Marie Moret remercie Fauvety de l'envoi de son dernier ouvrage et l'informe qu'en raison de problèmes survenus à l'imprimerie, elle le fera figurer dans le numéro suivant du journal Le Devoir. A également reçu par erreur le même ouvrage en double adressé au docteur Cros. Souhaite que son livre soit lu par le plus grand nombre.

Godin confie à Fauvety ses impressions après la lecture de la première livraison de La Religion laïque. Godin estime que le travail du siècle est d'étudier sur quelle base il faut édifier la nouvelle religion, œuvre poursuivie par Fauvety dans la revue La Solidarité, bien que la critique des religions existantes serait plus populaire. Sur les libres-penseurs, les positivistes et les spiritualistes : à la différence des premiers, les spiritualistes, qui s'intéressent aux relations entre la vie matérielle et la vie spirituelle, peuvent constituer le lectorat de Fauvety. Sur l'unité religieuse, l'unité des croyances et du sentiment du devoir : Godin pense que la religion nouvelle ne pourra se fonder qu'en reliant les choses du ciel et celles de la terre, qu'en fondant la solidarité sociale. Il pense comme Fauvety qu'il faut une religion sans prêtres : « Je crois comme vous que la vraie religion, « est ce qui nous unit à Dieu, et par lui à tout ce qui est ». Mais pour que la religion entre dans les voies du progrès et des aspirations des sociétés modernes, elle doit être avant tout autre chose ce qui doit unir l'homme aux autres hommes, seul moyen de les unir à Dieu. » Il juge que la différence entre eux est une différence de formule, susceptible d'exercer une différence considérable dans la voie pratique de l'application. Godin propose cette formule à Fauvety : amour de la vie humaine, progrès de la vie humaine, respect et observation des lois naturelles de la vie humaine. Il réaffirme pour conclure que la question religieuse est intimement liée à la question sociale. Dans le post-scriptum, Godin signale qu'il envoie 20 F pour deux abonnements à La Religion laïque, l'un pour lui et l'autre pour Marie Moret au n° 27 au Familistère de Guise ; il demande en outre à Fauvety de compléter sa collection des livraisons de La Solidarité.

Godin fait part à Fauvety de réflexions sur l'isolement des partisans de la religion nouvelle parmi les fanatiques de l'incrédulité et les fanatiques de la crédulité. Godin assure Fauvety qu'ils n'ont pas d'opposition de doctrine et qu'ils partagent le même sentiment religieux mais regrette que l'enseignement de Fauvety ne s'adresse pas aux masses. Godin fait référence à Confucius et à la Bible pour expliquer que le premier précepte de l'humanité doit être d'aimer et respecter la vie humaine au-dessus de toutes les choses de la terre. Sur la nouvelle religion. Godin autorise Fauvety à publier sa lettre précédente en le nommant Godin et non Godin-Lemaire. Il le remercie pour l'envoi des numéros du journal La Solidarité.

Godin accuse réception de la lettre de son « cher co-religionnaire » du 1er août 1876 et d'un numéro de la revue [La Religion laïque]. Il rappelle à Fauvety qu'il avait demandé un deuxième abonnement au nom de Marie Moret au n° 27 au Familistère. Il demande à Fauvety un troisième abonnement au nom de madame Dallet au numéro 28 du Familistère. Fauvety sollicite une rencontre avec Godin au sujet du spiritisme : Godin mentionne plusieurs auteurs ou ouvrages traitant de la question et signale qu'il ne peut rien leur ajouter ; il indique que ses expériences personnelles sont proches de celles d'Allan Kardec ; il propose à Fauvety une rencontre au Familistère de Guise, dont il pourrait tirer des enseignements d'économie sociale utiles à sa revue, plutôt qu'à Paris. Godin indique à Fauvety que les températures excessives vont cesser, qu'il part quelques jours pour la session du conseil général de l'Aisne, que la fête de l'Enfance aura lieu le 3 septembre, qu'il se rendra ensuite dans la Nièvre et que la visite de Fauvety pourrait avoir lieu avant ou après ce voyage.

