrac qu'il exprime sa préférence pour le communisme dans sa dernière lettre et il fait un long développement à ce sujet et sur le respect des lois naturelles qui s'imposent à la vie humaine. Il répond à Veyrac sur le sens du Familistère : il le renvoie à Solutions sociales et lui explique les objectifs du Familistère ; « À coup sûr, je n'ai pas fait une pépinière de perfectionnistes comme vous l'espérez. » Il ajoute que le Familistère parvient à se maintenir parce qu'on y respecte les lois, les usages et les préjugés régnants. Sur l'égalité salariale entre tous les membres de la société : Godin pense que cette égalité est contraire aux lois naturelles et que pour bien étudier les questions sociales, il faut commencer par étudier la nature humaine. Sur la répartition proportionnelle aux mérites de l'activité individuelle et sur l'intérêt du capital. Les théories sociales et les besoins naturels de l'homme. Sur Oneida : Godin demande à Veyrac s'il peut être son interprète auprès de Wayland Smith et s'il peut lui confier la lettre jointe à son intention ; sur la réforme du mariage et de la famille, le plus difficile et le plus important problème social ; doctrines bibliques et mystiques mélangées aux théories socialistes nées en France. Sur le Bulletin du mouvement social, auquel on s'abonne auprès d'Eugène Nus au 3, rue Hautefeuille à Paris, et sur un Bulletin des sociétés coopératives. Godin demande à Veyrac s'il connaît le journal Woodhull and Clafin's weekly publié à New York par une femme sympathique au Familistère, dont les idées sur le libre amour, sur l'extinction de la maladie et de la mort lui semblent inspirées par le spiritisme. Godin signale qu'il ne connaît pas le livre de Nordhoff, Communities societies of the United States, mais qu'il possède La nouvelle Amérique d'Hepworth Dixon.

Sur la recherche de minerais dans la Nièvre. Sur un accident survenu à un cheval. Godin espère que le travail va bientôt commencer.

Sur la séparation des époux Godin-Lemaire et la liquidation de la communauté de biens. Godin fait à Gaston Ganault un compte rendu de la réunion provoquée le samedi précédent par Gauchet, représentant Esther Lemaire avec maître [?], le nouveau notaire, Diet et Asseline, son avocat de Paris, en présence de maître Borgnon.

Sur l'emploi de chef de la comptabilité des Fonderies et manufactures "Godin". Godin informe Charlin que la fête patronale de Guise est passée et que le directeur de l'usine va rentrer à la fin de la semaine. Il lui demande de venir à Guise le lundi suivant.

Sur l'affaire Boucher et Cie. Godin demande à Larue de s'occuper de la fixation des plaidoiries.

Sur la séparation des époux Godin-Lemaire et la liquidation de la communauté de biens. Godin demande à Gaston Ganault de venir à Guise pour préparer la réunion qui aura lieu samedi sur le compte présenté par Gauchet.

Godin confie à Fauvety ses impressions après la lecture de la première livraison de La Religion laïque. Godin estime que le travail du siècle est d'étudier sur quelle base il faut édifier la nouvelle religion, œuvre poursuivie par Fauvety dans la revue La Solidarité, bien que la critique des religions existantes serait plus populaire. Sur les libres-penseurs, les positivistes et les spiritualistes : à la différence des premiers, les spiritualistes, qui s'intéressent aux relations entre la vie matérielle et la vie spirituelle, peuvent constituer le lectorat de Fauvety. Sur l'unité religieuse, l'unité des croyances et du sentiment du devoir : Godin pense que la religion nouvelle ne pourra se fonder qu'en reliant les choses du ciel et celles de la terre, qu'en fondant la solidarité sociale. Il pense comme Fauvety qu'il faut une religion sans prêtres : « Je crois comme vous que la vraie religion, « est ce qui nous unit à Dieu, et par lui à tout ce qui est ». Mais pour que la religion entre dans les voies du progrès et des aspirations des sociétés modernes, elle doit être avant tout autre chose ce qui doit unir l'homme aux autres hommes, seul moyen de les unir à Dieu. » Il juge que la différence entre eux est une différence de formule, susceptible d'exercer une différence considérable dans la voie pratique de l'application. Godin propose cette formule à Fauvety : amour de la vie humaine, progrès de la vie humaine, respect et observation des lois naturelles de la vie humaine. Il réaffirme pour conclure que la question religieuse est intimement liée à la question sociale. Dans le post-scriptum, Godin signale qu'il envoie 20 F pour deux abonnements à La Religion laïque, l'un pour lui et l'autre pour Marie Moret au n° 27 au Familistère de Guise ; il demande en outre à Fauvety de compléter sa collection des livraisons de La Solidarité.

Sur la recherche de minerais dans la Nièvre. Godin propose à Delaroche de lui revendre le matériel de sondage que celui-ci lui avait cédé il y a un an. Il lui explique qu'en raison de la dureté du terrain, l'appareil s'est avéré inefficace, même amélioré, et qu'il a dû lui substituer un appareil à vapeur.

Sur la séparation des époux Godin-Lemaire et la liquidation de la communauté de biens. Godin regrette que Gaston Ganault n'ait pas été présent à la réunion du jour. Sur les comptes de Godin et d'Esther Lemaire. Sur le choix de Goblet en tant qu'avocat : Godin avoue qu'il ne s'est pas entendu avec lui pendant « notre long séjour à Versailles » et que sa « réputation de socialiste et de spiritualiste » devait impressionner Goblet.