Godin adresse à Fauvety, son « cher coreligionnaire », un mandat postal pour deux abonnements d'un an à la Religion laïque, à adresser à Toffin, conseiller général à Bohain et à Parmentier, conseiller général au Nouvion.

Godin propose à Fauvety d'aller le voir à Asnières le mardi suivant.

Godin envoie à Fauvety un mandat postal de 30 F pour le réabonnement à La Religion laïque de lui-même, de Marie Moret au n° 27 du Familistère et d'Émilie Dallet au n° 28 du Familistère.

Godin est heureux d'apprendre que la revue de Fauvety se porte bien. Fauvety se plaint d'être seul pour conduire son œuvre : « Combien je puis dire la même chose pour celle que j'ai entreprise ici ! » ; Godin indique à Fauvety qu'il achève le Familistère et tente l'organisation pratique de l'association du capital et du travail, et il estime qu'il occuperait une place inutile dans le comité de rédaction de la revue. Sur la politique, qui ne laisse pas de place aux idées d'avenir ; Godin annonce à Fauvety qu'il ne songe pas à la députation et qu'il ne veut plus se mêler aux actes de cette politique confuse : « L'œuvre de décomposition sociale à laquelle elle nous conduit revient à d'autres qu'à moi. J'ai à faire d'autres choses dont peut-être la société profitera quand elle sera arrivée à se demander sur quoi bâtir. » Godin veut cependant bien recevoir des exemplaires des brochures de Fauvety, qu'il trouve excellentes et qu'il essaiera de distribuer avec son manifeste électoral dans la circonscription de Guise qu'il a laissée à Edmond Turquet.

Godin a rédigé un article à la suite de l'appel lancé par Fauvety dans La Religion laïque pour une enquête sur la vie outre-tombe. Il lui demande de lui faire part des observations critiques qu'il pourrait susciter si Fauvety insérait son article dans sa revue. Il lui envoie une réponse à la question sur la providence divine en plus de celle signée M. Moret. Le post-scriptum porte sur la visite à Henry Slade : « Peut-être est-il bon de vous assurer que ce que je relate de mes visites chez M. Slade n'est qu'un récit très affaibli des phénomènes dont j'ai été le témoin. »

Sur un article de Godin envoyé à Fauvety. Godin indique à Fauvety qu'il a laissé Max Veyrac [Antoine Massoulard] répondre à sa dernière lettre et il précise qu'il ne l'oblige pas à publier dans sa revue ce qu'il lui envoie. Godin estime qu'il sera toujours difficile aux hommes de s'entendre sur les questions où le raisonnement seul intervient ; il pense que la démonstration par voie expérimentale serait utile à introduire dans la question [du spiritisme].

Godin demande à Charles Fauvety de lui adresser un exemplaire du numéro de novembre de La Religion laïque, qu'une personne désire envoyer en Amérique.

Godin informe son « cher coreligionnaire » Fauvety qu'il n'a pu envoyer sa revue au médium Slade car ce dernier a quitté Bruxelles pour se rendre à Nykøbing au Danemark, puis à Vienne, puis à Saint-Pétersbourg. Il lui rappelle qu'il n'est pas en mesure d'écrire régulièrement dans sa revue et qu'il ne pourrait que répéter ce qui s'écrit dans les journaux spirites. Il avertit Fauvety que sa revue pourrait passer pour un organe des manifestations occultes si elle publiait des articles sur le spiritisme et que seule une revue spéciale peut s'attacher à constater les faits de spiritisme et à les étudier.

Godin informe Fauvety qu'il va créer un journal dont le rédacteur sera Édouard Champury. Il lui demande s'il peut lui adresser une copie de la liste des abonnés à la Religion laïque.

Godin avertit Fauvety qu'il va recevoir le numéro programme du journal Le Devoir et il lui demande de lui transmettre son appréciation. Il le prie de lui envoyer la facture ce qu'il lui doit pour les adresses qu'il lui a communiquées.

Godin informe Fauvety qu'il lui enverra les adresses communiquées par Vauchez quand il aura fini d'en faire usage. Sur le spiritisme : Godin indique à Fauvety qu'il n'est pas en mesure de donner une opinion sur la Société des études psychologiques mais qu'il a vu avec plaisir que le nom de Fauvety figurait parmi ceux des fondateurs ; il ne partage pas le doute philosophique de Fauvety sur le spiritisme ; Il pense qu'il était mieux que Slade n'ait pas pu venir à Paris pour ne pas soulever des oppositions à la Société des études psychologiques ; il exprime sa certitude de l'existence d'esprits indépendants de la matière avec lesquels il est possible d'avoir des rapports. Godin informe Fauvety que l'article de Champury a été retardé par la faute de l'imprimeur, mais qu'il paraîtra dans le prochain numéro du journal Le Devoir>/em>. Il lui annonce qu'il prépare deux articles relatifs à l'étude des caisses de retraite que Court a publiée dans La Religion laïque, à paraître dans Le Devoir. Il lui envoie un chèque pour l'abonnement [à La Religion laïque] d'Amédée Moret au 173, rue du Faubourg-Saint-Martin à Paris.

Godin envoie à Fauvety un article de Courtépée sur la caisse de secours de l'usine du Familistère, dont il a été question dans Le Devoir. Il signale à Fauvety que la caisse de secours n'est pas une œuvre de bienveillance, mais une œuvre de justice : il suggère à Fauvety de modérer, dans La Religion laïque, les propos de Courtépée, faute de quoi, il devra le faire dans .

Sur une visite que Fauvety devait faire en novembre 1878 au Familistère. Godin annonce à Fauvety qu'il voudrait lui parler des statuts de l'association du Familistère quand il viendra au Familistère avec sa femme. Sur les séances de madame Hugo d'Alési : Godin indique à Fauvety que le Traité du ciel et de l'enfer de Swedenborg exposait les mêmes phénomènes. Il transmet à Fauvety et à sa femme les compliments de Marie Moret.

Godin informe Fauvety que Champury lui a communiqué sa lettre annonçant son intention de venir à Guise le 20 juillet 1879. Godin est satisfait de sa visite mais lui fait observer que 24 heures constituent un temps trop court pour cela ; il invite madame Fauvety à se joindre à lui et met à leur disposition un appartement où ils seront tranquilles, « trop tranquilles peut-être, car vous n'y aurez pas tout votre monde d'Asnières ». Dans le post-scriptum, Il transmet à Fauvety et à sa femme les compliments de Marie Moret.

Charles Fauvety a reporté sa visite au Familistère pour des raisons de santé. Godin, qui été lui aussi un peu gêné par un rhume, le prie de venir lorsque le temps sera beau car en raison des pluies continuelles, il est impossible de se promener au jardin et l'Oise inonde la vallée. Il lui renvoie une lettre qui lui avait été adressée à Guise.

Godin avertit Fauvety qu'à partie du 15 août, il sera au conseil général de l'Aisne pour 10 jours, et que sa visite ne pourra avoir lieu qu'au mois de septembre suivant.

Godin envoie des adresses à Fauvety. Il lui indique que son article sur la fête est suffisant et qu’il accueillera avec satisfaction sa collaboration au journal Le Devoir. Il l’informe qu’il doit, comme lui, publier son catéchisme, dans le journal Le Devoir s’il le transforme en revue. Fauvety a exprimé son désaccord avec Le Devoir à propos d'articles sur la liberté de réunion et d’association : Godin défend cette liberté. Il transmet ses compliments et ceux de Marie Moret à lui et à madame Fauvety.

À la suite des articles de Soury contre le spiritisme parus dans le journal La République française, Fauvety a demandé à Godin des nouveaux développements sur les séances du médium Slade auxquelles il a pu assister ou sur d'autres phénomènes du même genre dont il a été témoin. Godin lui explique qu'il connaît depuis près de 40 ans les causes phénoménales des manifestations extra-physiques, mais que tous les faits dont il a été le témoin rentrent dans l'ordre des phénomènes psychologiques. Il lui indique qu'il ne peut rien ajouter à ce que la Religion laïque a publié dans son numéro de novembre 1877. Godin estime qu'il n'est pas utile de répondre aux articles de Soury, écrits surtout pour faire du bruit. Il lui annonce qu'il recevrait avec plaisir son article sur la loi concernant les associations. Il transmet ses compliments et ceux de Marie Moret à lui et à sa femme. Dans le post-scriptum, Godin demande à Fauvety de lui envoyer le n° 28 de janvier 1878 de la Religion laïque pour compléter sa collection.