Godin fait part à Fauvety de réflexions sur l'isolement des partisans de la religion nouvelle parmi les fanatiques de l'incrédulité et les fanatiques de la crédulité. Godin assure Fauvety qu'ils n'ont pas d'opposition de doctrine et qu'ils partagent le même sentiment religieux mais regrette que l'enseignement de Fauvety ne s'adresse pas aux masses. Godin fait référence à Confucius et à la Bible pour expliquer que le premier précepte de l'humanité doit être d'aimer et respecter la vie humaine au-dessus de toutes les choses de la terre. Sur la nouvelle religion. Godin autorise Fauvety à publier sa lettre précédente en le nommant Godin et non Godin-Lemaire. Il le remercie pour l'envoi des numéros du journal La Solidarité.

Sur le choix d'un avocat : Godin indique à Ganault qu'il préférerait Goblet à Dauphin pour avocat, mais qu'il a encore plusieurs affaires en cours avec Cresson. Sur l'affaire Boucher et Cie : Godin voudrait parler de son mémoire sur la question des boutons avec Ganault. Sur la séparation des époux Godin-Lemaire et la liquidation de la communauté de biens. Godin espère voir Ganault prochainement, à propos notamment d'un incident qui a eu lieu chez les notaires qui ont décidé de renvoyer les parties devant le tribunal.

Sur l'achat de fauteuils et de chaises par Amédée Moret pour Godin. Godin demande à Amédée Moret de lui faire expédier 3 fauteuils à 40 F et 3 chaises à 20 F. Il lui demande également quand il sera possible d'obtenir du raisin mûr « à la halle ». Le post-scriptum, signé par Marie Moret, donne des nouvelles de la famille et de Flore.

Sur la recherche de minerais dans la Nièvre. Godin indique à Richon qu'il n'a pas besoin d'autorisation du préfet pour la machine à vapeur mais seulement d'une déclaration. Il lui demande s'il a pu se procurer de l'eau.

Sur l'emploi de chef de la comptabilité des Fonderies et manufactures Godin-Lemaire. Godin informe Eugène Brulot qu'il doit ajourner leurs pourparlers car il a trouvé le comptable dont il avait besoin.

Godin demande à Meunier de lui fournir des références complémentaires et à quels appointements il prétend pour l'emploi de direction et de surveillance qu'il souhaite obtenir. Godin veut aussi connaître l'âge et la situation de famille de Meunier.

Godin demande à Seydoux ce qui se passe dans le Nord au sujet des chemins de fer qui les intéressent.

Godin répond à une demande confidentielle de Quest au sujet de Voret, juge de paix au Nouvion-en-Thiérache, en lui disant qu'il ne s'est pas occupé des faits qui se sont déroulés.

Sur un procès avec la Compagnie du chemin de fer de Saint-Quentin à Guise : Godin explique comment la mention « sans responsabilité » ajoutée à ses lettres de voiture par la compagnie lui cause du tort : il conteste le droit de la compagnie à modifier ses lettres de voiture. Godin demande à Goblet de s'entendre avec Delpech sur la conduite à tenir dans l'affaire.

Sur la séparation des époux Godin-Lemaire et la liquidation de la communauté de biens. Godin renvoie à Larue les conclusions d'Esther Lemaire et lui demande s'il s'est fait communiquer les procès-verbaux des deux réunions qui ont eu lieu. Il l'informe que les notaires se sont déclarés incompétents et renvoient les parties au tribunal. Sur la nécessité d'agrandir le gazomètre de l'usine et sur les travaux de réparation des dommages de l'ouragan du mois de mars à l'usine. Sur la mort de Borgnon.

Sur la séparation des époux Godin-Lemaire et la liquidation de la communauté de biens. Godin remet à Larue la sommation qu'il a fait faire à Esther Lemaire. Godin explique qu'il doit augmenter la capacité du gazomètre de l'usine, construit en 1861 et devenu insuffisant à éclairer 1 100 ouvriers et engager pour cela près de 50 000 F. Il ajoute qu'Esther Lemaire ne cesse de lui réclamer de l'argent sans vouloir faire de compte et il souhaite régulariser sa situation à cet égard.

Sur la séparation des époux Godin-Lemaire et la liquidation de la communauté de biens. Godin avertit Delpech qu'il arrivera mercredi à Amiens pour discuter avec lui de la demande de règlement de compte formulée par Esther Lemaire, et que René Goblet sera chargé du procès.

Godin informe Larue qu'il a appris que Dupont, architecte de Vervins pourrait être présenté avec Delorme, ancien entrepreneur de bâtiments à Guise, comme experts dans le référé qu'il va produire. Sur la séparation des époux Godin-Lemaire et la liquidation de la communauté de biens : Godin avertit Larue qu'il va se rendre à Amiens pour s'entendre avec Delpech et que Goblet plaidera dans la question du compte [des époux Godin-Lemaire]. Sur l'affaire Boucher et Cie : il confirme à Larue que Cresson plaidera dans cette affaire.

Godin informe Gaston Ganault qu'il se rendra à Amiens mercredi matin il lui propose de le retrouver à Tergnier pour voyager ensemble.

Godin atteste qu'il a employé Germain Boussard dans des travaux de sondage à Sardy de mai 1875 à juin 1876 et qu'il a rempli régulièrement sa mission.