Godin accuse réception des trois volumes envoyés par Fauvety qui vont être déposés à la bibliothèque du Familistère. Il lui signale qu'il lira avec intérêt sa réponse [aux articles de J. Soury sur le spiritisme]. Il demande à Fauvety s'il connaît un comptable émérite qui pourrait prendre la direction de la comptabilité de l'association du Familistère. Dans le post-scriptum, Godin transmet à Fauvety les amitiés de Marie Moret.

Godin remercie Fauvety pour ses vœux du 31 décembre 1879. Il lui adresse en retour ses vœux pour qu'il poursuive la propagande des idées nécessaires à la régénération des sociétés. Il le félicite pour son dernier livre, Le spiritisme devant la science dont le journal Le Devoir rend compte. Il l'informe que depuis qu'il l'a vu au Familistère, il est absorbé par la constitution définitive de l'association du Familistère ; il pense que la rédaction des statuts et règlements est trop approfondie pour être comprise des socialistes, mais qu'ils seront étudiés dans l'avenir. Il lui transmet les compliments de Marie Moret et de la sœur de cette dernière.

Godin informe Fauvety qu'il a fait composer son dernier article pour le publier en tête du prochain numéro du journal Le Devoir. Il a constaté que quatre colonnes sont consacrées à des appréciations sur l'interprétation des Écritures qui lui semblent s'écarter de la question du divorce qui constitue le sujet principal. Il lui fait observer que les premiers articles du Le Devoir ne traitent jamais de questions religieuses. Il lui suggère des modifications de son article. Il lui rappelle que Le Devoir de février 1880 a publié son article intitulé « De l'action législative » qui promettait l'examen des projets de loi sur la liberté de la presse, le droit de réunion et d'association. Il lui demande de traiter le sujet.

Godin annonce à Fauvety qu'il recevra avec plaisir les adresses, évoquées dans la lettre de ce dernier du vendredi passé, pour l'envoi du journal Le Devoir.

Godin écrit à Fauvety qu'il publierait volontiers son compte-rendu du livre de Nus, Choses de l'autre monde. Il l'informe que le nombre d'abonnés au journal est tombé à 250 en avril, mais qu'il peut tout dire à ce sujet, sans ménager le public « qui sait toujours non seulement nous deviner, mais aller même au-delà de ce qu'admet la raison des penseurs ». Il annonce à Fauvety que la publication des statuts de l'association du Familistère doit être le point de départ d'une phase nouvelle pour Le Devoir, qui doit servir à établir les bases pratiques de la morale dans l'humanité. « L'histoire prouve qu'il ne suffit même pas que les hommes aient acquis comme nous la connaissance certaine de la vie d'outre-tombe pour être véritablement fixés sur ce qui constitue le vrai bien dans l'humanité. Il me semble qu'il appartient à notre époque non seulement de déterminer les principes du bien, mais d'en réaliser l'application dans les faits de la vie individuelle et surtout sociale. » Pour accomplir cette œuvre, explique Godin, il cherche à recruter de nouveaux collaborateurs et pense transformer son journal en revue. Il lui demande son avis à cet égard.

Godin annonce à Fauvety qu'il est disposé à transformer le journal Le Devoir en revue et en revue sociale et religieuse sous le titre qu'il lui indique. Il affirme que l'époque attend des solutions sociales et religieuses. Il lui demande de le mettre en rapport avec les quatre ou cinq « amis de la foi et des œuvres » dont il lui a parlé pour être collaborateurs de la revue. Godin pense qu'il s'agit d'élever l'action sociale au sentiment religieux et de traduire la pensée religieuse en action sociale. Sur un projet d'association proposé par Fauvety entre Godin et les rédacteurs du journal. Sur la direction de la revue. Il demande à Fauvety si Nus peut collaborer à la revue. Il souhaite que le journal annonce rapidement l'apparition de la revue avec le nom des rédacteurs.

Godin informe Fauvety qu'il commence la transformation du journal Le Devoir avec la suppression du bulletin politique dès le prochain numéro, et qu'il est prêt à accepter la collaboration des amis de Fauvety. Il ne souhaite pas développer la totalité du programme dans les colonnes du journal mais veut qu'il soit admis, comme l'a exprimé Fauvety, « que l'action sociale sera élevée au sentiment religieux et que la pensée religieuse sera traduite en action sociale ». Il fait référence aux observations qu'il a faites dans le numéro du Devoir du 9 novembre 1879 à propos des articles que Léon Denis a envoyés au journal : « J'ai trouvé alors que Léon Denis faisait trop peu de cas de la vie terrestre pour tout placer dans la vie céleste. » Il souhaite que la question religieuse soit abordée dans les limites indiquées dans l'article « Le progrès d'abord sur la Terre » paru dans les numéros du Devoir des 9 et 16 novembre 1879.

Godin assure Fauvety que l'article de Pompéry sur le livre d'Eugène Nus n'empêche pas son propre article. Il lui signale qu'il a reçu la visite de Nus, qui lui promet son concours pour le journal qui succédera au Devoir. Il avoue n'avoir pas arrêté sa décision pour la transformation du journal en revue mensuelle et prend l'exemple de la revue hebdomadaire [The Cooperative News] qui soutient le mouvement coopératif en Angleterre. Il l'informe qu'il s'est entendu avec Nus, venu au Familistère et favorable à une revue mensuelle, d'appeler Revue des réformes sociales, l'organe successeur du Devoir, étant entendu que la réforme sociale inclut la réforme religieuse. Sur la publicité à donner à la nouvelle revue et à la liste de ses collaborateurs/trices.

À propos de l'ouvrage Mutualité sociale. Godin exprime à Fauvety sa crainte que la presse garde le silence sur son livre et les questions sociales sérieuses. Il espère le concours de ses amis ; il signale qu'il va prévenir Nus de la mise en vente du livre et qu'il n'a plus à redouter l'utilisation du livre dans le procès contre son fils. Fauvety propose à Godin un rédacteur du journal Le Devoir qui ne connaît pas les questions sociales mais pourrait faire des conférences au Familistère : Godin doute de la capacité de celui-ci à faire des conférences de façon simple et claire sur l'association à la population du Familistère. Il regrette que la santé de Fauvety ne l'autorise pas à un concours régulier au journal.

Godin informe Fauvety qu'il enverra l'ouvrage Mutualité sociale à Bascowitz (?) dès que son imprimeur lui aura envoyé des exemplaires. Il lui signale qu'il a envoyé le livre à Élie Reclus et à Eugène Garcin. Il lui envoie la réclame pour le livre. Il souhaite que Fauvety demande à Castellans de lui écrire pour convenir éventuellement d'un entretien à Guise.

Godin envoie à Fauvety 10 exemplaires de la réclame qu'il a écrite pour présenter le livre Mutualité sociale.

Sur la recherche d'un rédacteur pour le journal Le Devoir. Fauvety a écrit à Godin pour lui annoncer qu'il ne fallait pas compter sur Arnault. Godin lui demande s'il a écrit à Garcin. Il lui indique qu'il préférerait offrir 3 000 F voire 4 000 F à Garcin plutôt qu'à une personne qu'il ne connaîtrait pas.

Godin informe Fauvety qu'en raison de l'incertitude de la candidature d'Arnault à l'emploi de rédacteur du journal Le Devoir, il a choisi Fortis, qui travaillait pour l'agence Havas, pour remplir la fonction. Il lui retourne une lettre de Garcin.

Sur le rédacteur du journal Le Devoir : Godin confie à Fauvety que Fortis pourrait convenir mais qu'il n'est pas certain de pouvoir l'accepter dans l'Association du Familistère, et qu'il va se rendre à Paris pour essayer d'éclaircir la question. Il lui propose de le rencontrer à Asnières.

Godin informe Fauvety que de retour d'un long voyage, il trouve sa lettre qui le met dans l'embarras. Il regrette que Fauvety lui offre Eugène Garcin pour rédacteur alors qu'Edmond Fortis est définitivement employé en cette qualité au journal Le Devoir. Il lui confie qu'il aurait pu l'employer comme secrétaire s'il avait été plus jeune. Il lui signale que Marie Moret lira avec intérêt l'article qu'il lui a envoyé.

Godin demande à Fauvety ce qu'il pense de Ch. Drivon, candidat à un emploi se recommandant de lui et venant de quitter la prêtrise.

Un article de Charles Fauvety sur un livre de Clémence Royer rappelle à Godin qu'il doit publier un article dans Le Devoir sur le même ouvrage. Godin demande à Fauvety l'adresse de Clémence Royer.

Godin avertit Fauvety qu'il lui a envoyé un exemplaire de Mutualité nationale à la suite de sa lecture du livre Le gouvernement.... Il l'informe qu'il a reçu à Guise le billet qu'il avait remis à Leymarie, mais qu'il n'a pu se rendre à son invitation. Sur la question du logement abordée dans et dans les numéros du journal Le Devoir des 22 et 29 avril et des 6, 13 et 27 mai 1883.

Godin remercie Fauvety de lui avoir communiqué le résultat de l'examen qu'il a fait avec Destrem des ressources budgétaires procurées par l'hérédité de l'État. Il lui fait remarquer que Destrem est insuffisamment informé, le renvoie à la lecture du prochain numéro du journal Le Devoir et justifie le chiffre avancé dans celui-ci de 2 666 millions. À propos de la question du logement : Godin explique à Fauvety que la question de l'hérédité de l'État lui semble plus pressante. Il lui indique qu'il envoie quelques numéros du Devoir à Destrem.

Godin félicite Fauvety pour son article paru dans le Bulletin de la Société des sciences psychologiques sur le sentiment religieux et les réformes sociales : « Si nous avions encore trente ans d'activité devant nous, je me dis que nous devrions les consacrer à travailler ensemble à unifier les croyances et les institutions humaines, de manière à relier la terre au réel, l'humanité à son créateur. » Il l'informe qu'il a reçu la visite de Debarle, rédacteur de L'Opinion qui a fait une étude du livre Le gouvernement... en cinq articles, puis celle de Manier, conseiller municipal de Paris et de Flamans, rédacteur à La Vérité, qui a publié des articles sur leGouvernement... dans La Vérité et dans Le Petit parisien. Il lui demande des nouvelles de l'état de santé de Desmoulins et des renseignements sur Simon, dont il a lu les articles sur la Chine. Il lui signale qu'il a envoyé Mutualité nationale à un monsieur Log[...]. Il lui demande enfin s'il connaît Lessard qui a autrefois séjourné à Guise et qui lui semble un faiseur besogneux.

Godin déclare à Fauvety qu'il est satisfait par sa lettre qui lui fait espérer son concours dans sa nouvelle campagne pour l'hérédité de l'État. Sur les projets de Destrem : comme Fauvety, Godin les soutient mais sans croire à sa réussite. Comme Fauvety, Godin n'espère rien des classes dirigeantes, mais il est persuadé que leurs travaux ne seront pas perdus. Sur l'hérédité de l'État : selon Godin l'argent est le nerf de toute mesure gouvernementale ; sans argent les réformes sont vouées à l'échec : Godin donne l'exemple de la loi sur l'instruction publique et la création d'écoles ; Godin est partisan de montrer tous les avantages qui résulteraient de l'hérédité de l'État plutôt que d'adapter le projet aux vues des hommes politiques ; Godin signale à Fauvety qu'il a commencé une étude sur le sujet dans les numéros des 8 et 15 novembre 1885 du journal Le Devoir, qu'il fera paraître en brochure dans le format des études sociales.

Godin et Marie Moret remercient Fauvety pour sa lettre du 17 juillet 1886 et pour son invitation. Godin l'informe que lui, Marie Moret, Émilie Dallet et Marie-Jeanne Dallet vont passer trois semaines au Mont-Dore. Il transmet ses amitiés et celles de Marie Moret à Fauvety et à sa femme.

Godin et Moret compatissent à la douleur qui frappe Fauvety et espère que les communications intimes avec sa chère disparue adouciront les douleurs de la séparations matérielle.